“神的国”是耶稣在世传道的福音重点。他鼓励听道者要先求神的国（），用比喻说明什么是神的国（太十三章），警告有人可能误以为自己在神国之内，至终却被排除在外（）。耶稣的神国福音是一个奥秘，对一知半解或缺乏属灵慧根的人来说，是个难以捉摸的谜（）。
神国的难解，主要源于它与一般的认知正好背反。耶稣在“平原宝训”所论的“福祸论”（），颠倒了世间的伦理逻辑，挑战了传统的神学常规。没错，在神国里的不是富裕、饱足、喜笑者，反而是贫穷、饥饿、哀哭的人。“登山宝训”（）把虚心、和睦、为义受逼迫者包括在神国之内。对于自认遵守传统律法即可进入神国者，经由耶稣的“只是”转折判断下（、28、34、39、44）却仍嫌不足。神国的门是窄的，它的门槛也高于常人的想像。
传统犹太人对于神国的认识以“会员制”为基准，认为凡是亚伯拉罕的子孙或生活在摩西律法下者即属神国一分子。但耶稣的神国对“本国的子民”（）并未优待，“会员”式的身分不能保证在神国必有一席位。就是在世已加入基督徒社区者，也不必然都进入神的国。一起吃、喝、同工不是进入神国的必要或充分条件（），就是常呼主名、奉主名传道、赶鬼、行异能者也可能被摒除在神国之外（）。
“神的国”与其用传统或社区组织去了解，不如视为一种内涵，一种品质。在此一属灵国度里，吃、喝只是细微末节，先后、大小也无关紧要，重要的“只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（）。我们很难具体指出神国的地理位置，但是它可以存在于你我之间，甚或存在于人内心则是确实无误（）。自满、自足、喧嚣者不能感觉它的临在，凡是悔改、虚心或如小孩心志者可立时登堂入室（；）。蒙选召进入神的国即是心灵的涤清与更新，是在体悟倚恃“会员制”心态的错误后，虚心向主，以基督为范，在内涵与品质上不断的自我提升。
“神的国”非仅是一种了悟，更是一种行动的要求。我们可以用葡萄园描述它，但更重要的是园主人对工人的无私照顾与关怀（）。我们也可用田地、宝珠比喻它，不过重点是如何排除万难去得着它（）。浪子的回头，老父的接纳，税吏的悔改，撒玛利亚人的慈悲救难，都是以行动促成神国的实现。
“神的国”是基督的最大福音。在扰攘纷乱的今天，基督徒需要时刻自我反思，细索神国之道，并查验自己身在神国之内或神国之外？努力实现神国的临在，广邀众生于其内，是我们不变的责任与目标。