[圣灵月刊]灵叫人活──约翰福音查经之十三

谢忠光

耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说话，就是灵，就是生命。”（六63）。

雅各也说：“身体没有灵魂（原文是灵）是死的；信心没有行为也是死的。”（雅二26）。

一、神以灵（气）造人

创世记记载：“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二7）。这是造物主真神造人的过程，兹分析说明于下。

1.用地上的尘土造人

人的身体是用地上的尘土造的，作为灵魂所居住之处（参：林后五1~10）。今天已得圣灵的信徒更是成为圣灵所居住的神的殿（林前三16~17；六19~20）。身体的功用在于受灵魂的指挥行事，当灵魂离开身体之后（死亡），用尘土所造的身体就仍要归于尘土（创三19；诗一○四29；传十二7）。

2.将生气吹在鼻孔里

生气（breath of life）：“生”的原文是有生命的活物之意（创21、24），也有永生的意思（得三13；撒上十七26）。“气”就是气息（创七22；赛四十二5；徒十七25），也可翻成灵（伯二十六4；箴二十27；结三十七5、14）。气既然可翻成灵，可知人有气息活着，乃是因有灵在他身上。圣经常以灵和气并列在一起（参：伯三十二8；三十三4，三十四14）。

3.就成了有灵的活人

有灵的活人（a living soul）：原文没有“有灵的”字，原文是“一个活的魂”。原文的“魂”（soul），中文圣经翻成“人”的地方不少（创四十六15、18、22、25、26、27；徒二41，七14；二十七37），由此可知，人的本我在于“魂”。

从神造人的这过程，可知：神用地上的尘土造人的身体，然后以永生神的气（灵），吹在他鼻孔里，他就成了有魂的人。从“创二7”看来，人有灵、魂、体之三元素（帖前五23；来四12）；在原文圣经与英文圣经都分得很清楚，唯有中文圣经多用“灵魂”，没有把灵（spirit）与魂（soul）分开。因此，读中文圣经，如愿明白究竟是灵或是魂，非靠原文或与原文对照之圣经不可。

主耶稣复活之后，曾向门徒吹一口气，说：“你们受圣灵！”（约二十22），使人想起“神将生气吹在亚当的鼻孔里”，造成一个活人一样，耶稣将借着圣灵来造新人（参：林后五17）。神虽然同样以尘土造其他的动物（创二19），但唯有对按照自己形像所造的人用祂的生气（也可说是祂的灵）来创造人类。人为万物之灵，其原由或在于此罢。

二、灵离开就是死

耶稣在十架上，大声喊着说：“父阿！我将我的灵魂（原文是灵）交在你手里！”说了这话，气就断了（路二十三46）。气断为死（参：王上十七17、18；伯七7，二十七3；诗一○四29，一四六4），其实是灵离开了身体；因为气与灵是可通用的，有灵才有气，灵离开也就是气断而死（参：伯三十二8，三十三4，三十四14）。司提反被石头打死的时候，呼吁主说：“主耶稣接收我的灵魂（原文是灵！）......说了这话就睡（死）了。从这些经节可知，所谓死就是灵离开了身体。假如灵还在身上的时候，就算有生命活着。魂可暂时离开身体，因有“魂游象外”（徒十10；十一5，二十二17──以上经节是指看异象说的）之言。但是魂离身体太久，不再回来的话，也将会死（参：王上十七21~22）。因此，雅各说：“身体没有灵是死的。”（雅二26）。这是指着肉体的死说的。

除了肉体之死以外，圣经还记有灵性上的死。始祖亚当夫妇犯罪被赶出伊甸园之后，他们的灵性（永生的属灵之性命）已经死了（参：创二16~17）；但是肉体还活到九百三十岁才死（创五5）。耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人”（太八22）的头一个死人是指着灵性死的人（没有得到永生之救恩的人）。在拔摩海岛向使徒约翰显现的耶稣，指着撒狄教会说：“按名你是活的，其实是死的。”（启三1），也是指着灵性上的死而言（参：路十五24、32）。

