“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）
祷告是基督徒的特权，因为能与造物主真神灵交。借着祷告，能寻求神的面（诗廿七8），亲近神（），向神倾心吐意（），且能求问祂（）。保罗告诉我们“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”（）。这难道不是我们的福气吗？但是，我们时常感觉祷告并未蒙神垂听，是什么原因呢？祷告能达到神面前蒙垂听，必须具备一些条件。兹将从圣经领受的与同灵分享。愿同灵借着圣经所指示的方法，使我们的祷告能达到神的面前，体会与神灵交的滋味。当我们尝到祷告的滋味，我们就喜欢祷告，知道祷告之价值，真明白这是我们基督徒的特权，而深深感谢主！
试唱赞美诗第262首（与神灵交）。一个真能与神灵交的信徒，其乐无穷！世上还有比这更有价值、更快乐的事吗？愿我们同来享受神所赐的特权吧！
一、 要有信心的祷告
圣经记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）。既然没有信心得不到神的喜悦，祷告怎能蒙垂听呢？对于一个父母不喜爱的孩子，父母怎么会听他所求的呢？因此，非信真神耶稣的人，就无法祷告了。即使信了耶稣，如无深信神会赏赐寻求祂的人，是不能得到什么的。主的兄弟雅各告诉我们：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”（）。
信心是疑惑的相对词，故雅各告诉我们：祷告时只要凭着信心求，一点不疑惑。《希伯来书》的作者告诉我们：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（）。这个实底、确据就是信心的原动力，既然有实底，有了确据，怎会疑惑呢？假如我收到儿子的信告诉我“某日寄了一件东西给我”，我当然相信再过几天会收到那件东西，一点也不疑惑。为什么呢？因这是我儿子的信，他从来没有骗过我。这就是我所望之事的实底，未见之事的确据。我们的祷告能蒙垂听，也必须有这种实底和确据的信心，祷告才不会落空。
主耶稣告诉我们：“只要信是得着的，就必得着。”（）。还没得着，怎能信是得着呢？因为有神是信实的，祂的应许不落空之“实底”在；并有曾蒙垂听之体验的确据，就能使我们相信了。尚未得到，还没见到，就相信已得到了，这才是信。如果已得到了，已看到了，何必相信呢？但这信心不是每人都有，也不是一蹴可及的，必须有体验的历程，因为科学是靠实验，信仰是靠体验。不过，信心是可以向神求的，记载圣灵的九种恩赐中，信心亦在其中（上）。
有一个人带着害癫痫病的孩子前来恳求耶稣医治，耶稣对他：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这时孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”（）。我们应当求主加添信心，因连使徒都求主加添信心了，何况是我们？（参：）。我常想：其它的可以不必向神求，但信心则非求不可。只要有信心，我们心中就有平安，即使患难当头，疾病临身亦不惧怕，一切皆出于神美好的旨意，若非神的旨意，我们的头发一根也不会掉下，因为连我们的头发都被数过了（）。彼得被囚在监里，希律将要赶他出来审判的前一夜，被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。彼得在这样的情况下，说不定将如雅各会被处死的前一夜，他为什么还能“睡”在两个兵丁当中呢？我想这是因为他有信心，他相信神会救他，或已有天国的盼望之缘故。摩西带领以色列百姓出埃及，来到红海时，看见法老王率领兵丁追来。前面是红海，后面是埃及的兵丁，在进退维谷时，以色列百姓害怕地向摩西发怨言了。但摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（）。在这种场合，摩西有胆量，可安慰百姓，是出于他的信心。他尚未看到埃及的兵丁被海浪淹没在红海里，但他好象已看到了。神所赐的信心，使他克服了这个难关。
曾在台中教会的一次晚聚最后祷告时，有一位弟兄忽然站起来，说：“我们是能医病赶鬼的真教会，为什么还将我们的弟兄久久留在精神医院呢？应该凭着信心，明天将他带出来，靠着祷告将鬼赶出。”一场有力的劝勉，大家皆深受感动，再一次的祷告中，同灵被圣灵充满，那次的祷告好象地将震动，屋顶将被冲破的感觉，真是如大雷的声音，众水的声音（），还有人看到一个黑影从会堂跳出去。翌日，传道与负责人并那位弟兄，陪着他的家人去办理出院手续，将他带出来。之后，靠着大家同心合意祷告，病就得着医治。感谢赞美主！这是因为在那次祷告中，神赐给两位弟兄有此信心而站起来说那几句话之故！
