撰文／佳远｜圣灵月刊517期-2020.10｜主题／身陷数字世界
网络活动已经是现代人生活的重心，对于未来的生活型态、思考和行动，以及人群的交互、关系和生活样貌，更扩展到学习方式、人生发展和普遍的价值观，势必都建构在数字化的云端或Ｅ化、Ｉ化的新智能上；若用属天的智能来思考，如何面对当前全面性的迷“网”人生呢？
从时代与世代的角度来看，著名的社会心理世代研究学者Jean Twenge近期提出“Ｉ世代”之探究报告，相较于Ｘ世代（1965-1979出生，成长于战后已复苏之稳定年代，努力认真但未必能有成，为工作而生活）和千禧世代／Ｙ世代（1980-1994出生，成长于科技发展阶段，具备热诚与自我愿景，但对结构转向批判，为生活才工作），假设中暂时谈论的Ｉ世代（1995-2012出生，青春期阶段已成长于网络世界，当前第一批已大学甫毕业）；各个世代融入3Ｃ世界的迷网状态各有其样貌，但网络活动本质上的快速、便捷、信息量、爆炸性和网络性等，未来5G设置新布局、世界对于芯片超毫纳米的追逐、区块炼科技与金融数字化、网络经济电子支付、量子电脑的研发、各界努力全速进展的AI应用，以及防疫期间，大家更熟习的在线学习与交互；一个崭新的数字超智能生活型态，似乎已轮廓乍现。
优势上，我们可以预见未来的日常生活，食衣住行育乐与人际社会网络的存在或各项生活事务，必然脱离不了数字化甚至是人工智能的辅助；一手所操作的手机，越来越方便的汇集各种功能于其中，所有的琐事均离不开网络。各样的学习或新信息，都可以很快的获得与学习；多样的群组或人际链接界面，也可以很快的联系并加温情感的交流；超智能社会将会在交通、医疗、教育、居家、经济、休闲、障碍支持、失能照顾、中老安养、社区安全等生活面向，都发生变革与前进性，总体来说，我们甚至需要加以面对未来的剧变或做好准备，这就像是老人家第一次接触智能型手机，努力学习和跟上时代；未来我们的适应性，需要大幅的强化自己的学习力，跟上各种新科技所带来的影响，也连带的享受其便捷性。然而，站在2020年来观望，若主仍容许人类竞速再加扩张发展，从十年来生活型态的变革，可以看见未来十年更加席卷而来的多层次数字化生活，必然建构更上一个阶层的迷“网”人生。互联网的操作界面，优势在于一个“快感”但是却未必“快意”的生活型态，我想要知道甚么？想要吃甚么？想要看甚么？想要买甚么？想要享受甚么？滑动一下、再按几个按键，一切搞定；但是，搞定后短暂的舒适或欲望舒缓，却未必真实能带来满足的喜乐；人们的心思，可以一下子在这里，一下子在那里，北欧南极、雨林海洋、高山深谷四处神往。倾听他人、安稳慢活、专注当下、清心自在，变成非常困难的无法达成；更甚的，读经听道与潜心省思，在快速的狂奔飞越的迷“网”人生里，也变成难度非常高的任务。
快，成了面的必然，让人有更全能感的优势；但，慢不下来，变成了一个很深的心灵问题。全面的心灵干渴像是饥荒普降，让人想起先知在预言书里的描写：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏”（）。
成人若能反思，因着智能而能调控或暂时放下迷网、重新归回；但最令人担忧的还是年轻世代，更远的甚至是一出生就处于Ｉ时代或未来超智能世代的孩童。心理学的见解中，发现网络或数字世界可因为下列因素而提高青少年需求满足：去除现实生活中无法发现的匿名性，新的人际交往、社会承认、归属感的需求满足型态，满足学习或获取新知的需求，以及从网络的创造或链接等活动去达成自我实现。但网络也潜在的有好多的负面影响，持续冲击青少年与孩童，如逃避现实世界问题，造成恶性循环，而与现实生活脱节，改变睡眠习惯及娱乐休闲活动，严重干扰生活中的其他功能与角色；网络中色情数据对身心所造成的伤害，也是一个隐藏的问题；此外，人际上影响沟通能力与技巧，课业成就、自尊及社交能力降低，动机与运行功能下降，无法有计划地运用数据分析的技巧等，也都显而易见的确实浮现于当前。
