谢忠光
保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱！”（）。“如今常存”的意思，就是我们信徒必须时常存有的，可见这三样。对基督徒是何等重要。因此。保罗常常把信、望、爱相提并论（；，五8；、23。尤其是信心与爱心，保罗更是多次提以勉励信徒（，六23；；；，二15，四12；，三10；）。
兹将查经所得有关信望爱三者之重要性阐明于后，愿与同灵共勉。
一、信望爱的意义
要说明“信望爱”之重要性以前，先了解一下“何谓信望爱”？
1.甚么是“信”？
关于“信”的意义，希伯来书的作者说得很清楚。他说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（）。既然有实底，所盼望的事就不会落空；既然有确据，虽然还没有看见，也就等于看见了。信到有实底、有确据的才是真信，不然就是迷信、盲目的相信罢了。
主耶稣说得好：“凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”（）。还没有得着的，信是得着了；这种信就是有实底的信，当然是有效果的信了。这种确实的信心要坚持到底，就在基督里有分了（）。
2.甚么是“望”？
盼望是信心的果效，因信心而产生；是喜乐的泉源，因有盼望会生出喜乐之心来（参：）。因此，保罗先说“信”，然后说“望”与“爱”；因盼望与爱心，必须由信心产生出来，这才是真正的盼望、真正的爱心。
有盼望的人，就能过着喜乐的生活；因此，我们如愿有喜乐，必须抱有希望。有人说：“盼望是人世间的光明灯塔，人生的一切痛苦，因有盼望而消失。”是故，我们如愿消除一切痛苦，过着喜乐的生活，就要借着信心发出盼望来！
3.甚么是“爱”？
关于爱的真谛，保罗在，阐明得很清楚。他说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（）。
我们如果做到这些，就是实行爱心无遗了。其中“忍耐”的工夫特别重要，爱心含有忍耐之要素在里面。因此，保罗以“爱是恒久忍耐”开始，以“凡事忍耐”结束。甚意思乃：为表示爱心而有的忍耐是没有时间与空间限制的，必须凡事忍耐到底，才能有真正爱心的表现。
二、信望爱的重要性
1信心的重要性：
希伯来书的作者说：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（）。我们信神的人，当然要得神的喜悦；不然，怎能得到神的祝福呢？但是要得到神的喜悦，必须有确实的信心。保罗说：“我们得救是本乎恩，也因着信。”（）。虽然我们得救是因神所赐的恩典，但是我们必须以信心去接受才能得到；没有信心的人，神的恩典是不会临到他身上的。彼得也说：信心的果效，就是灵魂的得救（）。因此，我们为了得救（在今生脱离罪恶以享平安，在来世享受永生），要相信耶稣，并且要把这信心坚持到底（）。主耶稣说：“在信的人，凡事都能。”（）。我们常感觉软弱无能，这是因为没有信心，或者因信心不够。如果我们有充足的信心，便能如保罗，靠着那加给我力量的，凡事都能做了（）。这样说来，信心不是很重要吗？难怪连使徒都向主求加增他们的信心（）。
不说别的，单就日常生活上平安一事而言，就可知信心的重要性了。主耶稣屡次应许要赐平安给我们（，十一28；，十六33），但是为什么我们却得不到主所赏赐的平安呢？这只怪自己没有信心。经上说：“所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（）；又说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（）。
以下枚举几个因有信心而大难临头也平安的例子。
（1）摩西因有信心而临危不惊： 摩西带领以色列百姓出埃及，来到红海边，看到法老率领埃及兵丁追赶而来。当时以色列人甚是惧怕，而向摩西发怨言：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”但摩西安然地向百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（）。
同样的处境，为何摩西不怕呢？因为他有信心：相信神晓谕他的话（）；也因为神使他带百姓出埃及前，他曾经行过许多的神迹。他好像已经看到埃及的兵丁被淹没在红海之中，似乎握有确据的信心，所以他不惧怕。
（2）彼得因有信心而临死不惧：
希律王逼迫教会，用刀杀了约翰的哥哥雅各。之后，又去捉拿彼得，收在监里。希律要将他提出来审问的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守（）。我很欣赏彼得在这种关头能“睡”在两个兵丁当中。为什么在此死亡临头之际，彼得还能安然睡觉呢？一定是因为他的信心！他或许相信，神会差天使来救他，如经上所记载的一般（）；或者他已对天国满有信心，已有视死如归的精神，所以他不怕了。
