撰文／恩沛｜圣灵月刊523期-2021.04｜主题／忠心的表现
一、前言
“黑暗”原指没有光亮，像夜晚一样昏黑。因为“黑暗”与光明相反，所以“黑暗”也象征人性与社会的邪恶面。例如“黑暗”喻指人内心的阴沉，想要陷害别人。“黑暗”也指违背人类的道德观，想用暴力解决问题。
《圣经》中的“黑暗”意义为何？“黑暗”有何象征性的意涵？《圣经》出现几次“大黑暗”的记载，其意义为何？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
二、黑暗的意义
《圣经》的黑暗有两种：第一，指实际的黑暗。起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神说：“要有光”，就有了光，祂把光暗分开了。神称光为“昼”，称暗为“夜”（）。所以，光与黑暗都是神所造的，都是美好的（；）。
第二，指象征性的黑暗。《圣经》中较少提到实际的黑暗，但却常提及象征性的黑暗。例如《圣经》用黑暗来形容不认识神的人。经云：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们”（）；“黑暗”是形容世人的心眼被魔鬼蒙蔽，“大光”是指耶稣基督，祂是世界的光（），要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上。所以救恩就是救人脱离黑暗的权势，把他们迁到祂爱子的国里；使他们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，能与众圣徒在光明中同得基业（）。
三、象征性的黑暗
《圣经》除了用“黑暗”象征神的奥秘与祂的惩罚以外，常使用“黑暗”来象征与神敌对的人事物。兹枚举数项说明如下。
（一）象征神的神秘性
在西乃山上，神向百姓显现，伴随着雷轰、闪电、烟气，和密云，营中的百姓尽都发颤（）。一方面，神要百姓自洁；另一方面，神吩咐百姓不可闯过来，到神面前观看，恐怕他们会死亡。所以神的显现，常伴随着昏黑、密云、幽暗（）。一方面，显示神的荣耀是模糊，是人无法看透；另一方面，神要人能敬畏祂，百姓只能站在远远的地方（），因不洁净的人见到圣洁的神，会被神击杀（）。
所罗门王为圣殿举行奉献礼，祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：耶和华曾说，祂必住在幽暗之处（）。“幽暗”的希伯来文意思是密云、阴暗、漆黑，象征神的奥秘性，是人无法理解的。
（二）指遭遇神的惩罚
作恶的人会遭受神的惩罚，他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。有网罗环绕他们，有恐惧忽然使他们惊惶；或有黑暗蒙蔽他们，并有洪水淹没他们（，二二10-11）。他们是坐在黑暗中、死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，因为他们违背神的话语，藐视至高者的旨意（）。
原本，神是“好牧人”，使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边。祂使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路（）。但当人犯罪得罪神，祂将成为“责打的牧人”。祂手持忿怒的杖，使人遭遇困苦。祂引导我们，使我们行在黑暗中，不行在光明里。祂终日再三反手攻击我们，使我们的皮肉枯干。祂筑垒攻击我们，用苦楚和艰难围困我们（）。
（三）象征魔鬼
光明象征耶稣，而黑暗象征魔鬼。耶稣来到世上，祂乃是光，凡是相信祂的人，就不住在黑暗里（）。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。所以我们要跟从耶稣，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约三19，八12）。
我们传福音给人，是叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信耶稣，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得天国的基业（；）。
（四）指道德的败坏
倘若我们领受神的言语，得以认识神，并能敬畏祂。神会赐人智能，并保守公平人的路，护庇虔敬人的道。倘若我们不愿领受神的言语，不敬畏祂，就是舍弃正直的路，行走黑暗的道，也就是恶道（）。义人的路好像黎明的光，越照越明；但恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒（）。
使徒保罗也说：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（）。“暗昧的行为”是指黑暗的行为，就如荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒、放纵肉体的私欲，这些事好像行在黑暗中（）。
（五）象征死亡
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子（）。人死后被埋入坟墓中，那是无法见到日光的地方，是黑暗和死荫之地。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地（）。
财主虽然有钱，但最后却要遭受许多烦恼、疾病与悲伤的事，终身在黑暗中吃喝（）。“黑暗”象征死亡，指财主是垂死之人，在病房中等死，无法享受吃喝的快乐，这就是“在黑暗中吃喝”。
