杨约翰采访／陈丰美整理
承台湾总会交代，杨约翰长老想对“初期山地传教史”做一番查证和补充而于六日内走访了南澳、碧候、富世、花莲、铜门、立山、山里七间教会；和日治时代信徒有深入的访谈，感谢主，这次的访问有如下的收获：
东台湾及山地圣工发展的“踏脚石”──花莲教会
台湾山地传教史，可谓始于花莲教会，由于地缘关系加上圣灵同工、神迹彰显，信徒勇于见证、热心传道，使真道得以传入山区，并成为传道者与山地同灵的联系处。
1935年（民国二十四年）花莲成立教会。第二年（即1937年），初期信徒吴石连（药商）到富世村外卖药（因日人禁止平地人与山地人来往），当地一位青年田三多患严重肺结核，因被医院声明不治而回家静候死期，那时见吴石连来，向他买药，吴见他病重如此，吃药也枉然，本着良心，不想让他浪费买药的钱，就向他传福音，见证救主耶稣和本会神迹奇能。田三多已走投无路，就决心依靠主，1938年春季接受浸礼，以后身体日渐康复，且能下田工作，亲友族人（田三多乃酋长之子）大感讶异，遂相继慕道信主。此为以后山地教会发展之重要因素和根基；由下面真道传入的顺序及时间即可得到印证：
(民34) ┌南 澳→碧候→武塔→金岳→金洋 │ (民24) (民26) (民30) (民36) (民37) 花 莲→富 士→山 里、立山、三栈、铜门→月 眉→西 林、平和→南华 │ └红 叶→崇德→克来宝 (民36) (民38)
花莲教会早期信徒吴石连、刘荣树、刘东辉为了传福音给山地同灵，常与山地同灵来往、暗中聚会而惹怒日警，曾被捕入狱，吴石连、刘荣树被囚八个月，刘东辉被囚三个月。谈到这段被囚经过，李阿珠老姊妹（吴石连之遗孀）说：“我常去找警察局长，请他赶快判决，无罪就释放，可是他告诉我，这是思想问题，需要多方搜证，一定要费点时间的。”
“怎会是思想问题？”
杨长老说，他们因信耶稣被捕，表面上看是宗教原因，其实是政治因素；因为二次大战末期，美国参战，日人即大肆迫害基督教，他们认为基督教是“美国教”，凡信耶稣的，就有“间谍”之嫌，而真耶稣教会是从“唐山”传过来的，可能有中国的间谍。所以富世、立山、山里、铜门所遭受的迫害都是这个缘故。
“不过，能为义受逼迫是有福气的，石连兄他们就是这样的人。”杨长老安慰李阿珠老姊妹。并提到当初花莲教会的爱心，为了方便牧养山地同灵，分别在①刘东辉的住处、②新城杨医师处、③玉里曾执事处（曾执事娘即林从道长老娘陈联珠的妹妹）做连络处，靠着这些连络处，得以在日人迫害中，坚定山地同灵的信仰。李锡联弟兄回忆当时的情形：
“虽然日本政府的禁止，使得山地信仰不自由，但他们很迫切渴慕福音，所以常派代表来找刘荣树，两人就同去溪边或树林看好地点，山地代表就回去带其他山地同灵来。当时刘荣树不懂日语，陈联珠姊妹常拨空到花莲当翻译；他们白天不敢出门，得等到晚上八、九点才出门。有时遇到寒冬，外面又下着雨，陈姊妹衣物带不够，荣树叔大衣借她穿，又戴他的帽子，常聚会至晚上十二点，甚至凌晨一点才回来。”
花莲教会因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，使山地同灵在一切困苦患难中，得着安慰，并得以靠主站立得稳。
本省第一间山地教会──富世教会
真道在1937年即由田三多传入富世，但当时日本政府仍在台统治，对全省山胞另眼看待，限制其出入、教育、宗教（不准相信任何宗教，信者，则加以逼迫）。
为了信仰，富世信徒所受的迫害有：
．恐吓．
即常威吓他们若信基督教要坐监或砍头。“有一年十一月，日本派出所所长要我们全体信徒到活动中心，到了就一直骂我们，最后还命令我们第二天早上八点到派出所集合，说要把我们杀掉，而那天本来天气很好的，到晚上却突然有强烈台风、豪雨吹过，把活动中心吹倒，压死两名青年（工友），派出所、宿舍、神社也吹得东倒西歪。日本警察吓坏了，说，你们信的耶稣太厉害了！因忙着善后，所以就把恐吓我们的事忘掉了！”这是田阿冬姊妹亲口说的。
．浸水．
一位老弟兄接着说，有一次日本人得了密报，知道我们在海边附近空地聚会，于是当场叫我们全体跪到河水中（今之立雾溪），只剩头露出水面，当时是冬天，河水冷如冰，感谢主！这时神显出奇事来了，冷如冰的水竟成温水，正好给信徒洗了一次长时间的温水澡。说到此，这位老弟兄露出既感恩又得意的笑容！