总而言之，人的生命在乎他的灵；永远的生命，必须借着主耶稣的宝血解决了罪的问题重生之后，并领受得天国基业之凭据的应许的圣灵才有把握（约三5、16、36；多三5；弗一14）。不然，由罪而来的灵性上的死，将成为永远的死，圣经称为第二次的死（启二十6、14，二十一8）。

三、肉体是无益的

“肉体无益”之言，乃与灵比较时所发出的话，因身体没有灵是死的。根据原文圣经，体分有两种：身体（Soma︱body）与肉体（Sarx︱flesh）。在此所说的是属于后者的肉体，有血有肉之体，也可翻成血气、情欲、外貌等。在保罗的思想中，肉体乐意作罪行的器具（参：罗六19，七18、25）。这是与灵相对的存在（参：罗八4~6、9、13；太二十六41）。主耶稣在讲“生命的粮”时，说祂的肉，祂的血就是生命的粮，人若吃这粮就必永远活着（约六51）。祂的血与肉乃从圣灵生的永远的生命，要紧的是借着信心领受耶稣的生命，当然不是指耶稣在此所说的无益的血肉之体。

身体是指着灵魂所居住的场所（帐棚｜林后五1~10）；是受灵魂指挥行动的器官（林后五10）。它成为圣灵的殿之后，可作为活祭献给神（罗十二1参：来十5、10）。

四、主重视灵──生命

耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵、就是生命。”

在新约圣经翻成生命（life）的原文，用得最多的是ZOee，共有一三四次。这种生命与死亡是相对词（路十六25；罗八38；雅四14）；不仅是指现在属肉的生命，更是将来进入永生的永远的生命。因此，翻成“永生”的约有五十次，其他如生命册、生命树、生命之道、永生之道等，用于表达永远之生命的意义者很多（太七14；启三5，二十二2；约乙一1；约六68）。

神造亚当时，将生气（breath of life）吹在他鼻孔里，目的是要造一个永远不死的人。因为生气是有永远生命神的灵在里面。因为这个“生”字与创二9的“生命”树，得三13的“永生”的神，并与诗十六11的“生命”的道，同一个字。只因始祖违背了神唯一的诫命，吃了善恶树上的果子而非死不可。

雅各说：“身体没有灵（魂）是死的”。由此可知叫人活着的乃是灵。因此，耶稣重视灵，也就是重视人永远的生命。虽然人还有魂的存在，但魂是因有神的生气（灵）吹进去才被造成的，其根本要素还是在乎灵。因为灵是从神而来，可说是人最高的部分，是人所以为人之存在，因人是万物之灵。这个灵也是与神交通结合的部分；当人死之后，又要回到神那里去（传三21，十二7；徒七59）。

魂可说是人的本我，因此中文圣经翻成“人”的地方不少，如前所述。中文圣经也有很多地方把魂翻成“自己”（民三十2~14；申四15；书二十三11；王上十九4；箴十一17，二十一23，二十二25；传四8；赛四十六2，四十七14；耶十七21）。

身体死后归土，灵也回到神那里去；所以真正的我之存在就是魂了。所谓“灵魂不灭”，就要有永远生命（永生）的人，将来在天国得享永生。至于在生命册上没有名字的人，他就被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死（启二十14~15）。

主耶稣道成肉身来到世界的目的，就是叫一切相信的人，不至灭亡，反得永生（约三16）。因此，祂屡次向世人说：“信子的人有永生。”（约三36上，五24，六47，十28，十七3）。使徒约翰也说，他写约翰福音的目的，在于叫世人信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫信的人，因祂的名可以得到永远的生命（约二十31）。

结 语

耶稣说：“我对你们说的话，就是灵，就是生命。”我们读了四福音书，除了主所教导的祷告文中，有一句“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六11）以外，祂并未谈到属肉的问题。连有人要请祂分家业时，祂都似乎不愉快地说：“你这个人，谁立我作断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路十二13~15）。从此看来，耶稣所教导的，并不是如何在世获取属肉、属世之益处的问题。祂所尽心尽力传扬的，是如何才能进神的国享受永远生命的问题。因为在祂看来，肉体与永远生命的灵相比，肉体是微不足道的存在；因为叫人活着的，乃是灵。因此，我们读圣经时，必须以属灵的眼光来看，才能了解主的教训。