有一个人问耶稣说：“主阿，得救的人少么？”那时，耶稣并没有回答；只对众人说：“你们要努力进窄门！”（）。主耶稣在马太福音又这样说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（）保罗对他进入天国的问题也这样说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（）。
从这些经节看来，得救的人多或少，乃在于努力的人多不多而定。按照神的旨意，祂是愿意万人得救，不愿有一人沉沦。
一、 神愿意万人得救
保罗说：“祂愿意万人得救，明白真道。”（）；彼得也说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（）
神既然不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改以得救；那么，得救的人必定很多才对。因主耶稣说：“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（）。主耶稣既然为我们去预备许多住处，将来得救进天国的人还会少么？
职是之故，许多教会都引用保罗的话说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（）。这样说来，得救的人必定很多；因为要得救很简单了。但是，我们如果多查考圣经，便可知道得救并不那么容易，得救的人不会太多。因为努力进天国的人太少了。
二、 得救的人不会太多
从上段所引用的经节看来，能得救的人似乎不少；但从很多其它的经节，我们就可以明白：天国路不好走，努力进天国的人并不多；因此，将来真能进入天国享受永生的人不会太多。兹举几处经节，以资参考：
1. 义人仅仅得救
彼得说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（）。义人是接受主耶稣宝血之洗礼，使罪得赦的人；就是马可福音所说的，信而受洗的人（）。接受洗礼使罪得赦的人，就能蒙神称义为义人，便可穿白衣，得有进天国的资格了（；；；；）。
但是魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，想要吞吃我们（）。我们若被引诱去犯罪，白衣就有所玷污，将丧失进天国的资格了。所以彼得说，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？
2. 当恐惧战兢作成得救的工夫
保罗勉励信徒说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（）。为甚么要恐惧战兢作成得救的工夫呢？因为魔鬼如同吼叫的狮子想要吞吃我们呢！因此，连保罗也说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（）。
3. 信心没有行为是死的
雅各说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他么？……这样，信心若没有行为就是死的。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？”（）。没有行为的信心既然是死的，这种信心有甚么用呢？这种信心能救他么？因此，我们就不能凭着保罗所说的“心里相信就可以称义，口里承认就可以得”而大意地忽略努力灵修的工夫。因为行义的才是义人（）。
仅略举这几节经文就可知，得救并不是那么简单的一回事，必须立志努力奔跑天国路的人，才能进去阿！
下面将举一些“得救的人不会太多”之例证，作为我们的警惕。
三、 “得救的人少”之例证
1. 田传道娘（吉雅云姊妹）之异象：
1992年2月23日（星期日）在彰化教会举开慕道者联谊会时，田传道娘为了从望美教会带来之慕道者能得圣灵而迫切祷告。她忽然看到荣光显在眼前，后来见到两列火车从左右而来。从左边来的坐满了人，都穿着黑衣服，脸都被熏黑了；从右边来的火车没坐几个人，是穿著白衣，脸都白白的，虽只看到侧面，却都是光明洁白的样子。可惜，里面还有许多空位没有人坐，应验“神愿意万人得救而准备了许多座位。”（参：；）。但是神虽愿万人悔改信福音以搭上进天国的列车；人却不愿意，或不配，而真能坐上进天国的火车者不多。
2. 撒种的比喻（）
主耶稣曾设比喻说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”（）。同样的种子撒在不同的四个地方，唯有撒在好土里的才得生长而结实。关于这比喻，主耶稣接着加以解释（）。对于那落在好土里的，祂解释说：“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”先天有“诚实善良的心”，后天有“忍耐着结实”之努力工夫，始能获得百倍的果实。
