蔡梅曦
柒、神学教育及真教会使命
本会圣经及神学训练专业化到什么程度，得因人、时、地而制宜之。事实上，社会、教会大部分的人，因生活或学习现实而不需要专精的圣经或神学研究。本会的《灵粮集》或英文刊物《吗哪》、《活水》等刊物对教会牧养、事工、个人灵修灵智的成长，已成重要的指引。
对于愿意追求更深入、更专精的圣经与神学研究的圣职人员、同灵，则应有超过讲义大纲形式的专题研究文章，而最好能掌握新旧约语言、历史、神学，以及犹太教、基督教信仰的源流。我们应为历代以来人们对圣经神学的研究、考据、阐释，以及诸多大学院校浩瀚的神学研究方面的藏书，而感谢神。本会径可选择性地使用、参酌神学院系、宣道差传机构的图书馆，来裨益圣工。我们的神学、圣经研究方面，一方面配合平时聚会、宗教教育所提供的基本信仰、灵修、圣经故事，一方面要超过“水洗、灵洗”等基本教训、熟悉的摩西、大卫、但以理故事，或“为何？如何？”格式的讲道词，来进行较深入的、充实的圣经研究、系统神学、教会历史、宗教教育、实践神学等的课程。这是教会神学、圣经课程的普及与提高。
以下为教牧圣职人员当注意的事项︰
（一）我们有得救的福音、真神的同在体验，当以爱心匡正的态度，及流畅充实的文字或言词，向基督界及世间传出去。我们坚持所信的真道、福音原则，以海阔天空的胸襟、入世得人的态度，来努力收获天父的庄稼（参阅；；；；）。
（二）我们宜区分出严谨的圣经神学的学术研究与教派卫道文章或简易宗教心得文章。学术研究的态度是审慎、考证的，不可一概抹煞。
（三）忠心、良善的神仆，以见识与殷勤来克服蒙眛无知或惰性。人们当排除只要有真理、有灵恩，就可以不要学识，甚至反对神学的错误观念。真教会在恩典与知识要一并长进，以得由神来的能力、智能、见识。
（四）一般而言，圣经史地背景、语言、犹太教、基督教思想的发展、新旧约书卷的介绍、评注本，都有参考的价值。一些信仰伟人的传记及益智健心的作品，都值得广泛涉猎。
（五）针对宣道差传、神学、宗教教育、文宣、教会行政等各样人选需要，我们的训练要“大处着眼，小处着手”，使世界及地区、地方传道工作成为主同工祝福的属灵学校与机动部队。
（六）创建神学、圣经研究及其他与教会事工有关的中央、地方图书馆体系。可以参照美国国会图书馆(Library of Congress)的分类法：BL(东方宗教哲学)；BR(基督教)；BS(圣经)；BT(系统神学)；BV(实用神学)；BX(教派宗团研究)而收购、编目以及发展现代信息技术等专业事宜。
（七）神学院的养成或个人潜修课程，除了必要的事工训练课程，可以参照以下范围或全盘性或选择性地作师资、传道者、事奉人员的研究、培训、应用工作：
1.旧约概论：古代近东（巴比伦、埃及、巴勒斯坦等地）之宗教文化研究、考古学、圣地史地；(1)旧约经卷及版本；(2)希伯来文文法及课文；(3)旧约圣经的文学体裁、作者、主题、文学特征、神学目的；(4)旧约书卷的概论、历史、神学简介；(5)新旧约之间的历史及经卷。
2.新约概论：(1)公元前三世纪至公元第三世纪希腊化文化、罗马帝国时期的犹太教与基督教、巴勒斯坦及大地中海世界的犹太教信仰及运动；(2)新约希腊文语言、经文研究；(3)新约训诂、抄本、版本、经典、基督教传教的文学形式、典型；(4)对观问题及对观福音研究；(5)耶稣基督及犹太教；(6)约翰福音研究；(7)使徒行传；(8)保罗书信及初代教会； (9)教牧书信；(10)希伯来书、雅各、彼得前后书、约翰壹贰参书；(11)犹太教及基督教启示文学与启示录的研究。
3.个别专题研究：新旧约书卷──摩西五经、历史书、大小先知、新旧约之间犹太典籍、对观福音、其他新约经卷的背景、体裁、神学主题等。
4.解经方法：新旧约的研究方法、工具-、字义、句解、文法句构、历史、神学道理主题等的探讨分析。
5.宗教哲学、比较宗教（印度教、佛教、回教、犹太教等）。
6.东方、西方文化史（有主题范围的选择）。
7.教会历史︰教派运动源流、信条学、大公会议、“正统”与异端论争。
8.系统神学：教父时期著作、早期拉丁教父、晚期拉丁教父、宗教改革、十八、十九世纪基督教思想、近代基督教思想。
9.当代教派及其信仰实践。
10.讲道学、逻辑（论理）及修辞学等。
11.社会科学──心理学、辅导学、公民训练、社会工作等。
12.宗教文艺欣赏及评鉴、文字事奉、宗教新闻学。
13.其他科目。
配合教会人力、财力及智力资源的现实，教会可厘定长期战略性计划及短期训练课程。先着重教导人员的养成。教员、学员、可选择有高水准的神学系、近东语文学系、古典语文学系、现代语文学系等的大学研究院，来学习一般概论课程、圣经原文、外语文及其他与圣工有帮助的人文、社会学科。本会神学院也可与一般学院作联席交流活动。学科之外，学员、教员得受圣灵的充满、从先辈学习灵战、祈祷、传道牧养工场经验、以及其他有关本会宣道、教牧、各种事奉的课程。这种祈祷得力、福音战场经验、灵界阅历不是世上学府所能供给的，也是本会独特的属灵体验。
捌、结语
真耶稣教会不是任何宗教团体、派系所衍生的。真神的圣灵亲自建设、同工的本会，起源于一九一○年代的中国北方。当时虽有五旬节运动，但神亲自拣选带领早期工人，借着神迹奇事、圣灵大能、得救真道得以传开，并分布于现今的东亚、南洋、欧美、纽澳等据点。在教派分歧、教义人文化、灵界混乱的当今，我们应行必要而充分的本会得救教义，即正确有效的水洗、灵洗、遵行天父旨意行道。同时，要对基督教界及未信主的人，介绍有真理、有圣灵、神迹奇事的信仰及属灵体验。
我们藉祈祷、不断地学习而投入教会各种圣工，尤其在神学教育这继往开来的一环扎根，使本会工人成为有灵智、灵德、灵力的基督精兵，对内对外都打美好的仗，荣耀主的名，阿们。