2.盼望的重要性：
莎士比亚曾说：“希望在任何时地，都是一种支撑生命的安定力量。”安慰失意的人，唯有盼望。歌德也说：“希望乃生命的灵魂、心神的灯塔、成功的指导者。”又说：“希望是风雨之夜所现之朝霞。”莘莘学子夙兴夜寐以攻读课业，岂不是因盼望将来有功成名就的一天？含辛茹苦养育儿女的父母，岂非为了盼望他们能长大成人？在别人看来，他们真是劳苦愁烦；但在他们来说，因抱有希望，并不以为苦。因此，雪伐说：“人类最大的幸福，就是希望在抱。”真是“希望是人生的火焰，使你在荆棘的人生途中，勇往迈进的原动力。”马丁路德也说：“强大的勇气，崭新的意志──这就是盼望。”
盼望也是喜乐的泉源，人因有盼望而能过着喜乐的生活。保罗也说：“在指望中要喜乐”，吕振中译成“要因指望而喜乐”（）。日本有名的神学家内村鉴三说：“如果没有永生的盼望，即使过的是最幸福的一生，也只能称为可悲的一生（参：；）。怀有永生的盼望，即使过的是最不幸的一生，也算是值得羡慕的一生。一生的幸或不幸，决定于有无盼望。”保罗就是最好的明证。
很少人能像保罗受过那么多、那么大的苦难。他说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（）。但是他告诉信徒说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（）。当然，他本身是常常喜乐的人，所以才有办法告诉信徒要常常喜乐，凡事谢恩。他被关在罗马监牢所写的腓立比书中，充满着喜乐的字眼。他身虽在牢中，心却在天国，所以能以喜乐的心情，劝勉信徒靠主常常喜乐。他说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐！”（）；因为“我靠主大大地喜乐！”（）。
甚么力量使保罗身虽受苦而心却喜乐呢？就是他的信心与盼望。他说：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付的（或作祂所交托我的）， 直到那日。”（）。对于他的盼望，他曾在亚基帕王面前说：“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。……主啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？”（）。他对提多所写的书信之开头就说：“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（）。保罗的这种信心与盼望，不是我们所羡慕的吗？难怪内村鉴三说：“怀有永生的盼望，即使过的是最不幸的一生，也算是值得羡慕的一生了。”
弟兄姊妹们！我们岂不当求主加增我们的信心以生出永生的盼望，而过着幸福的一生吗？
3.爱心的重要性：
保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。”（）；因为“先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。”（）。当我们进入天国享受永生的时候，信心与盼望或者不需要了；但爱却是永不止息的（上）。有一位弟兄曾经看到天国的异象，见到那里的人所用的筷子很长，原来他们不是用筷子夹菜给自己吃，乃是夹给对方吃，所以需要长筷子。天国正因为充满着爱，所以才称为天国；不然，天国有甚么好处？我们若能彼此相爱，岂不是“在地如天”了？
有一个律法师来问耶稣：“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（）。律法的大纲十条诫命，前四条是关于爱神的诫命，后六条就是爱人的诫命。总之可包括在爱神爱人两条，而归纳于一个“爱”字。所以保罗说：“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（）；又说：“爱心就是联系全德的。”（）。我们只要有爱心的表现，也就等于实行了所有的律法了。
基督徒的人生目的、生活态度，在于荣神益人；换句话说，就是爱神爱人的“爱”的表现。保罗告诉我们：“你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。”又说：“凡你们所做的，都要凭爱心而做。”（，十六14）。耶稣给门徒的一条新命令，就是“彼此相爱”。这就是做耶稣门徒的特征，我们基督徒应有的特色（）。职是之故，保罗才说：信望爱这三样，其中最大的是爱。信、望是自己的事，爱是对别人的事。我们有信心，有盼望，与我们的得救有关；有爱心不但对得救有关，也与我们将来的赏赐有关（参看：，十40-42）。愿神加添我们圣灵的能力，使我们能结出圣灵的果子“仁爱”，俾能将来在天国得有赏赐。（待续）