撰文／陈宏模｜圣灵月刊533期-2022.02｜主题／光，凸显我们的价值与尊贵
“我们争战的兵器，……，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”（）
研究撰文缘起──探究“竹崎乡内埔村属神团体如何被呼召出”之历程
■ 研写因由与动机
◆ 为何内埔教会的创设与“林悟真医师及嘉义教会”有密切关系？
昔日资深长执（蔡圣民长老）在见证嘉义地区早期宣道史场合，每每会特别提及“内埔教会的创设与林悟真长老等的‘带职医疗宣道’有密切关系……”1，这种因“带职医疗宣道”而促使教会成立的背景颇具神秘感，系该会台湾宣道史近100年来所罕见的，究竟何所指？现值内埔教会创设60周年，正是着手解密的良机。
近代华人具相当特色的基督教团体之一“真耶稣教会”，打从1925年（黄秀两）由福建省跨越台湾海峡传到“Formosa美丽宝岛”以来，迄今已创设教会及祈祷所约300间，合计5万多信徒，教势排序全台湾第三；其中，满90周年以上者依序有线西（伸港）、牛挑湾（朴子）、清水、台中、台南、民雄、大林、二林、新港、梅山、罗东、嘉义与新竹……等教会，其中1931年所创设的嘉义教会，又于1960年首度分设“内埔教会”。
本文旨在探索内埔教会开创的渊源及历程，以缅怀先辈创业维艰、筚路蓝缕的风范，体会上主救世救灵的大爱，借以让新一代信徒体认“前人种树”的艰辛，珍惜“后人乘凉”的神恩，并立志承先启后，将耶稣救世真理的道统、灵统承传予万国万民、各行各业（太二八18-21）。
现拟将所收集之各种文献史料，系统分析诠释，并借助几位当年耆老深度访谈，尝试“在兼顾台湾日治、光复初期时代历史时空背景”下，尽量描绘出“内埔属基督的团体如何与撒但拼搏、催生”的历程，本研究拟探索的主题如下：
◎ 序幕及研究动机
内埔第一批信徒“为何”、“如何”归信？与大林、嘉义有何关联？
◎ 1940年代竹崎乡内埔村宗教社会概况──真耶稣教会开创的时代背景（历史社会大环境）
◎ 1944-1960年内埔教会撒种、孕育与创设七部曲：
（一）1930年代：林悟真原籍番路乡，1929大林归信，1932由基隆、北投迁回嘉义；后来迁居至竹崎乡内埔村，开办诊所，悬壶济世。 （二）1946年初：内埔张俊仁妻林满因婴儿夭折，哀痛过度，引发精神染疾──爱哭鬼附身，林悟真报知福音，大家长张江林悍拒，张俊仁虽愿慕道，却漫不经心。 （三）1946年4月：张俊仁切祷，获圣灵浇灌，信心大增，体验赶鬼灵力。 （四）1946年7月：大家长张江林目睹耶稣能力彰显，终首肯，全家受浸。 （五）1946-1960年：十多户村民，因重病、魔鬼侵扰，受张家激励，陆续入信：林春雨、吴国贵、詹景秋、刘标（重义长老）、刘家发等。 （六）1958年：正式成立祈祷所于张江林三合院，开始家庭聚会与儿童教育。 （七）1960年：春季张江林、俊仁父子连合献地，8月会堂落成，教会创设。
◎ 综合结论及研究愿景
◎ 探索时间范畴：内埔教会创设最初期1944-1960年代。
■ 内埔教会溯源──神国创设七部曲
◆ 1940年代社会、宗教背景：撒但权势横行番路、竹崎乡与内埔村一带
图一：嘉义县市、番路、竹崎乡与内埔村一带地理方位图综览2
1930年代出身嘉义县番路乡的“蔡献其、蔡伯宗”家族“神鬼交手、交战”──“鬼魅猖獗、横行”不少家庭“频传闹鬼”。此外“婴儿夭折”成为司空见惯的难言之痛，究其因，固然因当时卫生、医疗条件较差，部份实则与民间宗教咒诅、鬼神法术有关。例如嘉义蔡廷俊回顾：祖父蔡献其家族（蔡伯宗中医师、蔡守道长老、台中蔡提摩太执事等）在番路乡时期，勋业彪炳、声名远噪，遭受嫉恨，而被建筑师傅于兴建房舍时，暗藏符咒于屋梁，导致落成后，所生的只要是女婴均相继夭折；尤其家中常闹鬼，人心惶惶不可终日。即使请乩童作法、请神明镇守，也无济于事，被迫将豪华宅第拆除，儿女分散搬迁。3此种民间宗教信仰与诅咒，包括因卫生医疗相对较为贫瘠，全台湾频繁衍生婴孩夭折，嘉义县竹崎乡（含内埔村）也同病相怜。