1. 娶亲的筵席之比喻（太廿二1～14）
主耶稣也曾设了娶亲的筵席之比喻，说明神愿以福音的筵席（开布道会），请更多的人来享受盛宴（领受福音）；但众人都以种种理由推辞了。因为所召的人不配，终于差人往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席，使筵席上坐满了客。但王进来观看宾客，见有一个没穿礼服的，就叫人捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。这比喻告诉我们，神虽愿万人得救，人却不愿意。即使来领受福音相信了，仍然没穿礼服而终被推下地狱里去。礼服表示要见王的高贵衣服，即信徒的好行为，就是圣徒所行之义的光明洁白的细麻衣（）。所以主耶稣说完了娶亲的筵席之比喻后，接着说：“被召的人多，选上的人少。”
2. 撒网的比喻（）
，记有主耶稣所设的七个比喻。其最后的“撒网的比喻”也可说明“被召的人多，选上的少”之教训。这个比喻是“天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样：天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”从义人中，把恶人分别出来，表示信徒当中亦有稗子之类（），在审判之日必将他们分别出来。所以主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（）。
3. 七个教会唯有两个教会未受责备
启示录第二、三章记载主耶稣在拔摩海岛向使徒约翰显现，叫他向当时的七个教会（以弗所、土每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非接铁非、老底嘉等教会）传祂的信息。其中除士每拿与非拉铁非未受责备以外，其它的或多或少都受了责备。尤其是老底嘉教会只有缺点，未有一优点被提起。主耶稣责备说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（）。启示录中的七个教会，是古今中外所有教会的代表。今天像老底嘉教会者何其多，我们岂不当发热心，也要悔改！（）。
4. 出埃及者约三百万人，进入迦南者只有二人
摩西带领以色列人出埃及时，人数不下二百万人（参：；）；但神对他们说：“你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地（迦南地），惟有耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，才能进去。”（）。保罗述说这古事给信徒作鉴戒说：“他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”（）。我们信徒现在正是走旷野路的人，我们岂不当恐惧战兢作成得救的工夫？
四、 天国是努力进入的
慈爱的真神不有一人沉沦，乃愿人人都悔改以得救（；）。但因人不愿悔改，并不肯努力奔跑天国路，以致真正能得救的人不多。那么，甚么是天国路，应当怎样努力才能进去呢？现在根据圣经来查考这个问题罢！
1. 你们要努力进窄门（）
主耶稣说：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（）。因此，只传“信耶稣就得救”，岂不太笼统，太简单了！今天信耶稣的何其多！他们都能得救么？信徒能得救者不多，已经在上段述说过了。保罗说：“人心里相信，就可以称义；口里承认就可以得救。”（）。这是针对当时的罗马教会之信徒说的，与今天信耶稣并没有甚么困难，没有甚么逼迫的我们之情况，是大大相同的。当时如果你敢承认“我是信耶稣”的话，就将被砍头或被钉十字架的迫害之下，你能心里相信，口里承认信耶稣，如果非有真信心岂能如此？这种敢冒生命之危险承认信耶稣的真信徒，谁说，他们不能得救！他们岂只努力而已，他们是冒命信耶稣的。他们所进入的不是引到灭亡的大门，他们是找着了永生的窄门，没有多少人可进去的。因此，我们必须如使徒时代的信徒，准备随时为信主而牺牲的决心，肯进这种窄门，对进天国才有把握。
2. 甚么是窄门？
保罗说：“我们传扬祂（耶稣），是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”（）。因此，只提圣经中的一句：“信子的人有永生”（约三36），“信主耶稣就必得救”（），或“心里相信，口里承认就可以得救”（）；而不把全部圣经融会贯通，怎把各人完完全全的引到神面前？如果得救是那么简单的一回事，保罗还要用诸般的智能来劝戒各人、教导各人么？因此，所谓“窄门”乃指“得救之正路”而言，应当把圣经中所指示得救的门路，毫无一失的找出来，创建一条得救的正路，使人有所遵循，才能对得救进入天国有把握。
3. 得救之正路
