杨约翰采访／陈丰美整理
立山、山里教会
立山第一个信徒就是“苏该”（苏己妹，陈圣工执事娘，详细见证已载于本刊1990年5-8月“细数从前”一文）。而山里教会则由田三多（约在1941年）传给其住在山里的岳父，以后信的人愈来愈多。
当时田三多已迁移到富士，而苏该还住在山上，比天祥高一点的地方，叫“泼娃撒路社”。“阿米斯”（卡娃斯之兄）向她见证田三多的病得主医治，而她为了病危的父亲苦恼不已，于是第二天苏该下山见田三多，看他信主后身体真的好多了。后来立山有四户来相信──苏该一家、卡娃斯一家、泰朗苏浪（苏该之伯父）、匹萨哈弄（苏贞雄之父）。苏该在1938年相信，到1942年12月才施洗，由陈复生长老（台湾支会支部负责人，陈文吉弟兄之令先尊）在三民大溪为苏该、收拜、卡娃斯、马灵喜执事、毛亲传、苏端正等六人施洗。 接着长老又印证陈执事娘在“细数从前（四）”中提到迫害时，有两个小孩被警察叫去问话，要逼问他们，信徒在那聚会？有多少人？圣经藏在那？连续问两天，这两位勇敢的小孩都回答：“不知道！”他们就是苏端正，和苏贞雄的大哥，那位逼问的人是当时的“团长”，叫苏新添，他本是一位很强烈的迫害者，光复后当村长，有一次杨长老在山区讲道，他也去听，后来也相信了。
而“细数从前（二）”文中提到有一次陈圣工执事在迫害风声很紧中，虽经卡娃斯警告不要到立山来，但陈执事凭着信心坚持要来，卡娃斯只好回去和大家商量量，大家第一次听到可亲眼看到传道，心中又惊喜又害怕，此时有人提议叫人用牛车载地瓜将传道藏于地瓜藤中运来。当时一个十二岁小男孩勇敢且顺利完成使命，这位小男孩就是苏贞雄。
说到此，大家指着一位五、六十岁矮壮黝黑、眼如铜铃的弟兄说：“就是他！”
陈圣工执事是日据时代最先到山地的传道者，受苦最多，工作最久，因此大家都很怀念他。他是台南人，信主以后参与圣工，并在支部帮助翻译工作；真道传入山地时，他到东部参与拓荒的圣工。他个子瘦小，近视很深，却常翻山涉水，往来于各山地部落与花莲教会间，不畏山上生活艰苦、环境恶劣；光复后，信仰自由了，陈执事为了坚固山地同灵的信仰，仍留在山地工作，并与立山的苏己妹（苏该）结婚。
陈执事传福音最大的困难是眼睛不好，走山路常会跌倒；杨长老说：“我与他在山地同工时，走路都牵着他。”武执事则说，从海边、丰滨至新社至水连，路途很远，走这段路最辛苦，他常牵着陈执事走这段路。
而最让信徒佩服的则是陈执事讲道的特殊方式，他因眼力不好，无法看圣经，常由别的传道口述经文给他听，他再背起来，讲道时，请会众念出来，会众念错了他还会纠正大家。
他对信徒很严厉，但信徒明白那是出于爱，所以陈执事后来眼瞎退休后，信徒常照顾他，走路扶持他，拿山产送给他吃，直到1970年陈执事离世止。
杨长老第一次到立山是和村田长老、花莲刘东辉执事三人一起来的，他们晓得在山顶上的小屋子里定可碰到信徒，结果碰不到，就齐心跪下祷告。到了中午十二时，有一位小姐从山下向着他们的小屋跑上来，当时杨长老由缝隙望出去，心里有点怕，想若不是本会信徒就糟了，她跑上来时，杨长老问她话，她说她信的是“苏该”（即陈执事娘）的教，她是苏该的妹妹叫“喜妈寇”，长老又问她为何跑至此？她说早上患疟疾，在发烧时心中突有一股意念，想退烧后跑到山顶的小屋；杨长老告诉她，回去跟姊姊说传道来了，但千万不要让别人知道。一会儿苏该来了，很缓存得联系。
晚上九点就在山林聚会，村田长老和杨长老轮流讲道，突然听到山鸡的叫声“ㄍㄨ丫ˊㄍㄨ丫ˊ”，长老身旁一弟兄也回应“ㄍㄨ丫ˊㄍㄨ丫ˊ”，长老很奇怪，那弟兄告诉他，那不是山鸡的叫声，而是信徒做暗号，问：“你们在那里？”他就回应他：“我们在这里！”如此聚会，直到十二点；轮到村田长老讲道时，杨长老想看看大家是否在打瞌睡，结果看到大家眼睛都睁得很大，那晚直到早上三点才散会。
