撰文／夜渐明｜圣灵月刊515期-2020.08｜主题／生命的追求
永生的寻求是古今中外有权势财富的人一生所向往，即便耗尽所有，甚至不择手段！创建中国第一个大一统帝国的秦始皇，挟其统治全国的权势，派遣方士徐福寻找长生不老药，然而其亲手创建的帝国仅仅传到他的儿子即告终结，更遑论他的生命；埃及法老为了让灵魂与身体重新结合以迈向“来世永生”而制作木乃伊，然而四千年过去了，他们只能静静地躺在大英博物馆。在这一切看似绝望的时候，耶稣做出了重大的声明：“我就是1道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（）。
其实，在人类灵魂的最深处总是想知道自己的未来会往哪里去？当耶稣的门徒多马问祂：“主啊！我们怎么知道回到天父天家的那条路呢？”耶稣做了上述的回答，祂清楚又肯定地表明：我是通往天父那里唯一的道路，因为我就是真理、我就是生命！
为何耶稣是真理？
真理在旧约希伯来文为תֶאֶמ，意思是真实2、信实、实在；在新约希腊文为ἀλήθεια，意思是真实、可靠、诚实3，可引申为穷究一切事理所得的真实，也可说是拨开所有面纱的最后真相；希腊哲学则定义真理是宇宙构成或宇宙秩序的根本原理，而那终极的源头即真理，就是独一的真神，所有的一切都是由祂开展而得4，这就不难理解为何神的话就是真理（）、神的灵就是真理（）。
耶稣声明自己就是真理，因为祂就是这位真神成了肉身来到世上，为要拯救人类属灵的生命，这就是真理的全貌！柏拉图也说，神是真理，光是祂的影子。使徒约翰这样见证耶稣：那光是真光，照亮一切生在世上的人（）。
为何耶稣是生命？
圣经也提到肉体的生命（），但更多指的是属灵的生命（；），这种属灵的生命就是“真正的生命”（）、“不能坏的生命”（）、“无穷的生命”（），即永生！（永远的生命：）5
耶稣不仅是生命的粮（），祂的话就是生命（），祂也有生命能叫死人复活（），因为耶稣自己就是复活与生命（十一25原文直译），人有了祂就有生命（），因为祂就是真神，也是永生！（）。唯有创造生命的真神才能给人生命，耶稣来了，不只要叫人得生命，还要得的更丰盛（），所赐的，无论是谁都不能从祂手上夺走我们的永生（）。
为何耶稣是道路？
我们的人生都如羊走迷，各人偏行己路（），然而，一切的真理都是神的真理，正如一切的生命都是神的生命，当神的真理与生命都在耶稣身上，就成了人与神相遇之路6。耶稣为我们降生、流血、受死，就如同撕裂了阻挡在我们和神之间的幔子那样地打破自己的身体，开了这条血路（），打通到天父面前的道路。耶稣的向下降卑：道成肉身、受苦、死亡与埋葬；耶稣的向上高升：复活、升天、在神右边与再临（），神借着耶稣来到我们中间，我们也借着耶稣进到神的面前，向下之路与向上之路，原来是同一条路，就是耶稣这条道路！
这是一条又新又活的路（），也是一条公义之路（；），还是一条成圣之路（），至终是一条恩典之路！（）。做为道路，耶稣将引导我们进入真理；做为真理，祂将创建我们的生命；做为生命，祂将赐给我们永恒的生命。
只有借着耶稣才能到父那里去
当耶稣说：“若不借着我（英译为通过我），没有人能到父那里去。”同时向世人声明了与真神相关的独一性：道路仅一条通往，真理仅一个相信，生命仅一处赐与！不论是亲生父亲从来只能有一个的人类共同经验7，还是理性逻辑所推导的“第一因”必然性8，都向我们证明，做为一切最终源头的神必然是独一的。“被造”的所谓神明可以是多元的，但既然是被造的，就没有资格被称为创造的“神”，当然同样也没资格享有人类的敬拜，因为充其量只不过是和人类同为被造的。既然如此，当耶稣是天上真神成了肉身来到世界，若不声明祂是“唯一”通往天父的道路，就无法表明自己的身分，即使这样的说法往往不受欢迎9。
其实旧约三大基本观念都实现在耶稣身上：犹太人深知人生必须走在主的路上10，因此耶稣说：“我就是道路”。犹太人渴望真理来引导人生的方向11，因此耶稣说：“我就是真理”。犹太人强调人生最重要的选择就是生命之道12，因此耶稣说：“我就是生命”。“真理”和“生命”原本就是神的专属特权，这也表明耶稣是在运行神的工作（）。因此，圣经里再没有比这节经文更加清晰：所有想要到达真理和得到永生的人，都必须沿着耶稣这条道路开始他的旅程！13
两条道路的选择
在旧约条道路14的意象（），后来也在耶稣的登山宝训中呈现（），耶稣对比两条道路：受欢迎且好走的是灭亡之路，不易找且难走的是永生之路。和尼采同样是关注于人自身价值的存在主义者，有神论的齐克果选择破除同样是他所诟病的教会人为虚假与错误的表象，重新拾回原本应有的基督教美善真理；同样有着羸弱病痛的身体与敏感抑郁的心理，至终获得对于神的爱美好的体尝，写下爱的咏叹诗章《爱在流行》，但无神论的尼采却停留在教会人为的错误表象前，忿忿不平地拳打脚踢，写下《上帝之死》曲解神的美善本质而与之擦肩而过，至终陷入无止尽的疯狂，让后人永远无法得知他所戮力追求的超人境界，究竟是他最后的发疯景况，还是根本就无法实现？选择尼采的道路还是耶稣的道路，答案已经呼之欲出了。