根据笔者所查考，做一个基督徒努力走天国路，必须经过二个阶段。我把它分成：（1）准备得救恩、（2）领受救恩，与（3）完成救恩之三阶段。兹分述于下：
（1） 准备得救恩的阶段──悔改信福音
人因有罪，要信耶稣之前必须悔改；因为罪不得解决，就无法进入圣洁的国度──天国。所谓悔改，就是“痛悔前非，改过自新”的意思。做主耶稣之先锋的施洗约翰以及主耶稣本身，在传福音之开始都说：“天国近了，你们应当悔改。”（，四17）。这是因为想要进入天国的人，必须先悔改解决罪的问题。一个肯悔改的人，才有资格信福音，接受福音。
所谓“福音”就是信耶稣是救主，借着祂来得救的大喜信息。因为“除祂（耶稣）以外别无拯救；天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（）；主耶稣本身也说过：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（）。因此，要领受真正救恩的人必须悔改信耶稣。这是奔跑天国路的大原则，是进天国的第一步，也是必须持守到底的条件（）。悔改信耶稣是进天国的第一步，并不是因此而完成。一个肯悔改信耶稣的人才有资格领受真正的救恩。这第一阶段就使许多人难踏进去了。因为人都自义，不承认自己有罪，他们认为杀人放火才是罪；不以拜偶像、撒谎、贪婪、淫念等为罪。至于信耶稣更难，因为他们不认识耶稣为唯一的救主，他们看许多圣人、伟人为神；何必信外国的神耶稣呢？信耶稣之后，不能拜祖宗，更使我们中国人为难了。但是你如果不肯悔改信耶稣，就与天国无分了。
（2） 领受救恩的阶段──领受水灵二洗
a. 水洗：悔改是使罪得赦的准备工作，并不因你的悔改，罪就随即获得赦免。真正的赦罪，在于接受主耶稣宝血之洗礼（，廿二16）。洗礼的水，有赦罪的功效，乃因有圣灵的运行在其中，成为主耶稣的宝血之故（）。因此，必须在有圣灵的教会接受洗礼，罪才得赦免（约廿22～23）。
b. 灵洗：就是圣灵的洗（），是如使徒时代的信徒一般，被圣灵充满说方言（灵言）的意思（，十44～46，十九6）。很多教会的牧师告诉信徒说：“你信的时候就有圣灵了，受洗的时候就有了，或你有好行为的表现，就证明有圣灵了。”但这种说法，是不合乎圣经的（请参看：，八16，十1～4、44～48）。很多教会的信徒，认为也们已经接受了合法的洗礼，也有圣灵了；因此，并不再想查考追求真正能使罪得赦的洗礼，也不想到有圣灵的真教会来迫切祈求圣灵，以致没有领受真正的救恩──水灵二洗，而白作基督徒了结一生。能否得圣灵，与合法洗礼有密切关系，不当等闲视之（参看：）。
（3） 完成救恩的阶段──顺从圣灵行事
在真教会领受了合法的洗礼使罪得赦的信徒，就蒙神称义，而会领受得天国基业的应许的圣灵（；）。但是我们还活在世上的期间，必须保守蒙神称义所赐的白衣不要弄脏，如果被魔鬼引诱去犯罪，就是污秽了这件白衣，就将丧失进天国的资格（参：）。因此，必须靠着圣灵的引导，顺从圣灵的感动行事（）。为此，凡在真教会领受了水灵二洗之真正救恩的人，不可大意，不能忽略多祷告使圣灵充满，借着圣灵的能力走完天国的道路。我们现在正是如以色列人出埃及向迦南地走旷野路的人。当时神借着云柱、火柱带领他们走旷野（）；今天我们就要借着圣灵的引导，走完这条向天国的道路。这条天国的道路是不好走的，因为中途跌倒的不少；所以必须靠着圣灵的引导，并要有我们的努力，才能进去。保罗在临终的时候说：“那美好的仗，我已经打过了；当跑的路，我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留！”（）。我们也必须效法保罗，努力奔跑天国路，才能像保罗一样，得以坦然见主。
4. “天国难爬上去”之异梦
最后介绍田传道娘所看的异梦“天国路何等的难爬！”以资参考：
1992年2月10日，她梦见大家要回家乡，她背着小孙女走到一个面向绝壁的深谷，前面已经没有路可走了（我们在信仰过程中，有时也会遇到似乎已经无路可走的地步）。她正在苦于没路可走之时，听到有声音告诉她：“前面不是有一条绳子么？你可抓住那条绳子爬上去！”（绳子就是神的救，靠着神的救恩，努力前进！）她看到悬崖那么高深，怎能靠这条绳子爬上去呢？何况，我还背着子孩哪！回头一看，后面排有一列人群也要等着爬上去，使她非爬不可。她握住那条绳子，拼命地爬。不久，手都痛了，但如果掉下去一定只有一死无疑。有时也会听到有人掉下去哀叫的声音，使她只有继续爬以外，无法退后了（参：）。她忍着手痛，又流着满身大汗，往上继续爬去。后来，她感觉到好象有甚么东西垫在她的脚底。一看，原来有一个篮子使她踏在其中（对于努力进天国的人，神会视其能力帮助他）；因神知道我们的软弱（；）。她尽了九牛二虎之力，终于爬到上面了。当她想在上面找她先生（田水木传道）的时候，就醒过来了。对于这个异梦，她告诉我：“不仅要自己努力爬天国路，作父母的，也必须背着孩子爬上去；就是顾虑孩子们的信仰，为了孩子背十字架共奔天国路。这是为人父母的责任。”