更深层的问题，也可能与网络沉迷到严重成瘾有关：被持续、无法自制的行为模式所支配，因为对网络的依赖程度剥夺了他生活中的其他重要事项，在生活功能上，也因为网络而出现不能掌控时间、错过饮食、睡眠失调等问题，且人际上网络成瘾者也常会变得孤立，并且忽略生活中的其他层面，而造成生活中重要他人的抱怨。
合乎中道的来考虑，对于迷“网”的人生，我们无法置外于超智能社会的改变，也需要学习和适应，但一方面要固守心中宁静的方寸，也同时要顾全生活周遭的晚辈青年，给予适切的导引或价值创建；自由而不受挟制的去应用或采用新科技，其实是最重要的准则。停看听之间，我们有许多的角度可以来思考这些事情：
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人（）。
其一，界线的设置相当重要：许多的习惯无法创建症结，来自于没有设置清楚的界限。例如，假若希望用餐的时候家人有良好的交流，则约定好吃饭时设置“停机坪”，让大家放下手机都是重要的；又例如，希望数据使用和信息不至于影响睡眠，则睡觉前一小时不再上网，而能够安排其他事情如个人阅读、圣经研读或是祷告等，则是重要的；早晨的时光相当宝贵而需要珍惜，若也能设置远离用手机处理杂务，一天较清明的感受或光彩会是更重要的。
凡较力争胜的，诸事都有节制……。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕（上；）。
其二，停看听之间，其实重新拿回自己的权威和责任是重要的，已经有习惯拿手机或平板滑来滑去的日常片段，有时候渐渐的让我们失去了自制力，也渐渐觉得自己无法控制，信念上会渐渐认同“迷网”的必然性；假若是这样想，其实渐渐的就越来越倾向于有借口，觉得自己无法控制。相对的，重新面对自己的责任则非常重要，若我们自己有这样的困难，将“迷网”的事情带到祷告中祈求，更是加添力量和决断力的良方。对于儿童青少年的教养也是相同，防堵和管控他（她）不行“迷网”，倒不如是鼓励他们能够“愿意”在有选择的时段来进行手机和网络的使用，一方面讨论好使用的量和时间，也讨论好可以使用范围或功能，切记最为困难的是让渡了自己的抉择力，或是家长与子女站在对立面持续对抗，伤害关系与情感交互，也无法创建子女的自制力。
凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制（）。
其三，停看听之间，我们应重新思考自己的目的和任务，是否可以上网？是否可以追剧？是否可以这样或那样？有时不是可不可以的答案，而是我在角色和任务上的适切性，需要能清楚地思考和论述；例如：我需要查找数据以能完成相关事务或工作、我目前已经完成今日的重要任务而设置一段时间来休闲、我当前的任务已经完成而我规划有一小时半来进行在线的相关活动等等。不在于可不可以的无力，我们在生活中或是教育上，都应重新思考自己当前人生的任务与角色，例如学生阶段的本分、上班时段的责任、家庭主妇的日常任务、作为父母在假日给予孩子的示范作用如何适切等。合乎中道，也能看见一条超越于数字网络的道路。
重新再细读一次先知书的警讯：“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏”。在这个丰沛有饼有水之物质安适无虞的年代，人类文明蒸蒸日上的迈向巅峰，却造成心灵饥荒、饥饿的飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，却仍昏渴而寻不着，仍掉入迷网无助的深渊。在这高端数字与超智能世代里的未来处境，愿主带领我们在停看听之际，重新回归神造人的初心，安置在一个园子里淳善而和谐的喜乐度日；不需要茫茫追逐，也不应该无意义的四处沉浮，总该重新拾起自己的规划和坚守界线，引领自己、也带领家人，重新展开“不迷网”的新生活运动。