罗真声
圣经中的人物有些很值得我们效法，有些则是我们的借镜；示每就是我们该警惕的人物。
一、落井下石，侮辱王
大卫王因儿子押沙龙背叛，逃难时到了巴户琳，那里有一个人，是扫罗族的便雅悯人示每。也许因他是便雅悯人，和扫罗同一支派宗族，基于人的感情，不满大卫接续扫罗为王，就趁着大卫王落魄逃难时，乘机报复，一面走，一面咒骂，甚至又拿石头砍大卫王和王的臣仆。他之所以敢落井下石，如此攻击大卫王，也是因为他在当地是有影响力的人（可以从大卫回来时，他率一千便雅悯人迎接得知）。可是，他完全因人意曲解了事实的真象；他咒骂大卫王说：“你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。”（），其实，扫罗全家的血是非利士人流的，与大卫王毫无关系；而大卫王今日之所以逃难，乃因谋杀乌利亚，与扫罗的血也毫无关系。所以，他不明事理，随便乱骂。我们是否也像示每那样，没有冷静分析观察事情的原委，只是道听涂说，或是对某人有成见就借题发挥，随便批评攻击﹖
示每这样的咒骂，连旁人都打抱不平，所以，亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢﹖求你容我过去，割下他的头来。”王却说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为甚么这样行呢﹖”大卫又说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢﹖由他咒骂罢！因为这是耶和华吩咐他的。或者，耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”亚比筛似乎很轻易就可以取下示每的头，其实不然，因示每也有属于他的群众；若大卫允许亚比筛的请求，必会发生一场争斗，即使示每的头真被割下了，只是发泄了一时的怒气，对未来却是有不好的影响。因逃难需要体力争取时间，这样的争斗势必要消耗体力、人力，耽延时间，等到押沙龙的追兵一到，结果将是不堪设想。大卫的伟大在此，能忍常人所不能忍，将示每的咒骂化为对神怜悯的仰望，最后，因神的施恩，大卫王胜利了。当我们受侮辱攻击时，是像亚比筛怒气全发呢﹖还是像大卫忍气吞声﹖“愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。”（）。
虽然大卫不理示每，继续往前行，示每仍在大卫对面山坡一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏的到了一个地方，就在那里歇息。大卫逃难，肉体心灵已经很疲累了，示每又这样地咒骂，甚至拿石头砍，拿土扬，使大卫更加的疲乏。所以，后来示每虽知事态严重，大卫回来时，他实时率先跑去迎接，获得大卫的原谅，但因行恶过分，大卫临终的遗言仍不忘要制裁他。若有人真的犯错，需要责罚，保罗说：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”（）。不要过于苛责，达到责备的目的就好，因所有的一切都是出于坚定不移的爱心，而不是像示每乃出于忌恨，才会做出这种恶劣的举动。
二、违背盟约，不敬畏神
大卫逃难回来，示每自知有罪，即刻跑去迎接大卫王，亚比筛气恨得想治死他，大卫王却说：“今日在以色列中岂可治死人呢﹖”于是王对示每说：“你必不死。”（）。大卫的宽宏大量值得我们效法。此外，大卫王如果此时治死示每，也许就会使多数叛乱的以色列人心中惶恐不安，大卫王要平定他们就不简单。
虽然大卫王原谅了示每，但因他当时的举动太过分了，大卫王知道这种人太现实了，为了自身的生命，实时请罪；其实，他的本性仍充满着诡诈。所以，大卫王临终遗言时，特别叮咛所罗门：“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”（）。大卫临终时，仍不忘示每，可见当时示每所用狠毒的言语咒骂大卫王，使王一生都无法释怀。当我们与人有磨擦时，为了满足内心情绪的发泄，常常像示每那样，无所不用其极，总要想出最狠毒的话使对方下不了台，可是话出口之后，事后冷静，想与对方和好，内心总是不能坦然；所以话语要有节制，雅各说：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”（）。
所罗门王的确是聪明人，大卫离世后，他差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实的知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王那里，示每就从迦特带仆人回来，王就差遣人将示每召来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实的知道，你那日出来往别处去，那日必死’么﹖你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓，和我所吩咐你的命令呢﹖”（）。所罗门王吩咐的命令是示每同意的，而且，又指着神起誓的；可是，示每为了找回仆人，竟然不遵守，这也正显露他不敬畏神，不尊重王的本性，所以，不将向神起誓的王命放在心上，只过了三年就违背了。我们今日受洗归主名下，不也是在神和人面前立了盟约之誓，绝不可因外在的环境而离开了耶路撒冷，神所设立的真教会。再者，男女结婚成为夫妻，在神与人之前不也立了盟约之誓，要白头偕老，永不离开，岂可因一点磨擦或种种因素而分手呢﹖
三、示每的结局
所罗门王运用了高度的智能处治示每；若王不与他先立约，就杀死示每，不只示每不服，其他众人也会为他打抱不平，所罗门王要治理国家就难了。但因盟约在先，示每违背受处治，大家没话讲，所以，所罗门王对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”（）。示每既然违背盟约，不敬畏真神，又用狠毒的话咒骂王，他这一切恶事，他自己心里也知道，所以，他罪有应得，最后为比拿雅所杀。这样，所罗门的国位不但不受影响，反而更为坚定；因为示每不除，所罗门王要处处提防他的作怪，不能放心治理国家。除恶务尽，我们心中的“示每”也要除去，才能使我们放心奔跑天国路，彼得说：“你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（）。