经云：“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗”（）。“灯”象征生命，灯熄灭与黑暗均指死亡，因为律法规定，咒骂父母的，必要把他治死（）。
四、大黑暗的意涵
《圣经》曾出现数处“大黑暗”的记载，兹简要说明如下。
（一）惊人的大黑暗
日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上（）。这不是晚上时的天色黑暗，而是“惊人的大黑暗”。惊人的希伯来文意思是恐布、害怕、惊吓。“惊人的大黑暗”是亚伯兰在异象中看见的，与大自然的现象无关。而且“惊人的大黑暗”，与神要预告亚伯兰后代受苦有关。亚伯兰的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。但他们所要服事的那国，神要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来（）。
大黑暗之后，神与亚伯兰个人立约，内容是要赐给他后裔，以及迦南地（）。神要亚伯兰准备一只母牛，一只母山羊，一只公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开（）。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过（）。原本，立约双方都要从祭物两行中间走过去，表明他们在血的结连中彼此连合。这是非常严肃的立约结盟仪式，双方都要受到约束。但神使冒烟的火炉，和烧着的火把，从祭物的中间经过，这是象征神亲自临到立约的现场，并单独走过去这条流血的路。表示神在他所立的约中，要负起全部的责任。这也预表耶稣是神的羔羊，要除去（或译：背负）世人罪孽的（约一29）。
（二）黑暗之灾
神为了要使以色列人出埃及，行了十灾，第九灾是黑暗之灾。神对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光（）。
有人推测这是日蚀，但日蚀不可能持续三天之久，所以黑暗之灾是神所行的神迹，祂将黑暗引入埃及人中。埃及人原是敬拜太阳神，神使日光被屏蔽，表明他们的神战败了。真神不断行的神迹，分别出以色列人家中都有亮光，而埃及人家中则被黑暗笼罩，表明祂统管一切，只有祂是真神。经历了黑暗之灾以后，法老就召摩西来，说：“你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去”（），这是法老的让步与妥协，只要留下牲畜，全体以色列人可以离开埃及。
（三）十字架的大黑暗
当耶稣被钉在十字架上，从午正到申初，遍地都黑暗了（）。午正是中午十二点，而申初是下午三点，长达三小时的时间，遍地都黑暗。一般日全蚀不会超过二十分钟，所以大黑暗为超自然现象，是神所行的神迹，是科学无法解释的。
在钉十字架的事件中，从未发生大黑暗的现象。而耶稣被钉十字架，却发生大黑暗的神迹。所以十字架大黑暗的意涵，一方面，是神在向世人声明，耶稣基督是神的羔羊，要除去世人的罪孽（约一29）。耶稣断气前说：成了（），代表借由耶稣在十字架的流血，完成为世人赎罪的工作。另一方面，是象征神的震怒，祂要惩罚将耶稣钉在十字架的人，他们的家会成为荒场（）。
（四）世界末日的大黑暗
耶稣预言世界末日的景象：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（）。原本，太阳、月亮、星星会发出光来；但当末日来临，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落（；；、31）。那日，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了（）。
末日审判的时候，魔鬼、不信耶稣的人，以及名字没记在生命册上的人，他们要被扔在硫磺的火湖里，在那里必昼夜受痛苦，直到永永远远（），那是永远黑暗的地方，在那里必要哀哭切齿了（）。至于名字有记在生命册上的信徒，神要为他们预备一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。神要与人同住，祂要擦去信徒一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（）。将来在天国里，不用日月光照；因有神的荣耀光照。在那里不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们（，二二5）。
五、结 语
“黑暗”是神所造的，是美好的。所以当神向百姓显现，常伴随着昏黑、密云、幽暗，显示祂的神秘性。而且神也使用“黑暗”之灾，来惩罚硬心的法老王。因为“光明”与“黑暗”是相反的，当“光明”象征耶稣，“黑暗”则象征魔鬼，以及道德的败坏、死亡。所以我们要跟从耶稣，就不在“黑暗”里走，必要得着生命的光。
当世界末日来临，日头要变“黑暗”，月亮也不放光，众星要从天上坠落。那时，耶稣要施行审判。凡相信耶稣、名字记在生命册上的人，要进入永恒的天国，那里是永远“光明”之地。凡不相信耶稣、名字没记在生命册上的人，要进入永恒的地狱，那里是永远“黑暗”的地方。
参考书目： 哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 鲍尔等着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大辞典》，香港：汉语圣经协会，2009。 吴罗瑜编，《圣经新辞典》，香港：天道书楼，1996。 陈惠荣编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。