杨约翰采访／陈丰美整理
缘起
本会传入南投县山地教会的经过，虽曾刊载于“台湾传教五十周年纪念刊”，但经杨约翰长老查访，发现传入的年次、人名皆有遗漏或小误之处，故邀集了南投县各教会年长者于一九九三年四月十七日至十九日，在埔里教会举开了一场“历史数据查核座谈会”，出席者有春阳（张主义、张添财）、精英（魏庆喜、蔡海）、庐山（施恩中、施文因）、亲爱（白荣华、吴金海）、慈峰（李水泉）、力行（林宣木、陈恩道）、红香（高福川、陈水胜）、新生（黄武雄、林正修）、望美（何山豹、田吉雅云），列席──高连财传道。
前言
南投县境内本会山地教会，至今年（一九九三年）共有十二间教会，一间祈祷所。分别属太鲁阁族、泰雅族、布农族三大族系；其分布情况如下： （一）太鲁阁族──春阳、平静（精英）、庐山、温泉、亲爱、清流祈祷所。
（二）泰雅族──慈峰、红香、力行、新生、翠峦。
（三）布农族──望美。
传入经过
．春阳教会一九四八年十月，花莲县卓溪乡山里村的弟兄许真信、苏良喜，翻山越岭跨越中央山脉，徒步到南投县仁爱乡各村传福音，在春阳部落发现入赘春阳的高清万弟兄（原属花莲铜门教会），当时他因害怕而不敢表明基督徒身分，也不敢传福音，经他们鼓励劝勉后，信心恢复，并提供其自宅为聚会场所。
一九五一年春阳部落头目张大村（张添财之父）受洗归入本会，因他颇受村民敬重，于是信徒数逐渐增至三十五名。
许真信、苏良喜两弟兄即赴台中支会．报告当地福音工作，为了深入了解当地信仰情形及开拓经过，台湾支会派杨约翰、林奉来二位长老，徒步三十七公里路程抵达春阳教会。以后支会又继续差派两位花莲县传道（罗耀真、张圣仆执事）徒步经能高山至春阳见证真道。
蒙圣灵带领，福音广传，信徒人数约增至一百名，乃于一九五六年十二月一日正式成立教会。
但不久迫害亦到，村人认为信本会是魔祸，常加以骚扰、侮辱，而其他教派又纷纷用物品利诱，许多不明道理的信徒，因而离去或堕落，信徒数曾降至五十多名，不过目前（一九九三年）已有九十八名。
春阳自一九五六年十二月成立教会至今，已经四次改建会堂（一九五六年木板搭盖，一九五八年铁皮屋，一九六六年水泥屋，一九八五年钢筋水泥屋），目前可接待一百二十名信徒，加盖三楼后可接待二百五十名（占地计一楼九十坪，会堂一百八十坪）。因地处仁爱乡各地教会中心，无论什么会议，或大型讲习会、学生灵恩会都在春阳教会举开，因此接待工作成为该会重要事工！
《后记》
春阳教会为了做好接待工作，曾在一九八五年翻盖新会堂，其中约花了三年时间，前两年皆由信徒自己奉献财力、人力（即信徒去打工赚钱买材料，自己施工）；后来与张主义弟兄一起建堂的二公子张志芳，因往电力公司赚钱买材料，经过一年久未修之吊桥，结果吊桥断裂，张志芳坠落山崖而死，此事经圣灵月刊报道后，才引起平地教会的关心，同心奉献，会堂终于顺利盖成。
会中，张主义弟兄曾提及访问团有时三、四团接连而来，因而接待到整个星期都不能工作。杨长老问他们，是否增加麻烦，又破费呢？他们回说，不会！而且绝对欢迎，不过最好能事先联系好。据闻，访问团中有些慕道者，是感于本会热心爱心接待而信主的；这是他们觉得最安慰的事。
杨长老勉励他们：“接待的工作，是很蒙神祝福的，如亚伯拉罕接待三位客人，神赏赐他一个儿子（创十八l-10），书念妇人接待以利沙，神也赏赐他一个儿子（）。主也曾说，为了祂的名给人一杯凉水，不会不得赏赐的；也说，审判的日子，右边这些人要进天国，因为祂做客时留祂住，口渴时给祂喝，肚子饿时，给祂吃……。所以，接待工作虽很辛苦，为了主名，希望你们能做下去，而且我知道你们是很乐意的。”
．精英教会
一九四八年，春阳的高清万、黄白明弟兄到精英，将真道传给其住在精英的亲戚──简阿守、陈英主，而后许真信、苏良喜越过中央山脉继续传扬福音于各村落。
当时聚会地方没有固定，先在简阿守宅家庭聚会，后因遭部落族人逼迫（他们从未听过耶稣的福音，也未曾看过祷告的样子，所以视本会为邪教），信徒只好躲开族人，安息日在河边聚会，平常在山上聚会，那时信徒约十几人，都是十七、八岁的年轻人；约两年后迫害才停止。安息日改到春阳高清万弟兄田里聚会（因大家看不懂圣经，请高清万讲解），平常就在蔡海家聚会。一九五一年一月借信徒詹谷水宅（石头屋）为临时祈祷所，当时信徒约三十多名，杨约翰执事曾随许真信来巡牧。
