撰文／Day｜圣灵月刊527期-2021.08｜主题／大家一起来聚会（下）
前言
他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产（）。
以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界（）。
进入迦南、吗哪停降，这是选民旷野生活与美地生活的重要分野；随着环境不同，生活型态随之改变，当然每个人的作息、活动与心态都要跟着改变。
还记得四十年前，他们才出埃及个把月，就因无水可喝怒发怨言；接着，所带出来的食物吃完了，他们不但愁烦、抱怨，甚至，怀念起在埃及为奴的日子。如今，踏入迦南以后，进入与旷野时期不同的环境与生活模式，面对接踵而来的改变与挑战，四十年的磨练是否已经让选民成熟到足以因应未来呢？还是一旦遇见困难，又有人想到旷野生活，甚至怀念起过去的日子……？
迦南地是神对选民的祖先亚伯拉罕的应许，也是祂将选民带出埃及的承诺，这是整个以色列民族的大事，因为是先祖留下来的遗训，他们深信总有一天会实现。一代经过一代，数百年过去，在约书亚的带领下，终于让新一代的选民踏入这应许之地，这对于他们来说，意义非凡、一切都是新的开始。
选民进入迦南，这对你我一样有着属灵的意义。对于一个刚信主的兄姐来看，教会就是他的迦南地；对于已经信主较久的兄姐来说，迦南则有着另一个意义，因为预表了灵修成长的经历，追求基督里丰盛的恩典。
百姓进入迦南以后，得历经许多的改变才能适应新环境、新生活；同样的，我们在信主之后，也必须要做出一番的改变，才能适应截然不同的信仰生活，特别是想法上的改变。因此，有几个观念是我们必须要再次来省思的，也就是得着基督后该有的改变。
一、基督要让我们从缺乏进入丰富
“那是美好、宽阔、流奶与蜜之地”（）、“那是美地，有河、有泉、有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、蜜，还有铁和铜，实在是一无所缺”（）。对于迦南地，百姓从听说到眼见，可谓货真价实、如假包换，一丁点儿都没有失望，果然是个富饶之地。
虽然选民在旷野中生活还是受到神的眷顾：神带领百姓在旷野四十年，他们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏（）；民众没有饼吃，但饮食有鹌鹑和吗哪供养他们（出十六章）；虽没有喝清酒、浓酒，亦未受干渴，因为神让磐石出水供应他们饮水的需求（）。然而那种生活型态是不得已的、是一种惩罚。谁愿意过着流浪、漂泊不定的生活型态？那种没有可以稳定下来的盼望，人生就是过一天算一天，即使他们早知道这种生活得要过上四十年。
有过寄宿或租屋的兄姐应该特别有感受，这种非长期的打算，不可能添置完整的家具，也不会在布置上花费心思；原则就是一切从简、方便即可，省得日后搬家浪费了，不但麻烦又得多花钱。
记得求学时，班上有些同学很羡慕“罗姆人”（Roma），这个族裔常被讹称为“吉普赛人”；因为他们浪迹天涯、快意生活，那样地潇洒、无拘无束。其实，罗姆人因为流浪与贫穷，他们的特殊生活方式与求生方法长期遭受歧视和迫害；他们的犯罪率较高，世人对罗姆人仍保有极其负面的印象，认定他们多是乞丐、扒手、小偷或者人口贩子。在知道这些现实状况之后，我相信应该不会有人想要如此过一辈子吧！
基督徒就不同了，我们在信主之后，主应许要让我们今生与来世都得到安稳与丰富。我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足（）。
在圣经中，保罗不断地用这种口吻来表明他真正体验过神的信实和能力，他还肯定的告诉我们，神的供应是绝不会失误的，神不只在某一样的供应里给我们丰富，祂乃是在所有的一切、无法测度的丰富里供应我们。
而耶稣也说，祂是为了丰富人的生命而来的。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（）。耶稣说盗贼的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来伤害，但祂则是要叫羊得生命。这羊是指着人，就是指主耶稣要让我们得着永远的生命，祂要让我们的灵命增长，一直到长大成熟的地步。
主的生命之恩真是丰满洋溢，祂乐意把维持生命的一切丰富都赐给属祂的人（）。保罗告诉我们，神本性一切的丰盛，都具体的居住在基督里面，并要我们在祂里面也得着丰盛；主自己是如何的丰盛，我们在祂里面也是同样的丰盛（）。
感谢主的恩待，让我们认识祂之后，可以从缺乏进入到丰富。
二、基督要让我们由受缚转为得胜
选民进入迦南后，并非从此安逸，所要面对的是争战的生活，要赶出当地的民族。神要赶出那地许多强大的国民，并且告诉百姓，祂会带领他们战胜敌人（）；更进一步说，要把那些国民的名从天下消灭，让选民安心、安定，不必受到周遭异族的威胁（）。
主耶稣也要让我们在信靠祂以后，摆脱一切的束缚，过着得胜的生活。得胜的生活乃是一种得胜罪恶、得胜自我和得胜撒但的生活，也是脱离罪恶、权势和刑罚的生活。诚如《罗马书》所示，这种生活不仅是“借着祂儿子的死，得以与神和好”，更是“因祂的生得救”的生活（）。除此之外，新约圣经也有许多的经文都非常清楚地表明，神渴望祂的每个儿女都能过着靠基督而得胜的生活。
约翰长老在写给七教会的七封书信中，每封信最后都对得胜者发出了特别的应许，其中有三个应许是和得永生、进天国有关的，可见过着得胜的生活是基督徒在世的重要准则。
