钟清章
研读使徒行传，可知在教会成长过程中，保罗是位伟大的属灵工人，可做为使徒时代教会领导人物的代表。同时也是现今教会进入成熟期阶段的一个楷模。他从逼迫信徒转变到爱主更深，他的手由暴力的手变为慈爱的手而救人灵魂，就像主耶稣的手一样。因此他大胆写信给哥林多教会道：“你们该效法我，像我效法基督一样”（）。
保罗蒙恩前的手
保罗自述，从祭司长那里得了权柄，把许多圣徒囚在监里，他们被杀，他也出名定案。在各会堂屡次用刑，强逼信徒说亵渎的话，分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑（）。
他是出了名的扫罗，专捆绑信奉耶稣人的手，到处残害神的教会。直到主向他显出亮光的异象，才完全认识耶稣乃独一真神，才明白所逼迫的是耶稣，是自古到今他素来所敬奉的祖宗亚伯拉罕的神，这时在写教牧书信中给提摩太说道：“在罪人中我是个罪魁”。
保罗蒙恩后的手
一、亲自作工的手
保罗在传道生涯中，教会组织还未健全，经费经常短缺，为使生活能自给自足，他在雅典过着制帐棚的日子，并不靠福音养生，甚至对教会少部份的懒惰人说：不工作的不可吃饭。神对人也如此的忠告：“六日要劳碌作你一切的工”（；）。犹太人的拉比说：“人若没有教育儿女一技之长，无非是叫他作盗贼”，无职业被视为罪恶。
二、服事的手
对人，他的双手常供给同工的需用，不想连累一人或教会，凡事给他们作榜样，肯定一句有信心的话说：“施比受更为有福”。也乐意救助正在急难中的耶路撒冷贫困信徒，将他们视如己出。勉励住罗马的圣徒，服事主要常常火热，有施善者必受善报。同时劝勉末世的教会，服事主要常常火热。
对神，保罗的事奉似有增无减，传福音是最大使命，将生命置之度外。路加的写作提到保罗是不顾性命，也不看为宝贵（二十24）。与同工巴拿巴共同创建外邦安提阿，使教会增长到极点，有先知、教师、圣灵的同工，经上记着：圣灵指派二名工人──保罗与巴拿巴，出去工作。圣灵亲自工作就是教会最属灵最颠峰的时候，因此每个人照所得的恩赐服事教会，作一个神的好管家。
三、祷告的双手
在保罗的一生中，祷告是他第二生命，无论遭受多么无情又重大的患难，总是以祷告化解所有的阻碍，然后勇敢向前迈开步伐，识破撒但诡计打破魔鬼坚固营垒。同时，他也常常为教会代祷，学习主耶稣的榜样，常为门徒及信从神道的人祈求〉。也劝勉教会该定祷告的目标，一是为万人、为在位的君王，二是为得救的人数，三是为在社会可以敬虔平安的度日。保罗说：这是好的，在神救主面前可蒙悦纳（）。
四、行神迹的手
“神迹”是神赋予教会的专利，也是真教会发展动力之一。神迹代表神的同在，在保罗的传道历程中，使徒行传明指有八件神迹的出现。如，巴耶稣瞎眼、瘸腿的走路、赶出污鬼、监门打开、行非常的事（表难以言喻）、犹推古复活、蛇咬无害、医治病人等等。
传道能行神迹固然重要，但神若不与传道人同工，神迹不彰显，传道能力就不振。为证实所传的道，主同在和神迹显明是不可少的（）。
五、带锁链的手
第三次旅行布道回到耶路撒冷，亚迦布先知预言，保罗将要被抓手被捆绑，预言应验（二十一32，二十六29，二十八20）。他自己说：我为福音的奥秘作了带锁链的使者（）。
然而，神的道不被捆绑，“心”不被捆绑，“口”不被捆绑。为神的福音“身”被捆绑也不为耻。这是保罗伟大的信仰精神。
反观，今日宗教自由的国家，基督徒在信仰自由中，“心”、“口”、“手”、“脚”
被事物的锁链捆绑了，求主给予明亮眼睛，圣灵充满，得着圣灵能力挣脱无形可怕的锁链。 六、写书信的手
保罗的著作在新约全书二十七卷中，几乎占了二分之一（十三卷），由罗马书至腓利门书，分为教牧、监狱、及一般书信，今成为神的书，是神所默示、建设神的教会。而保罗向加拉太教会说：“我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（）。
今日宣教工作是多方面的，文宣绝不受时间及空间所限制，圣经言语距离我们上千年的历史，依然很鲜活地呈现眼前。也使我们认识创造万物、支配万物的主人，是我们人类最大福音。我们能为神、教会、下一代留下甚么吗?现在是我们的机会，报答主恩勿失良机。
结语
你的手肯为主所用吗？......只要有愿作的心，必蒙神悦纳（林下八12）。