一九五一年，简阿守、蔡海、陈英主、陈德生等四名参加在嘉义民雄教会所举办之“指导者讲习会”，回乡与众信徒商议后，于一九五二年十二月正式成立祈祷所。
一九五三年筹建第一间会堂，同年五月三十一日完工，十一月举行灵恩会及献堂礼。
一九六八年（过了十五年）信徒日渐增多，当时信心坚定、热心聚会，信徒约有两百多人，会堂已容纳不下（部分信徒礼拜时站立在门口听道），就在该年一月决定改建。木材、搬运、施工大部分靠信徒，当时蔡牧夫执事请平地教会帮忙奉献，会堂在同年十月即完工，成为西山区最大会堂之一。
一九九一年决定第三次改建钢筋水泥的会堂，目前由于经费与原预估有出入，不断增加的建筑费用，使施工日期一直延长，但信徒仍不畏艰难，采茶赚钱奉献，期望早日完成美丽又堂皇的会堂以荣耀主名。
《后记》
据蔡海执事言，早期精英这地方本会最先传入，其他教派尚未传入，所以该村约三分之二居民都是本会信徒，大家信心火热坚定，神工发展。他以感伤的口吻说：“很怀念初期的信仰，但是现在信徒的信仰已不如前了，许多四十岁左右的中生代，都不常来聚会了。”
杨约翰长老则勉励道，信徒经过岁月磨炼，多少有些会被淘汰的，留下来的才是──“精英”！
．亲爱教会
一九五○年，张圣仆、罗耀真两位执事到南投县开拓圣工时，传福音给白秋照、白炎洲两兄弟，两兄弟接受真道后隔年（即一九五一年）传给其大哥白水煌（当时是部落的大头目）。
后来白秋照见该村一温姓夫妇家人不平安，孩子生下即夭折，就将福音传给他们，温姓夫妇为了救被病魔折腾得奄奄一息的爱子（即后来的温圣泉执事），决心信主，受洗后爱子病得医治，遂吸引族人陆续相信。
初时信徒轮流在各人家中聚会，祷告声音引起未信者反感，认为信徒是行邪术者，常以小石头抛出屋顶，为了能安静聚会，于一九五五年全部信徒迁往离原部落三百公尺处，并在该处盖了一个小会堂为祈祷所，隔年因信徒日益增多即在原地成立教会。
亲爱教会历经四次建堂（第四次建于一九八二年，一九八六年献堂），信徒数目前（一九九三年）有一百七十八人，感谢主恩典，第二、三代皆能保守在主内，且信心、热心比第一代好。
《后记》
据白荣华弟兄说，亲爱教会信徒第二、三代能比第一代好，源于长辈非常注重孩子宗教信仰，加上山地教员都是妈妈，知道关心孩子宗教教育，奠定了良好的信仰根基。
．慈峰教会
一九四九年，精英的弟兄带着花莲县许真信、苏良喜弟兄到“马嘎”，将福音传给翁庆贺夫妇，然而第二天即遭到警察找麻烦，他们遂转往红香传福音。
二年后（一九五一年）罗耀真、张圣仆执事到“马嘎”来，当天晚上讲完道理，第二天即有三十多人受洗，第三天李水泉、翁庆贺等三人到梅山教会参加“神学训练讲习会”；回来后向部落族人传福音，圣灵同工，信者日益增多，福音并传遍红香、望洋等区。 由于信徒很多，一九五一年以“马嘎”为中心建造会堂，成立教会。
教会成立之初，受未信者迫害，信徒遭殴打，聚会时来闹事……信徒为躲避这些未信者，遂迁移到梅村，住了八年，因收成不好，生活困难，乃于一九六六年迁到慈峰，并在慈峰重建会堂，当时信徒约有两百人，成为一完全属真耶稣教会的部落。
目前（一九九三年）信徒有一百二十人，由于气候多变化，水果收成不佳，青年转往平地发展。
《后记》
杨约翰长老回忆一九五四年第一次和林从道长老到慈峰的情形，他说，他们从春阳走路，走了约十一小时才到“马嘎”（慈峰信徒以前住过的山），走到最后一座山时，林长老因关节发炎无法走，翁勇胜就背林长老，后面还有许多小学生推着（见八十一年十月份圣灵月刊“来去山间情”一文）。当时无会堂，家庭聚会时，因信徒屋内白天也很暗，常要拿走屋顶的石板，让光线进来。
在“马嘎”一段时间后，就去看住在“恰孟”的信徒，途中经过一吊桥，由于年久失修，吊桥一边钢线已断，山地同灵照常走过，杨长老却不敢走，后来有一位弟兄背他过去，杨长老连看都不敢看，心想，第二次再也不来了，要走这么远的路，还要过这么可怕的吊桥。但回去时，“马嘎”的弟兄一山又一山相送，他们叫这些弟兄回去不用送了，但他们坚持送，还沿路唱诗，直送到坐车的地方，因此杨长老颇受感动，心想：“好啦！我以后一定会再来！”
第二次再到“马嘎”是开讲习会，当时天天吃好菜，每餐都有鸡，后来杨长老看鸡渐渐小了，以为是鸽子，他们说大鸡都宰光了，只好宰小鸡，杨长老赶快劝阻他们。此事也颇令杨长老印象深刻：“当时的信徒就是如此，有好的，都要拿出来给同灵吃。”（下期待续）