由以利亚先知求神降大雨这事可看出他的信心（这信心是神赐给他的）。他先告诉亚哈王可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。之后，以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。他对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨（）。以利亚先知在未有多雨之响声前，就敢告诉亚哈王：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”这是在他的心中听到有多雨的响声了，才有把握敢向亚哈王说此话。仆人观看天空并无下雨之征兆，但以利亚不灰心，叫仆人去看七次，因为他心中深信有多雨的响声了。这就是所望之事的实底，未见之事的确据。当仆人说有一小片云从海里上来时，他已满心确信了；所以敢叫仆人去告诉亚哈王套车下去，免得被雨阻挡。
二、 专心迫切地祷告
主耶稣告诉我们：祷告的时候，要进内屋，关上门（）。这是针对那些要故意叫人看见，想得到人的称赞，而爱站在会堂里，和十字路口上祷告的假冒为善之人说的；但也是为了不受外面干扰之故。所以会堂中常有祷告室之设备。
除了要进入看得见的内屋之外，更重要的是要进入看不见的身体的内屋──内心（心灵Spirit）。耶稣对撒玛利亚的妇人说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为（天）父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（）。神是个灵，我们不用祭品的物质来拜祂，重要的是用我们的心灵与诚实的心来拜他。神造亚当时，将生气（神的灵──参：伯卅三4）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（）。神赐人有灵、魂、体三个部门（），灵就是从神的灵（生气）而来（参：伯卅二8），是与神灵交之用。因此，与神灵交之祷告，必须进入内屋──心灵，用我们的思想与感情祷告，这是属于魂的部分，还没真正进入灵里的祷告。
我们祷告时常会想东想西，学生会想到学校的功课、考试；家庭主妇会想到小孩的事、家事；作生意的人更忙，祷告中难免想到支票、客户的事等，这是尚未进入内屋，或尚未关上心门之故。因此，祷告要进入内心，关上心门，这也是操练的功课。当我们仰望神，与神灵交时，若想到祷告之外的事时，就要赶快把心收回，进入内屋，关上门，不再胡思乱想，或受外事之干扰。如果祷告不能进入内屋，关上门，专心地祷告，如何能达到神面前蒙垂听呢？
一个迫切祷告的人，就是专心祷告的人。如果尚未专心，怎能算是迫切呢？原住民同灵在深山工作时，若被毒蛇咬到了，此时唯一的办法就是跪下来祷告，因无医药可得帮助，唯有倚靠天父的怜悯，而此时的祷告就能达到专心迫切的地步了。有一位开渔船的弟兄，有一次进入冷冻库时，因风浪大，风一吹，冷冻库的门就关上了，无论如何用力推也无法推开，唯一的办法就是祷告求神拯救。这种祷告能不专心迫切吗？因若没有神的拯救，不久将会被冻死。谢顺道长老受洗后久久未得圣灵，同时受洗的信徒一个一个得到圣灵，剩下他尚未得着，心中十分焦急。于是他下决心三天不吃不喝禁食祷告，但神还未赐圣灵给他，他想大概是还没达到迫切的标准吧！他最后又下了一个决心：今天晚上我跪下祷告后，若神不赐我圣灵，我就跪到天亮不起来。终于神怜悯了他，未到天亮，神就赐圣灵给他了。对于久久未得圣灵的人，我常以这个例子勉励他们。如果你愿意下此决心，神必定赏赐你圣灵。
曾经在台中教会主持教员讲习会时，各地教会有一些尚未受圣灵的信徒来参加，但若未受圣灵就不能当正式教员，于是勉励他们赶紧迫切祈求圣灵。后来有人建议在讲习会中安排有祷告求圣灵的时间，但讲习会中必须学习教学法、心理学等许多课程，课程十分紧凑，故无法腾出祷告求圣灵之时间，因此我勉励他们要自己找一段时间迫切祷告，并说：“你们若愿意得到圣灵，讲习会结束后可留下来祷告，直到求得圣灵后才回去。”结果，真的有位嘉义的苏弟兄留下来了，于是有些同灵出于爱心为他代祷，但仍然没有圣灵赐下。一星期过去了，星期五林奉来长老要回嘉义时，就邀苏弟兄一同回去，叫他在家求圣灵。虽然他曾经下决心没得圣灵就不回去，因为林长老如此说，所以不得不收拾行李一同回去。离开前，最后一次在会堂祷告时，神果然赏赐他圣灵。所以神不亏负有心人，知道人内心的神，依照他所下的决心，在离开台中教会之前赐下圣灵给他。感谢神！
某天，美国伊利沙伯教会林荣真姊妹的上司告诉她：“这个月底是妳工作的最后一天。”这位上司是她原来上司的上司，原来的上司很信任她，曾为她申请绿卡。但因两者不和，原来的上司辞职，以致原来是上司之上司就成了她现在的老板。也许因恨屋及乌之故，这位新老板一上任，就要辞聘她。当时她的丈夫仍在读书，晴天霹雳的消息，顿时心如刀割，不知所措。没有收入，生路断绝，丈夫无法完成学业，好不容易申请的绿卡亦将功亏一篑。伤心之余，一回到家还来不及进到内屋，就跪下来声泪俱下地向神祷告了三小时，也不觉时间快逝。祷告中有声音告诉她：“明年三月妳要interview（申请绿卡之面谈）。”这句话是以中文与英文参半发出的。以当时之情况而言，这是不可能的事，因为尚未拿到工作卡，即使拿到了工作卡，还要等候一、二年才会有机会面谈，但从神而来的总不落空。翌年雷根Regun当选美国总统，要给台湾二万名的移名额（当时台湾与中国大陆合并一年才批准二万名额）。出于神的信息，不仅她的职位得以保留，翌年三月一日，老板似乎无可奈何地把工作卡交给她，真如从神来的声音，在三月中有了面谈，获得永久居留权。