．劳动．
日人知道他们常在夜里偷偷聚集在山上聚会，于是就罚他们到富世村东边的旱地开垦，一人一把锄头，连妇女背着小孩也不能幸免。然后告诉他们，如果决心不再信基督教的，自动出来报名，就可回家休息，否则得工作到天亮，感谢主，没有一人出去报名。有时，也常罚他们跪在神社前的石头路上。
似乎每一个迫害的后面都有神的保守，连田三多带着体弱多病的身子，从富世步行，沿海岸边的“羊肠小道”要到花莲聚会，聚会中被警方逮捕而坐监六十天，出狱后，反而更胖更壮！
山地信仰不自由，同样的，传道想进入村庄看信徒也不自由，杨约翰长老和信徒回忆当时初到富世的情形，他说：
“当年，我来看你们，无法直接进入山地村庄，因此在车站下车后，就沿着公路往前走，看到前面有一青年，就走快点，挨近他，问他：‘你有没有信耶稣？’他说：“有！”我就快速离开他，而后又放慢脚步，看四下无人，又接近他问：‘你信的是什么教？是不是田三多的教？’他说：‘是！’我就告诉他，你回去告诉田三多，说传道人已来了，在某某地方等他。
那时安息日聚会都事先约定在某一山顶或山谷，一早大家就背着篮子，好像要去山上工作的样子，圣经、赞美诗都放在山洞里，晚上也常到溪边聚会。”
当时由于不常有传道人在，所以一聚会就长达六个小时（大约是晚上九点开始，一直到凌晨三点）。
富世教会还有一颇值得记念的，就是他们的爱心。当碧候、南澳受到大迫害，被族人赶离部落时，他们曾在1947至1953年，约六年的时间，发挥基督的爱，纷纷割让土地、房屋给从南澳、碧候来的同灵，又供给粮食，甚至有人将房屋全部让给逃难的信徒居住，自己却住在仓库或牛栏中。从碧候逃难到富世教会的，后来在富世定居下来。有位黄兰妹姊妹甚至带我们到“现场”印证此事。
台湾光复后，信仰自由了，于是在1945年12月8日成立富世教会，成为本省第一座山地教会。当时杨约翰、村田繁人两长老也参加了献堂礼。
木瓜溪畔的教会──铜门教会
真道传入铜门是在1941年，由田三多传给其嫁到铜门的堂姊（寇莫），然后再传给马太（后被立为执事）。
有关“铜门”早期信仰和三度受日警迫害的详细经过已载于本刊七十九年十一月“大谷越的传奇”一文。由文中我们知道他们为了信仰曾被罚款、棍打，最严重的一次是将棉被、炊具、小米、芋头……全都拿走，明显的要饿死他们，整整九天没有煮食物，只好去找野菜、野果、喝溪水……，奇妙的是，并没有人饿死。提起这段经过，参加座谈的同灵中露出光芒，是骄傲，是得胜的喜悦！
杨长老知道罗耀真执事从事传道工作已有三十九年，目前是退而不休；这么久的传道生涯中，罗执事觉得最苦的是什么？腼腆的他，一直说“没什么”，但我们知道他是真道传至花莲山区后第一批开拓传道者之一，曾多次翻越能高山往南投传福音。鼓励他谈初期传教史，同时谈谈初期传教精神以激励后进，他才说，当时（1961年前后），前往南投县开拓，常只身前往，到了一人生地不熟的地方，心里很不安，挨家挨户的传福音，常常不知要在那里吃饭，好像乞丐一般，有人叫吃，才敢进去吃（这应是现代传道者很难想像的吧！）。还有，当时交通不便，每次到南投县都要花一天半的脚程翻越能高山，而这中间有一段最危险的山路叫“天地断崖”，路宽约三尺，都是石头路，上面很高，下面很深，如果掉下去，一定死！光这段路就要走三十分钟。如此艰辛的路程，罗执事共去了十二趟（即来回二十四次）。
而杨长老在初期山地传教工作中，亦多次冒险到山上传道，真道初传入铜门时，他也来过。他感觉最苦的是什么？长老却说：“我不太喜欢说，说实在的，我们现在没资格说什么苦，但传道者的快乐，就如张执事所言：①信徒全家信主；②如使徒约翰所言，对这些相信的，都能照主的教训去做。就是有新的信徒，旧的信徒也都能照主的吩咐行。这些快乐都是收成，也是传道者将来的赏赐。
做工没有快乐是很痛苦的，好像母亲养孩子很辛苦，但是有快乐。而雇工、佣人则不同，雇工洗尿布，可能一手还要摀着鼻子，既然嫌臭，为何还要做？想赚钱呀！但为人母的不嫌臭，因为其中有快乐！”这就是传道的精神──以母亲的胸怀做牧者的工作。（下期待续）