撰文／圣彦｜圣灵月刊528期-2021.09｜主题／不堪一击的信仰
在《圣经》使徒行传的舞台上，一登场的保罗，便是一位以迫害基督徒为乐的犹太人。他曾亲眼看着司提反被杀、亲口威吓主的门徒，然而在一次欲前往大马色的路上却踢到“铁板”了，因他所逼迫的耶稣居然特意向他显现！（）
耶稣的显现，不但成了保罗人生信仰上的转捩点，也打开了他传扬耶稣基督福音的旅程！然而传扬福音的路并非一帆风顺，他多次不得睡，受尽劳碌；多次不得食，又饥又渴；多次不得暖，受尽寒冷。但仅管如此，肉体的苦难在他来说仍微不足道，因他依然挂心众教会的事（）。
从逼迫耶稣到自我反省，进而为主付出，保罗以基督耶稣为至宝，在传扬福音的脚踪上，展现了奉献自我，只求为主发光的心志（）。以保罗的言行典范，展现基督徒在信仰上的坚毅刚直，也就是立志坚定、毅力持恒、靠主刚强及忠心直率：
一、立志坚定
哥林多位在希腊半岛的南部，当时不仅是商业非常发达的大都会，更是一个为敬拜外邦偶像而配置上千名庙妓的淫乱城市。身处在如此环境的哥林多教会，其信仰挑战不仅使保罗担忧，教会内部还有结党、争讼、婚姻、失序等问题尚待解决。
面对外在环境的引诱，保罗提出了以内在心思意念的立志，坚定抵御外在引诱的对策，他述说着基督徒行事为人的标准，便是要让自己的内心在基督里坦然无惧、不再惧怕！对神是凭着信心，不论处在何种环境，要将人生的终极目标放在基督的应许，也就是要立志得主喜悦；而借由对主耶稣的立志，让自己可以无所畏惧的面对世俗的引诱及挑战（）。
二、毅力持恒
保罗在路司得行了让瘸腿的人起来行走的神迹后，“有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。”在这场暴行下，保罗所受到的伤害能够让施暴的众人以为他已经死了，其严重程度难以想像！可是在保罗被动用私刑的众人拖到城外，而门徒正围着他时，只见他“就起来”，并且“走进城去”，第二天便又同巴拿巴往特庇去传福音（）。
而更令人震惊的是，保罗往特庇去传福音之后，居然又回去路司得、以哥念和安提阿。路司得正是保罗被众人打个半死的城市，甚至挑唆众人攻击保罗的犹太人，就是来自以哥念与安提阿！纵使面对困难与危险，保罗对神的信心及所托付传福音、作见证的使命，已经使他展现了基督徒的毅力（）。
三、靠主刚强
保罗在福音的旅程中，屡次行远路遭危险（），但丝毫没有在传道的路上却步。然而对于加在肉体上的这根刺，却曾三次求主叫这刺离开他。不论这刺究竟是指眼疾，或外在环境逼迫的象征，都严重影响了传福音的规划，让纵使性格刚烈的保罗，依然三次求主叫这刺离开他。
前二次神都没有按保罗所求的成全，到了第三次，神虽然没有拔出那根刺，但却从根本解决了保罗的祈求，就是“我的恩典够你用”。“够你用”是什么意思？就是不论保罗的困难，在自己或一般人看来有多重大、多严峻，多么地难以克服，那都不重要，因为由神而来的恩典将源源不绝的供应他，因此保罗更喜欢夸自己的软弱，因有基督的能力覆庇他，让他虽处软弱却因靠主而刚强（）。
四、忠心直率
忠心指的是发自出内心的忠实可靠。保罗在受洗归主后，在所写新约书信中，皆自称“基督的仆人”，以表示对神的忠心不二（），并在言语行事上全凭主的旨意。
而面对假教师所传没有死人复活的事，保罗也以直率的态度论述，倘若死人不会复活是真的，那也就没有耶稣基督从死里复活的事了，而且信祂得永生也就没有意义！况且基督确实已经从死里复活，这是众多门徒可以作见证的。耶稣基督的复活已经成了在末日来临时，已死之人将复活同享永生的初熟果子。死既然是从亚当一人临到众人，耶稣基督的复活，也代表着信祂的人必将从死里复活（、20-21）。
保罗对于错误的道理及异端，始终抱持着直率的态度驳斥，不让其有一丝喘息的机会。对假教师所传的规条，更是不留情面的批判，因这些规条，使人徒有智能之名，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效！（）。而这种对神忠心直率的态度，正是符合耶稣称赞的表现（）。
五、结论
在罗马撰写完第二封给提摩太的书信后，保罗在世的人生也即将来到尽头，回首主交代保罗使命的话语似乎犹言在耳（），然而转眼间，那美好的仗、当跑的路及所信的道却已经打过、跑尽，并守住了，在竞技场的尽头、在主所规划路程的终点、在颁奖台上，从此有公义的冠冕为他存留（）。
在过去，神所托付给保罗的任务，已经由保罗亲自完成；现在，保罗在信仰上捍卫真理的决心已成为我们的典范；而未来，就让主耶稣陪着我们继续打那属灵的征战、跑那当跑的路程，及守住那当守住的唯一真道！