以上几个见证就是专心迫切祷告之果效的证明。主耶稣曾经比喻说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。”（）。这个人因“情词迫切”地直求，终于达到他的目的。我们的祷告亦能如此，慈爱的天父岂不垂听呢？
一、 要有恒心的祷告
有时祷告后，我们无法感觉到神实时垂听，往往须经过一段长时间地祈求，才能见其功效。主耶稣要我们常常祷告，不可灰心，祂所说“切求的寡妇”之比喻告诉我们：祷告不仅要专心迫切，还要有恒心不住地祷告。祂说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤！’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’主说：‘你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？’（）。一个小孩向父母要求东西，本来不想给他，只因他多日长时缠绕烦扰，父母忍不住烦扰终于给他，这是我们常见的事。同样的，我们的天父岂不终久就垂听了呢？因此，我们的祷告有时要让天父感觉到烦扰的程度，祂才会垂听。所以圣经记载“不住的祷告”（），“要恒切祷告”（；下）；表示祷告不但要迫切，且要有恒心。所谓“有恒为成功之本”，做事这样，祷告也要如此才能成功。以利亚求雨的祷告，连续七次（并非要刚好七次，而是要到完全达到为止，因七是表示完全的数目）。
罗东的李长老为其哑女的祷告，不知花了多少年时间；谢顺道长老为长老娘的肺病，禁食祷告多年；台北教会的亚那执事为其子之得救，不知祷告几十年；台中教会的负责人为林足惠赶鬼，也禁食祷告好几个月才大功告成。这种长时间的祷告，必须有爱心，若无爱心是无法持续这么久的。因此，祷告若要蒙神垂听，爱心也是很重要的条件之一。
二、 要有爱心的祷告
保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（）。祷告必须有信心，且要出于爱心。当神要毁灭所多玛城时，亚伯拉罕出于爱心为所多玛城祈求，从城里有五十个义人，到只有十个义人的缘故，多次祈求神不要毁灭那城。神并非不听亚伯拉罕爱心的祷告，只可惜当时的所多玛城竟连十个义人都没有，所以神便将之毁灭了，但神还是纪念亚伯拉罕爱心的祷告，差遣二天使去毁灭城时，救了义人罗得一家四口（创十八20～十九22；参：）。
在约帕有一个女徒名叫大比大，翻希利尼话之意就是多加。因她广行善事，多施赒济。当她患病而死时，门徒因感激受到她许多恩惠而感到痛惜时，知道彼得在不远的吕大，便打发人去央求彼得速到约帕来为多加祷告，好使她起死回生。于是彼得起身和他们回去，到了约帕便有人领他上楼，众寡妇都站在彼得旁边哭泣，拿多加与她们同在时所做的里衣、外衣给他看。寡妇们都站在彼得身边哭泣，可见她们爱惜多加之深切。虽然是靠着彼得向神祷告使她复活了，但这些门徒爱心的助祷，也是蒙神垂听的原因。
当我初信主时曾经至医院为一位姊妹祷告，这姊妹因孩子的缘故，为了信主受歧视，被她的妯娌用扁担打得受伤而住院。当信徒们为这位可怜的姊妹祷告，我听到有些姊妹哭泣的声音，当时我很受感动，她们与她非亲非故，只因同是信徒，竟能为她哭泣祷告，所以神岂不听这出于爱心的祷告吗？亦曾听一位弟兄谈到他为中风的母亲祷告时，圣灵感动他说：“如有一人能流泪祷告，母亲的病就能得愈。”可见为亲人的祷告，还不一定能流泪祷告，何况是外人呢？
台中教会曾经为林足惠姊妹（被其亲戚作祟而有众鬼附在其身）赶鬼祷告时，让她住在教会的地下室，每晚聚会时，都有不少信徒留下来帮她祷告。传道与教会负责人也为她早餐禁食祷告好几个月，终于将一百多个鬼赶除尽净而获得康愈。所以同心合意加上爱心的祷告，必定蒙神垂听（；）。
三、 要有悔改的祷告
神所悦纳的祭就是悔改的祷告。大卫王犯罪后的悔改之祷告中说：“本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，必不轻看。”（）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人（税吏）回家去比那人（法利赛人）倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（）
