谢忠光
众人问祂说：“我们当行甚么，才算作神的工呢﹖”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（）。
我们普通认为“作神的工”，最好的是当传道（），其次是做负责人办理教会的事务（；）；或带人归主（参：）。但主耶稣对众人询问“甚么是作神的工”时，使我意外地发现，祂回答：“信神所差来的，这就是作神的工。”
为甚么主耶稣说：“信神所差来的，这就是作神的工”呢﹖真正“作神的工”是甚么，这就是我们应当查考的地方。
一、为何信耶稣是作神的工﹖
在此所说的“神的工”，是神所要求的行为（Works），与所说的行为，原文是同一个字（erga│参：）。当时的犹太人认为遵守律法的行为，是神所要求的；也是对能存到永生的食物之劳力─工作（参：）。想不到耶稣竟说以信神所差来的（耶稣基督），就是作神的工。
那么，为何信神所差来的耶稣，是作神的工，是神所要求的行为呢﹖
1.人称义是因着信，不在乎遵行律法（）。
保罗在罗马书与加拉太书阐明了“因信称义”的道理。他说：“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不是因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（；参：；）。他又说：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”（；）。
在罗马书上，他说：“这样，我们可说甚么呢﹖那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢﹖是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”（）。因此，他语重心长地对犹太人说：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（）。
保罗以上述的许多话强调了人称义是因着信，不是在乎遵行律法。这是神向人所要求的祂的旨意。
2.神设立耶稣作挽回祭，借着人的信显明神的义（）。
使徒约翰也说：“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（）。
保罗把以基督作为挽回祭所表明的神的爱，很肯定地说：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（）。
从以上保罗所阐明的，得知：挽回祭就是原来因有罪与神为敌的人，可借着相信耶稣赎罪的死，免去神的忿怒，得与神和好，且蒙称义的意思。这是神何等大的爱与恩典呢﹖
3.神的经纶是“叫一切信耶稣的人不至灭亡，反得永生。”（约三16）。
保罗说：“你们得赦是本乎恩（本乎神赐祂的独生子耶稣基督来救赎之恩），也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（）。并且有使徒见证：“除祂（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（）。耶稣本身也说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（）。因此，使徒约翰强调：“信子（耶稣）的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约三36）。
由以上所举经节，可知神的旨意是愿人能信祂所差来的耶稣基督以得救。这就是神向人所要求的行为，也是作神的工。
二、信心没有行为，是死的。
保罗在罗马书与加拉太书极力阐明“因信称义，因信得生”的道理；但是雅各书却强调行为的重要性。究竟信心重要，还是行为重要﹖两者是否矛盾﹖我们相信圣经是不会前后成为矛盾的。那么，信心与行为的关系究竟如何﹖
1.信心在先行为在后：
保罗虽然强调“因信称义，因信得生”；但是他说：“这样，我们因信废了律法吗﹖断乎不是﹗更是坚固律法。”（）。虽然耶稣带来恩典，但是祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”（）。耶稣在十字架上成全了礼仪律（参：；）；升天后赐下圣灵以成全最大的诫命（道德律）─爱（参：；）。凡被圣灵充满的人，感受了神的大爱，并借着圣灵的能力才能行出真正爱神爱人的行为来。雅各虽然强调行为，但他并没有否认信心的重要性。他说：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（）。由此可知：应先有信心，然后要有行为相称；如施洗约翰对那些要来接受洗礼的人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（）；同样，要结出圣灵的果子来，与信心相称。
以色列人要以行律法想蒙称义是不可的；因为他们不相信耶稣为救主。但是相信耶稣的人，如没有结出圣灵的果子（好行为）来，雅各说，那信心是死的。他说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢﹖这信心能救他吗﹖”（）；又说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗﹖我们的祖完亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗﹖可见信心是与他的行为并行，并且信心因着行为才得成全。......这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗﹖身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（）。
从以上之经节，得知神的旨意是先信祂所差来的耶稣基督为救主，然后凭着信心走祂所指示的得救之正路，奔跑这条天国路到享受永生。这就是神对人所要求的行为，也是真正作了神的工了。
2.行为指走得救正路
神向人所要求的行为，是人能走祂所指示的得救之正路，以享受永生。首先，必须相信神所差来的救主─耶稣基督。信耶稣，不仅是心里相信，口里承认；应该有遵守祂命令的行为表现。若仅心里相信，口里承认，而不遵守祂的命令，这就是雅各所说的，没有行为的死的信心，这种信心能救他吗﹖
一个悔改相信耶稣的人，必须领受从天上来的真正救恩││水灵二洗。因为耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（）。保罗也说：“祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（）。
接受主耶稣宝血的洗礼，使罪得赦之后，神所应许的圣灵的洗，使我们有得天国基业的凭据，对得救就有把握了。但以后我们必须遵行荣神益人的最大诫命（）。因为爱能完全了律法，是联系全德的（；）。所以我们无论作甚么，都要为荣耀神而行；凡事都要凭爱心而作（，十六14）。这是我们基督徒应有的生活准则。
保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（）。从这句话可知，信心在先，然后从信心生出盼望，行出爱心来。至于爱神当按照自己所得的恩赐，竭力多作主工；但不可忘记先创建信心，且灵修成圣；然后所行出来的好行为才能蒙神悦纳。