许慕德
前言
今年是本会台湾传教七十周年纪念，因此定为布道年，以重新唤起信徒传扬使徒时代那使人得救的天国福音。各地方教会全年之查经，并以每周查使徒行传来配合。使徒行传前五章除了记圣灵的应许、大降、大作为以外，有一事物的记载令人印象深刻，那即是“财物”。
1.：“……这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来……”。
2.及记载凡物公用，各取所需，众人都蒙神的大恩。
3.：“……亚拿尼亚把价银私自留下几分……彼得说，为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵把田地的价银私自留下几分呢？……你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话就仆倒、断了气，听见的人都甚惧怕……彼得说，你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口……妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气……全教会和听见这事的人，都甚惧怕。”
可见，对财物的心态及处理不同，其结果会截然不同，祸福亦不同，不可不慎！
末世必有的事
：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为，那时人要专顾自己、贪爱钱财……。”危险的日子最先提到的就是“专顾自己、贪爱钱财”，而亚拿 尼亚“私自留下几分”不正是专顾自己、贪爱钱财的写照吗?
自我反省
我们可就以下所列诸项目，来做一番检讨、省察的功夫，看看是否也有类似的行 为?若有，是否该是悔改、回转的时候了？
1.私自留下几分别人的财物
(1)挪用别人的款项（或公款）或假公济私。
(2)利用职务之便拿取回扣或相当于回扣之利益。
(3)以假藉经营失败或利用共同投资之便，吞占财物。
(4)为了自己的利益鼓励或邀人投资（别人的投资自己可获得利益），但若投资失败自己并不负责任。
(5)以利益输送之法，迂回、间接地输送给自己。
(6)侵占别人的财物或占别人的便宜。
(7)恶性倒闭或倒会。
(8)以老鼠会或类似老鼠会方式行销。
(9)以明显不合理的价格、品质之商品骗取别人的财物。
(10)自己应出的财物，私自留下几分。
(11)“利用”信徒扩大自己的生意或投资而从中获利。
(12)向信徒募捐而以自己名义（或暗示）捐出。
(13)向信徒募捐而私自留下几分，其余的才捐出。
(14)以敬虔为名，行得信徒利益之实。
2.私自留下几分神的财物
(1)挪用教会公款。
(2)趁经管信徒奉献之便，私自挪用。
(3)教会公款用于“特别”对自己有利之处。
(4)利用担任教会职务经管信徒事物之便，不当得利。
(5)自己应奉献给神的，私自留下几分。
(6)以敬虔为名，行得教会利益之实。
如何避免
要避免“私自留下几分”的行为及其恶果，主要还在一节圣经：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神又事奉玛门。”正是神与玛门间的爱恶、轻重拿捏的困难，导致我们有时被恶所胜。要胜过这种试探，唯有爱神胜过一切（甚至自己的生命），而要爱神唯有体会、感念神的爱，尤其是十字架的大爱。对神的爱会感恩的人，才能舍己报答神的大恩大德而爱神胜过一切。
结论
“私自留下几分”不但是个人灵修亟待突破的难题，也是用人考量的重点，所谓用人唯才，似应回归圣经的定义：“并要从百姓中拣选有‘才能’的人，就是敬畏神、诚实无妄、‘恨’不义之财的人。”（）;也唯有这种人，才不会私自留下几分。