为了印证当时聚会的“艰苦”，立山的信徒用“铁牛车”载我们到当初他们聚会的地点：山上、河边、墓旁……，如今一眼望去，都是一片高过人的芒草，但他们却清楚的指出在这里，在那里……，年轻一点的胡贵妹说她当时是七岁，常跟妈妈出来聚会，并当场和杨长老表演起当初他们如何躲在草丛、用什么暗号让长老知道他们的去处，逼真的模样，像一幕年代久远的电影。然而，当初这些情景的背后有多少惊险、害怕和担忧……？
南澳、碧候教会
1945年，住在山里的包百合姊妹明白真道、接受洗礼并得圣灵后，就计划到住在宜兰南澳乡的姊姊、亲友处传福音。当时南澳信徒信主的顺序是──王玉珍→魏春美→陈东→王玉美→黄阿笑夫妇，慕道者约五十人。
1945年12月8日，杨约翰、村田繁人两长老和到富世教会参加献堂礼的二位南澳姊妹魏春美、王玉珍，回来时走了约四十七公里、十三小时的路程回南澳传道；第二天两位长老就在南澳桥下替十八位信心较坚强者施洗。
然而，迫害就在当天晚上开始了──
族人迫害的理由是──信耶稣是一种邪术，会给村民带来灾害和死亡，认为他们是祸害，是邪门的，因此才会不断殴打、凌辱，希望他们因而畏惧不信，逃离村庄。
杨长老回忆被迫害第一晚的情形：“十二月十日我们施洗完回来，当天晚上就聚集在陈东家聚会，大家正在听道时，突然冲进来一群人，动手就打我和村田长老，并把圣经丢在火堆里（幸好有人抢救出来，未全被烧到），混乱中有人逃跑了，也有人躲起来未被发现（例如包百合就躲在厕所里没被捉走）。而我和村田长老虽被打，但心中没有害怕，也不知逃脱。”杨长老回忆至此，东澳的蒋淑珍马上插嘴说：“是我和另一位好心人齐藤警员的太太把你拉走带去藏在猪舍，上面覆有许多稻草，才放心走掉！”
杨长老也马上回想起来了：“是！是！后来我累得睡着了，那时做了一个异梦，梦到很多处渔池，里面有许多鱼，我们正抓出几条，即被阻挡，所以无法继续再抓，觉得很可惜即醒来。”（注：以后信仰自由后，每一村庄都有人来信，并成立了四间教会，一处祈祷所）。
这一晚，杨长老怕迫害将持续而来，就召集当天受洗的，告诉他们要坚固信心，不要害怕，主必保守，然后就想带王玉珍、魏春美到罗东教会介绍给同灵认识，方便以后的连络，没想到在苏澳火车站，魏、王两人即被警察用手铐扣起来，带到苏澳分局，以后回乡，暗中传道，后来魏春美就到富世受田三多夫妇照顾，王玉珍则嫁到山里。
迫害从1945年到1950年。参与座谈的同灵说，当时每天早上六点，未信的村人就敲钟叫他们出来，用牛车上的木柱子，打屁股、打脚，打得痛得不能工作。福田静子就是被殴打致死的。但这其间也有神迹奇事，他们说，有一次村人叫他们到操场排成一队，也是用牛车上的木柱子打他们，三人轮流打，一人打两下，打得很凶；突然一阵旋风从东而西一直转过来，吓得那群未信的人全跑掉了。
村人看信徒始终不屈，最后逼他们离村，因此有部分逃到富世。当时先到富世的共有洪开周、苏诗兰、廖福全、庄文有、黄兰妹五家，共五十七人。但仍有一部分人未走的，村人相当不高兴，就要他们到离南澳五百公尺的野地叫茄苳，自行建屋居住。当时碧候有七户，南澳一户（陈东）共八户，所以信徒到茄苳是从1949年10月开始。
结语
早期山地传教工作（花莲系统，也是最早相信的山地同灵），得以在大迫害的环境中迅速传开，综言之，有下列几个因素：
田三多得真道后能广向亲友传福音。圣灵同工，得以在花莲境内山区创建太鲁阁族教会，并传至宜兰县山地。
大迫害中山地同灵所表现的至死忠心，令人感佩。保罗所说的：“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”这段话是他们最佳写照。
早期传道工人（陈圣工、陈复生、杨约翰、村田繁人……）的牧者精神，不畏迫害、艰难，多次潜行入山工作，成为山地同灵精神支柱。
更可贵的是这一批最早相信的山地同灵中，产生了许多传道工人，如毛亲传、许真信、洪忠诚、方木松、韦大发、罗耀真……，成为日后中、西区山地传教史中的重要工人！（全文完）