◆ 1931年嘉义教会创设──真光普照市郊村落（竹崎乡内埔）
图二：1943年元月10日 日本真耶稣教会 嘉义教会 第八回灵恩会合影4。会堂座落现东门圆环近旁，拍摄时间距林悟真长老将福音传给张俊仁两年前。1946-1960期间内埔信徒常来嘉义母会聚会，图为当年会堂外观及熟悉的长执同灵【人名辨识】5坐者第一排左四：林悟真（悟真长老）、林献生执事、蔡圣民执事、林连水、吴国义执 事、黄以利沙长老、村田繁人长老、陈复生长老、须田彼得长老、○○○、朱惠民执事；右二：蔡海涛妻、傅亚拿女执事（？），右六：吴娇（慧真执事）。最前 排，右二：吴来好倒数第二排，左八：蔡海泽、王道真长老、○○○、○○○、朱阳光长老最末排，右五：蔡真生长老
◆ 1930年代真光照入内埔村──林悟真迁此设诊所行医宣道
1929年在嘉义县溪口乡（大林镇近郊）悬壶济世的林宗光医师（悟真长老），医师娘严重气喘病，身为医师的丈夫却束手无策而焦虑万分。后来，眼见自己曾诊断为“无药可医，没救了！”的大林好友病患陈万玉（复生长老），五年来，原本严重气喘卧病不起，竟然奇迹式病愈，没服任何“仙丹”，只是因为民雄亲戚蔡海清（圣民执事）按手祷告，迅即痊愈，向来轻视基督教的林医师因而兴起“探究耶稣”的强烈动机。
未久，民雄蔡圣民执事闻讯，也在蔡海涛老师的引介下，邀请日籍须田彼得长老亲访溪口，聚会证道，随后按手切祷，林医师娘当场领受圣灵浇灌，非常喜乐，严重气喘迅即不药痊愈。
语云“事实胜于雄辩”，总督府医事专门学校毕业的林医师，终于愿意放下身段，常到设于大林甘蔗仑陈万玉宅第的祈祷所聚会。历经详细查考圣经，发现这个发源自北平、天津的本土教会，与使徒时代所承传的真理颇为相近，又有与五旬节所领受的圣灵浇灌来佐证，甚受感动，遂于同年5月20日大林（甘蔗仑）教会创设当天受浸归主。6
归信后，“在台湾率先力行医疗宣道”，医馆所到之处，未几即设立教会，诸如：大林、基隆（1930船医）、北投（船医），直到1931年11月3日嘉义正式成立教会的4个月后（1932年春）始迁回嘉义市。7
图三：学成后不忘回馈家乡（番路乡）邻里（竹崎乡），关爱乡民健康，图为日治时期林宗光医师（坐者左四）担任“第一回青年体力检查于竹崎”纪念照8
几年后，日本侵略亚洲各国，1937年“芦沟桥事变”中日宣战，1941年12月日本偷袭珍珠港，继而引发“太平洋战争”，势如破竹。直到二次大战末期，日军战事连连失利，制海、制空权落入美军之手，面临强弩之末，美军轰炸机频繁轰击台湾，嘉义地区也无法避免，甚至于连嘉义教会会堂也惨遭“池鱼之殃”（燃烧弹贯穿讲台墙面，幸蒙主保护，躲开爆炸），9原住教堂附近的林长老可能为躲空袭，早已被迫避难，迁居于偏远的内埔，并开设诊所，悬壶济世，神的救恩也因此契机而降临内埔地区。
当时在林长老迁入内埔前，该村已有蔡廷辉（蔡守道长老的兄弟，蔡月娇、菊枝的父亲）因经营事业之故，由嘉义市常来往内埔。10
（待续）
注：
1. 参〈林悟真长老丧礼 故人略历〉，蔡圣民执事撰。 2. 本图取材自《台湾历史全记录》，戴震宇着，新店市：远足文化，2003年，第一版，页73，笔者翻摄。 3. 详参蔡廷俊见证，〈主拯救我脱离死亡〉，文收《嘉义教会成立八十周年纪念特刊》，1981，页149-150。 4. 〈1943年元月10日嘉义教会第八回灵恩会合照〉，林献生长老遗留，2003笔者获授权，谨此致谢。 5. 笔者自行辨识（奠基历年来多位长辈之指点）。 6. 林宗光医师举家归信耶稣详情参〈我全家蒙恩见证〉，文收《真耶稣教会传教三十周年纪念刊》，台中市，1956，页144-147。 7. 根据蔡圣民执事于1969年的回顾。 8. 笔者2003年所收集老照片，林长老遗族林秀杏提供。 9. 参林悟真撰，〈燃烧弹穿孔而过不爆炸〉，文收《真耶稣教会嘉义教会成立五十周年纪念特刊》，1981，页49-50。 10. 2021年5月3日近午长途电话采访内埔的章辉嫂（蔡月娇），口述1940年代家族史与内埔发迹时期信仰概况。