罗真声
人活着就要求生存，为了生存就要找工作赚钱，也就是人要职业；而今日的职业五花八门，不像以前很简单概括士、农、工、商，而且，很多人又是自然传承前人所留下职业，今日的工作越分越细，很多任务作就青年人而言是新的经验，要面对新的挑战，所以，就有了工作的徬徨与压力，往往不知如何选择适合自己的职业。尤其基督徒，因着基督的信仰，有些人也茫然于信仰与职业如何配合，其实，借着道理的指引，才能使我们选择最适合自己的职业，而且能身心愉快、荣神益人的工作。愿分享基督徒的职业观。
职业的价值观
以前台湾的社会比较没有休闲的观念，除了过年及短暂的农闲期之外，几乎整年都在工作；真耶稣教会的福音传到乡下之后，信徒每逢星期六安息日，就放下田里的工作，到教堂作礼拜，受到当地人很大的嘲笑，误以为信耶稣的人好吃懒作。其实，圣经给我们的观念是要做也要休息，所以，神在安息日的诫命上说：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向神当守的安息日（）。六日要劳碌作你一切的工，在工作上认真，不可因追求天国属灵的事，而忽略了在世上生活当尽的工作本分，所以，保罗说：若有人不肯做工，就不可吃饭；要安静做工，吃自己的饭（、12）。
所以，基督徒的职业是必需的，但并非绝对的；虽然，六日要劳碌做工，但第七日就休息，并不能因劳动神圣，拼命赚钱而忽略了休息敬拜神，甚至，工作与信仰抵触时，宁可选择信仰而放弃工作，就如耶稣受试探时，因禁食四十昼夜，肚子饿了，魔鬼对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说，经上记着说︰“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”吩咐石头变成食物是一项工作，但这工作与真理不合时，即使肚子饿了，也不做；古人有所谓“不食嗟来之食”，所以，工作非绝对 的，绝不可饥不择食，为了工作而违背了真理，该选择能荣神益人又利己的工作。
职业的选择
我们该如何选择职业呢？“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）。敬畏神似乎很抽象，却是最根本的方法，因为敬畏神是智能的开端，藉敬畏神，使我们有上头来的智能，知道如何选择职业，否则，在这弯曲悖谬的世代，到处充满求职的陷阱，以人有限的头脑，实在很难不会吃亏上当。本着敬畏神的心，知道何者该舍弃，何者该选择；一般人选择职业只是以钱的多寡为取向，如果求职只是为了赚钱，用全部的时间、精力只换得大把的钞票，这样，与出卖自己何异？亚哈王为了得到拿伯的葡萄园不择手段，神说亚哈王出卖自己，出卖自己得到了葡萄园，结局却是非常凄惨。
当然，职业不是不要赚钱，乃是得到足以养家的薪资就够了，再配以下的三种考量：
一、个人性向
通达人的智能，在乎明白己道（）。
很多人不知道自己的性向是什么，盲目地跟着世界的潮流走，只是向钱看，最后，钱虽赚到了，但工作与自己的性向不合，虽然以赚得的钱痲醉自己的生活，还是不能消除抑郁寡欢的心灵。
我们该求神使自己知道自己的性向是什么，所要选择的职业是否与自己的性向相符，如果差距太大，宁可再等候神。
二、工作环境
我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃（）。
虽然在那种环境，可以赚很多钱，但因罪恶滔天，我们还是要从那里出来。色情行业是大家知道明显不可的；与色情有牵连的也不可，就是故意设计那种昏暗的环境即表示有问题。也许，有些是光明正大，没有色情的问题，但却是与异性上司常常单独相处在一起，近水楼台，日久生情，我们的心可以保持得住，对方又做何感想，即使对方已结婚了，还是要防备，因这种婚外情的案例，在社会上太多了，不怕一万，只怕万一，万一发生了，后悔都来不及，可能会遗憾终身。
另外，应征求职时，若是在封闭的公寓大楼，知道进去了，万一发生了状况外面不知道，就不可单独进去，最好是与父母或是二、三位好友同去作伴。
三、工作时间
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的（）。
并不是只有专职的圣工人员才是献身的，其实，所有受洗归入主名下的信徒都是献身的；信徒既是献身的，工作就应与献身的道理相调和。除了工作环境要光明正大之外，工作时间也不可忽略，要能有时间亲近事奉神。
有些工作时间太长，可说除了吃饭睡觉之外，都在工作，晚上不能聚会，安息日也没有休息，这种工作即使再多的钱有何意义呢？为了聚会礼拜亲近神，相信神必安排适合的工作，神不会叫义人的后裔去讨饭。当然，我们不敢要求每次聚会都参加，但是至少一星期总有一、二次的聚会时间，若是最基本的聚会都无法参加，不要期望教会发展，连本身的信仰要持守都有困难，这样，我们怎能得到神的喜悦呢？
也许，有些人的工作又太轻松，有自己太多的时间，似乎大材小用，没有挑战性，所以，有人甚至找让自己更忙的工作。如果真的有自己太多时间的工作，应该大大感谢主，因我们是献身的，可以有更多的时间给主使用，把自己看成是带职事奉的传道人，虽然你有社会的工作，其实，在神眼中你是传道人，用更多剩余的时间除了聚会之外，读经、祷告、访问，相信这种人越多，教会将越兴旺。