当耶稣用极其肯定的语气声明：“我就是道路、真理、生命”时，仿佛就在说：你跟从我吧！如果我是真理，那么我就没有虚假；如果我是生命，那么甚至死亡也不能阻止你们来到我这里；如果我是道路，那你们就不需要别人领着你们的手15，我就是你必须跟从的道路、你必须相信的真理、你必须盼望的生命！
寻求永生，这个人生最重要的课题，却似乎让众人感到最遥不可及又无能为力，其实它离我们各人不远，耶稣明明白白、实实在在地告诉世人：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。耶稣就是那条通往永生真理的道路，祂主动邀请我们同行，带我们翻山越岭，走过人生的高峰与低谷；使我们避开陷阱，胜过前方的危险与仇敌！此时的我们，是否愿意跨越两千年的时空，内心发出和门徒同样的赞颂：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”（）
参考书目： 1.D.A.Carson着，《约翰福音》，美国麦种，2007。 2.古代教父群着，《古代基督信仰圣经注释丛书──约翰福音下》，校园书房，2019。 3.米尔恩着，《圣经信息系列──约翰福音》，校园书房，2002。 4.Gary M.Burge着，《国际释经应用系列──约翰福音下》，汉语圣经协会，2016。 5.柯鲁斯着，《丁道尔新约圣经注释》，校园书房，2005。 6.博克着，《主耶稣的画像》，美国麦种，2015。 7.毕德生着，《耶稣的道路》，校园书房，2009。 8.齐克果着，《爱在流行》，商周出版社，2015。 9.尼采着，《上帝之死》，志文出版社，2017。 10.房龙着，《人类的故事》，联经出版社，2016。
注： 1.在整卷《约翰福音》中，耶稣做了七次“我是（egō eimi）”的声明，让世人从不同角度来认识祂，而这个声明内容则涵盖了其他六个──道路：门（、9）、真理：真葡萄树（十五1、5）、生命：生命的粮（六35）、世界的光（八12；参：）、好牧人（十14、10）、复活与生命（十一25直译）。 2.希伯来文化的中心就是“真”字，敬拜独一真神（）；神的话是真实的（）；阿们是诚心真实，为三大独一神观的同源亚伯拉罕宗教所共用：犹太教，百姓都要说阿们；基督教，借着耶稣都是阿们的（原文）；伊斯兰教每次念诵完古兰经第一章后必以阿们做结束语。 3.恩沛，〈圣经中的真理〉，《圣灵》月刊，426期。https://joy.org.tw/file/holyspirit/426/201303-426-68.pdf 4.《说文解字》天神，引出万物者也。我们所寻求认识的就是这位“创造”的真神，而非“被造”的所谓神明。 5.永生这词首次出现在《约翰福音》（约三15），意思可能是“将来世代的生命”，所以是复活的生命，但却是在末世来到以前即可某种程度地经历，即得着重生，就开始有永生（五24）。而生命与永生是指同一件事，但行文风格有差异，简单的“生命”一词常出现在相关主题之处，较长字“永生”则使用上较严谨。 6.“道路”一词大量出现在新旧约中，光是《诗篇》就出现97次，而《使徒行传》则用了六次（，十九9、23，二二4，二四14、22），全都在讲耶稣这条道路。 7.在电视上看到亲生的父母与失散多年的子女相认时，我们不免动容，但对于天父真神亲自来寻找我们时，许多人竟嗤之以鼻，甚至感到厌恶！人内心的矛盾往往超过自己的想像。 8.第一因原理说明一切所有的最终源头就只能是唯一的，否则就会陷入无限的追溯！除非没有理性或不讲逻辑，不然第一因就是必然的结果。 9.只在乎个人自由的后现代社会氛围里，“绝对真理”的主张往往遭受无情的攻击，然而当相对主义者主张：“绝对”没有绝对真理时，却不知正在打脸自己！除非他们可以接受郑捷在北捷车厢随机杀了4个人而可以完全没事，然后隔天继续在捷运杀人，否则够诚实的相对主义者应该都会承认还是要有一些对与错的标准。 10.“；，二七1；，三五81”。 11.“，二六3，六十4，八六11，一一九43；；”。 12.“，三二47；；，三六9，五六13；、22，八35，十17，十五24；”。 13.奥古斯丁之言。 14.“两条路”之成文传统也延续到教父文献里的主题，如巴拿巴书信及十二使徒遗训。 15.屈梭多模之言。