谢忠光
耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（、5）。
保罗也说：“祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（）。
一、重生是神赐的恩典
作犹太人之官的尼哥底母，不明白主耶稣所说的重生之道，以为要再进母腹生出来。虽然尼哥底母是作官的，有知识、有地位的人，但只晓得属肉的事，不明白耶稣所说属灵的重生之道。因此，主耶稣进一步说明重生是从水和圣灵生的意思。那么，从水和圣灵生是甚么意思呢？从水生是指水洗，从圣灵生是指灵洗而言：因此，水灵二洗就是重生之道，是神赐给人类进神国的救恩之法。
1.从水生的水洗：
接受主耶稣宝血赦罪的洗礼，保罗称为“重生的洗”。因为洗礼的意义，保罗阐明说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（）。洗礼称为重生之洗的缘由即在于此；因为我们受洗是与基督同死、同埋葬、同复活，因而得到重生了。接受重生的洗，是得救的第一门路；因此，马可说：“信而受洗的必然得救（原文：将被拯救WILL BE SAVED）。”（）。
2.从灵生的灵洗：
施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后要来的（耶稣）......祂要用圣灵与火给你们施洗。”（）。耶稣升天前，告诉门徒：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（）；并且叫他们在耶路撒冷等候领受从上头来的应许的圣灵（参：路廿四49；）。约有一二○名信徒照耶稣的话，在耶路撒冷城的一间楼房同心合意地恒切祷告，果然于五旬节那天圣灵降下来了（参：，二1~13）。关于灵洗有重生的意义，以西结先知曾传真神的话说：“主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息（灵）进入你们里面，你们就要活了。’”（）；又说“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”（）。这就是神的气息（灵），也就是圣灵使人重生的预言。气翻翻成灵，或与灵并列之经文不少（参：；；，三十三4，三十四14）。
感谢神的鸿恩，本会就是真神将其水灵二洗的重生之道启示给我们，并创建起来的真教会。本会高举“真”字在教会的名称上，并不是没有原因的。因耶稣的身体──教会，必须有耶稣的灵同在，不然就不配称为又真又活的教会（参：；）。因为我们借着圣灵的能力给人施洗，在圣灵运行之下，洗礼的水有主耶稣宝血的见证，证明本会所施的洗礼确有赦罪的功效而使人重生（参：约二十21~23；）。
二、要以行为配合神恩
保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（）。因此，要领受水灵二洗之真救恩的重生之道，必须有悔改相信的行为相配合。五旬节门徒得到了圣灵之后，使徒们就站起，高声见证说：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督（救主）了。”（）。这话使众人觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行（才能得救）？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（）。这就是得救之正路──悔改、相信以领受水灵二洗的重生之道。
已领受水灵二洗之救恩的人，就要顺从圣灵行事（）；若仍然体贴肉体，顺从肉体活着的话，仍然与救恩无分。因为保罗说：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”又说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（、13）。这就是神的救恩，也要有人的行为相配合才有功效了。因此，保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（）。保罗真是一个确实重生的人，因凡重生属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了（）。我们应当如希伯来书的作者所说，与罪恶相争，要抵挡到流血的地步（）。因此，主耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（、30）。一个重生的人，当受洗归入基督耶稣时，他的旧人就要与耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆才行（参：）。
三、重生的人有何表现
保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（）。“披戴基督”，就是其一言一行有基督的样式；正如他在罗马书所说的“我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”（）。所以保罗一再地说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（）。因此，虽领受过水灵二洗的人，如还在放纵私欲的话，就不是真正重生披戴基督的人了；也不算是从神生的人。因为使徒约翰说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（；参：约一13）。约翰又说：“我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（）。因此，凡重生的人必有爱心的表现；因神赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里（）。使徒约翰再说：“凡从神生的，就胜过世界，使我们胜过世界的，就是我们的信心。”（）。所以真正重生过的人，必有信心胜过从世界来的，肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲的属世的种种私欲（）；并且借着圣灵的能力，大有盼望（）。这可说是重生过新造的人之表现（参：；；；）
原来三次否认主的彼得，五旬节领受圣灵之后，就勇敢见证耶稣是基督（救主）说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（）；且说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”（）；甚至说：“顺从神，不顺从人是应当的。”这是何等勇敢的人！已经不是懦弱胆怯的彼得了。当彼得被囚在监里；希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守（）。此时的彼得已经达到“视死如归”的平静安稳心境了。五旬节前后的彼得真是判若两人，真的他的旧人已经钉在十字架，现在活着的，不是以前的彼得了（参：）。
一个真正重生的人，应当有如保罗与彼得等之判若两人的表现；若无，他的悔改与信心，并决心行道之精神值得怀疑。这并不是水灵二洗的重生之恩不会发生功效。弟兄姊妹们！我们是否真正重生了？如自己的灵修不足，未有重生之表现，是否有得救进神国之把握？