职业的服事
保罗勉励说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（）。
行事为人若能与蒙召的恩相称，就能像主耶稣所言，在世发光；而我们如何行事为人与蒙召的恩相称呢？就我们所从事的职业，看如何在职业的事奉中，使行事为人与恩相称。愿以劳资双方来探讨。
你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。你们做主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上（西三22～四１）。
从以上的经文我们所看到的似乎是古代的主仆关系，其实，对近代的劳资关系却有很大的帮助。劳资发生纠纷，如果双方能照保罗所指示的真理，深信很多问题都可解决，而且，在工作上大家可以相处愉快，基督徒又可荣神益人。
以劳方而言，就像是作仆人的，因是领资方的钱，要凡事听从资方所指派的工作；因为既然愿意在这个机关公司上班（如果公司的要求过于苛刻，如前所述，选择职业时，就不必勉强留在这里），得以领薪资以养家，本着良心的缘故，当然要听从。如果只是混水摸鱼，混日子拖时间，只等领薪水，这样，不只对不起良心，也对不起公司，更对不起神；这种情形迟早会被人发现，又知道你是基督徒，实在很不能荣耀神，若要向公司里的人传福音就不可能了，所以保罗又说：凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎（）。
保罗又勉励说：“总要存心诚实敬畏主，无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”谁敬畏主，主必指示他当选择的道路；因着敬畏主而选择了目前的工作，就更要本着敬畏主的心，做所该做的工作；既是敬畏主，就是做给主看，而不是只在人的眼前事奉；如此，人际关系是微妙的，别人迟早也会发现神与你同在，像约瑟在埃及一样：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利，他主人见神与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”（）。
如此，我们在所工作的环境不但可以快乐生活，又可高举主的圣名，随时可以传扬主的福音，引人归主，因我们也是献身的。如果资方是主内同灵，不可因在教会同是弟兄姊妹，就轻看他而不接受指挥；更要服事他，成为别人的模范，使人看出你们彼此敬重，而将荣耀归给天上的父，如保罗所言：仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人（）。
以资方而言，就像是作主人的，因是出钱给劳方的，在主人的角色上，保罗说：你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上（）。主人与仆人同是一理，要求劳方也同样要求资方，不可认为出钱就是老大，就任意威吓劳方。资方也该存有感恩的心，虽然付钱雇了劳方，但也因劳方的工作，公司才得以生产，若没有劳方，公司就要停摆。再者，你虽是劳方的主人，但在天地的主之前，你仍是一位仆人，你希望天上的主怎样对待你，你就要怎样对待劳方，如保罗所言：“那行不义的必受不义的报应，主并不偏待人。你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”深信这样，必得劳方的爱戴，而能更加卖力为资方工作，劳方也因拥有信道的雇主，而荣耀神。
劳资双方，站在主仆的关系，彼此都能敬畏神，为对方着想，劳资问题必能迎刃而解，彼此相得益彰。即使有一方没有信道，也会因你照道理而行，而看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神（）。
结语
台湾传道即将迈入七十周年，大家都设法能突破福音的瓶颈，期望福音能再像初期那样势如破竹的展开；这种期望原是好的，也非不可能，但这种工作不是单靠几位传道、长执、负责人在台上大声疾呼就可竟全功；乃因七十年的浇灌栽培，必须能动员全体信徒，投入各人的工场，演好各人的角色，在社会的各个角落散发基督香气，在各人的职业工作上，荣神益人，这是全面化的福音工作，常言：“生活信仰化”，在我们的日常生活中，能否将生命的道藉工作职业把祂表明出来？这也是七十年来福音工作的验收，若福音工作仍只停留在台上，今后需要再加强，使福音能落实到生活上，道理与职业结为一体。主的轭是轻省的，各人虽只演好职业工作角色，却能使福音的门大大打开，战胜恶者笼罩的势力，就如基甸得胜米甸人，是他和跟随的人在营的四围各站各的地方（）；不因别人的乱窜而乱了阵脚；同样，在今日罪恶动乱的世代，能够站稳福音的阵脚，不因环境而左右我们的心思，主必为我们争战，否则，这场争战太大，是我们靠自己无法达成的。