小驴驹
有一段时间，自己常定期到荣总作治疗，想顺便传福音，于是联系前往荣总的福音组，询问有无需要照顾的慕道者？福音组将一位曾慕道过的病人交给我。这位慕道者的情形是曾因脊椎以下不能控制，教会福音组在作医院布道时传福音给他，他去教会慕道，得到圣灵，病情也好转到可以坐轮椅行动，然后就停止，他为此埋怨，拒绝再与我们沟通。
福音组交给我之后，首次探访他，未与他交谈，只表示我对他的关怀，因为同为男性，我用肢体语言──拉着他的手为他做一些穴道的按摩，并教他的家人为他做有关复健的动作。然后随意聊天，与他的母亲和女友作良好的沟通。
当时我在思考一个问题：一个人虽得圣灵，为什么仍会失望、灰心？对这位慕道者我想起中国人是道教思想──泛神观念，有病痛时求神医治，那一位神都无所谓，因此我打算有系统介绍他明白真理，便以“圣经要道”这本书做参考，每天去看他，固定和他谈一个主题，而他也问了不少问题。如：释迦牟尼比较早或是基督教比较早？(过去我并未思及此问题，心中默祷后，求神帮助)在回答他的问题前，我先要了解他对释迦牟尼的了解有多少？我认定他是属于佛道融合的观念。(注：若其信仰是拜某某神，则属于台湾民间信仰)我就分析中国人的民俗方式让他了解，例如在四千年以前圣经上就有拜拜的方式，而佛教距今也只有二千六百年，他心中所要的是在于时间上谁比较早谁就比较伟大。我的回答他接受了。(后来他信主的关键就在那句话。)渐渐的就有心与我沟通，但我也发现他的信仰是创建在“灵验”上(我们要小心此种方式的布道，因为多数的人是泛神观念)，必须创建其对神的正确认识。
创建正确的神观
原来他的病是起源于玩“碟仙”；“碟仙”说他的女友快要死了，果然他的女友不久病得快死了，当他从医院走出时，他跪着望天，为他的女友祈求，突然，他看见关公手执一支长毛的东西，他告诉关公他愿意寿命一半给女友，关公手向他一挥，他就倒在地上，从此失去平安；有一次骑车在新庄，被后面一股力量推撞，往后每天听到“ㄍㄨㄞ”一声，他就全身被一种东西控制住，到中午十二点就叫一声“ㄍㄨㄞ”然后又好了。有一次去桃园看女友，看到女友非常漂亮，他突觉害怕。坐车回台北时，看见开车的司机脸没有表情，如同死人，他赶紧下车，叫路人为他打电话，告诉他父亲他在哪里。但路人却把他讲的话听成另一些话，于是他跳进出租车，见司机的脸也是同样可怕，他又下车，最后只得用写的方式，请一位路人打电话给他的父亲，由他的父亲从台北骑车来载他回家。
我向他解释如此“神明”与我们当寻求的赏赐平安、福气的真神是有分别的，于是进一步跟他介绍这位又真又活的神。和他谈了神、耶稣、圣灵、教义等道理后，他已经很乐意祷告，信仰已进入真理的阶段，不再只为求病得医治。神在其中不断带领，使我体会到神赐我意外的言语，去打开他的信心，甚至我讲的道理比我自己的信心更大，神也让他在我身上看到神奇妙的作为；有一次我突然皮肤过敏，我从未如此，我想是否是神的意思要给他看见神的奇妙。他看见我的皮肤病一天比一天严重，那段时间我有一次必须去高雄为我的亲戚见证，就在高雄见证完，病完全好──痒的地方马上干掉，他在真理上虽了解了，信心仍不足，借着我的这个见证，过程他都看到了，增加他的信心。
确定对洗礼的认识
受洗前他问我：“你瞭不了解我的状况？”我说了解。他告诉我他的鼠蹊部位长期卧病溃烂成一个洞，医生交代不可碰水，只塞了棉花。在勉励他受洗时，我强调得救的重要性，受洗不要创建在病得医治的神迹上，无论病是否会好都有神的旨意。我强调洗礼的重要在于与得救的关系；举我姊夫的见证：离世前我姊夫说：“幸好我的病未全好，否则我的‘牌友’又来，我要保守信仰就有困难。”所以谈神迹同时要加上对永生的盼望。他听完决定受洗。
受洗后，因他已住院太久(他本身是荣民)，移住安养中心。因住安养中心不如医院舒适，第一天神出现站在他床头，使他得安慰。在这当中，他时有软弱，但藉不断的安慰、鼓励及代祷，使他的信仰得以保守。
结论
在带领他的过程，我体会到要将人完完全全带到神面，必须将他信仰从过去错误的地方──泛神、轮回等一一打破，并体会其软弱给予关怀、辅导。像歌罗西书所记：“用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神的面前。”