得胜的生活就是自由的生活，主要我们成为自己的主人，不论在生活上、在情感上、金钱上，都能自主，不再受情欲的制约与成为罪的奴隶。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制（）。
基督的救恩，已经使我们脱离罪和律法的挟制，不必再受奴役，得以有灵里的自由。因此我们要在基督里得胜，过着得胜的生活，才能避免再次落入那长久奴役我们的重轭之下。
三、基督要让我们从劳碌进入安息
迦南地有城邑、房屋、水井、葡萄园、橄榄园等都是现成的，可以供以色列百姓享用（）。这些设施、果园都是旷野生活所没有的，但如今这些都要成为百姓安居乐业的产业，这些硬件设施可以长期使用，果园可以经由照顾而不断收成，大大地减轻了百姓在劳力上的付出。
同样的，在我们信耶稣以后，主也承诺要帮我们挑重担，完全背负我们的一切。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（）。主说只要是劳累、困乏、负重的人都欢迎前来，祂要让人得着安歇、舒畅。其实自始祖犯罪以后，世人不只有生活上的劳苦，并且有罪恶的重担，压制着人类的身体与心灵。主来了，为要替我们承担这一切；祂应许要让我们在今生得平安，在来世可得着永生的福分。
对信徒而言，虽然我们已经信主，却仍有跟罪恶挣扎的苦、有为主事工的劳苦，还有各样的重担；但主应允我们，只要我们愿意来到祂的面前，祂就要赐给我们安息——来世的安息。
这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了（）。
旧约时代，神设立安息日的目的，是要祂的子民借着每周一天暂免于劳苦作工，能够与神同享祂创造世界所带给人身心上的歇息。但这种安息，还不是真正的安息，只不过借着肉体的歇息，预表神将带给人灵魂的安息。这真正的安息是人借着坚守在基督里面的信心而得着的（），所以《希伯来书》的作者勉励我们，一定要努力进入那真正的安息。
四、基督要让我们从绝望进入应许的盼望
《约书亚记》有两处提到迦南地是应许之地（二一43-45，二三43-48）。祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神所做的应许，让后代子孙有了盼望，让他们在埃及时从受苦绝望中有了盼望，一心想得着那份应许的产业。
我们常从见证中看到有些兄姐的人生受尽了苦难，在得到主的怜悯之前，本是绝望之人，看来今生已无望，更不敢想着来世；可是主的拣选，让人从与神隔绝的关系中得到盼望，借由祂的恩赐，可以指望要得着那份基业。
也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的（）。圣经教导我们对未来的指望要能坚持，因为那是有确据的；我们乃是站在神的应许上，因为那位应许的神是信实的，祂绝对不会让我们的指望落空。
这样看来，迦南地的产业是我们今生就可以得到的福分，是神在基督耶稣里所赐给我们的基业，是丰盛的生命、得胜的生命，是相信的人可以得到的安息，更是神宝贵的应许，好叫神因我们而得荣耀。
这是一个你所羡慕的生命吗？如今已经进入迦南地，要如何征服它、进而得到它呢？《约书亚记》告诉我们秘诀：有倚靠神的信心，加上自己应该有的努力。
可是有些信徒明明人已经进了迦南地，但他的心还留在旷野地，也就是还在用过去的心态，过着旷野时期的生活，甚至过着埃及时的生活。其实这是很辛苦的事。
你仍然以为环境是贫脊的，殊不知你的资源是丰富的、所敬拜的主是大有能力的；你还让过去的种种束缚着，并没有真正的脱离箝制，其实不是那些罪恶紧抓着你不放，而是你又踏入了那些网罗而不自知，形同是自己捆绑自己；你还在劳碌中叹息、在绝望中生活着，没有因进入迦南而改变，自然得不着那份喜悦与盼望。如此，不但为奴的日子白受了，旷野的路也白走了，未来迦南的岁月与人生似乎也没有意义，但神的应许却非如此！
结语
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人（）。保罗告诉我们，神应许我们，祂的能力是我们可以倚赖的。
我们知道保罗身上有根刺，让他的身体非常软弱，但神能力的护庇，以致他可以带着这根刺来服事神，来成就神的工作。这要告诉我们，神的能力要彰显在谁的身上呢？神的能力要彰显在软弱的人身上以及相信祂的人身上；换句话说，神的能力要彰显在你我和众信徒的身上，只要我们愿意来相信、遵行祂的话。
很多时候我们感到孤单、软弱与无助，是因为忘了神应许浩大的能力在我们身上，只要我们凭着信心去支取，便可重新得力。只是想想，我们可曾凭着信心去支取过神应许的能力吗？如果没有，是为什么呢？
荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子；约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛”（）。 约瑟生了两个儿子，就给他们取名，第一个叫玛拿西，意即是忘了，他说神使我忘了一切的困苦和他对父亲家人（兄弟）的怨恨；然后第二个儿子叫以法莲，意即使之昌盛，意即神让他在受苦之地昌盛；这是约瑟对于神的见证。
然而，我们可以不需要“玛拿西”，你仍然可以牢记过去那段没有得到基督时的艰困日子，以为警惕、以为感恩；但如今，我们一定要接受“以法莲”，因为得着了基督以后，基督已经让我们从受苦之地昌盛，你不应该拒绝基督所要赐予的丰盛。
亲爱的兄姐，让我们再想想，你有没有因为相信基督以后，真正挥别过去旷野的一切而进入所应许的迦南？
让我们都能因着基督，从缺乏中变为丰富、由挟制中得到胜利、从劳碌中得到安息、从绝望中得着应许的盼望。阿们！