这个比喻正说明了悔改的祷告才是神所悦纳的祭。自义的法利赛人所说的，是神所厌恶的，因他的话正违背了主耶稣的教训。耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，……你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”又说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（、1）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴廿八9）。这个法利赛人以为显露他的这些善事，是神垂听祷告的条件，殊不知正是神憎恶，违背神教训的自义的祷告。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗卅四18；参：）。这个税吏的祷告，正是合神悦纳的祷告，因为“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（）。
嘉义有位李姊妹原本脾气很不好，常与丈夫吵架，有次因故与丈夫又吵起架来，终于哭着走出门准备回娘家。当她不顾一切走出家门时，却没注意到她的小孩也哭着跟在她后面。回到娘家不久后，从医院来了电话说她的小孩因车祸被送到医院的急诊室，而且昏迷不醒。真是晴天霹雳的消息，于是她马上直奔医院。当她跑进急诊室时，看见可怜的孩子昏迷不醒地躺在床上，刚才的怒气顿时消逝无踪，取而代之的，只有痛悔之心；痛责自己因与丈夫吵架而受到神的管教，那时不顾医生、护士在旁，就跪在床前痛哭流泪祷告求神赦免。当洁净了心中的污秽时，神就赐她宝贵的圣灵，因圣灵是降在圣洁的人心中。神既然赐她宝贵的圣灵了，怎会不听她的祷告，医治她的小孩呢？
圣经说：“神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。”（）。“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。”（）。因此，我们平时遵守神的命令是很重要的。遵命不仅是进天国的必备条件（），也是蒙神垂听祷告的必要条件。一个平常不听父母之言，为非乱作的孩子，他所要求的，父母怎么会答应呢？耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（）；又说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（；参：）。平时能遵行天父旨意行事者就可作主的朋友、真门徒，甚至作主的亲人；若我们与主有这亲密关系，我们的祷告怎能不蒙垂听呢？
因此我们若愿祷告蒙神垂听，过着遵命的生活是很重要的；因为“我若心里注重罪孽，主必不听。”（），并且凡遵守命令的，必不经历祸患（；）。愿我们平时就遵守神的命令，使我们的祷告能达到神面前且蒙垂听。万一犯了过错要马上悔改，求神赦免，使我们与神灵交的管道时常畅通，让我们的祷告没有阻碍。否则，无论我们如何专心迫切地祷告都无效果，对于祷告的信心，也一定不会产生出来。可见悔改的祷告之重要性了。主耶稣教我们的祷告文中的“免我们的债，如同我们免了人的债”，就是悔改的祷告。因此，我们在向神祈求之前必须先悔改，求神赦免我们己知或无知的罪过。
圣经记载悔改的心与信心一样，是神所赐的（，十一18；），神所赐的是非之心（良心──良知良能），能辨别是非（）。因此，当人做错事时，会受到良心的苛责，悔改之心就此而生。但人的良心也因人而异，良心麻痹的人，就不以错为错；一个常与神灵交的人，他纯洁的心灵对一点小事都很敏感，清楚认识罪的定义，而且会马上悔改。
原来神的恩慈是带领我们悔改而蒙福，但有些人竟任凭刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，将来必受神公义的审判（参：）。耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（）。在此所说的义人是自义的人，当然他不会悔改，唯有肯认罪的人才会悔改。因为“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。”（）。在此所说的病是指心灵的病──罪，凡肯承认目己罪的，耶稣才会给他医治这种罪的病。一个不肯悔改的人，就无法作基督的门徒，救恩也无法临到他。
一个已信主的人，如果不肯悔改，这就成为他的死罪，与基督无分了（参：；、16、22～23）。所谓“亵渎圣灵”的罪，笔者认为不肯悔改的罪，虽然有圣灵的感动叫他悔改，他却刚硬不肯悔改，就成为今生来世总不得赦免的死罪了（）。那些离弃真道（叛教）的人，不能叫他们从新懊悔（），与那些故意犯罪的人，赎罪的祭就再没有（）的原因，是因为他们不悔改。既然要叛教，且故意犯罪，怎会悔改呢？这就构成了他的死罪，今生来世总不得赦免了。所以常存一颗“悔改”的心，是何等的重要！
四、 同心合意地祷告
主耶稣告诉我们：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（），这是同心合意祷告的功效；“团结就是力量”（参：），在祷告上也得以证明。两个人，最好是夫妇，因为夫妇是一体的关系（；；），如果有更多人其力量应该更大。为了家庭的事，夫妇两人加上全家人能同心合意地祷告；为了教会的事，会众能同心合意地祷告，其力量必大。使徒教会时代信徒同心合意地祷告，使圣灵大大作工，兴旺福音。首先他们约有120人同心合意地恒切祷告，神在五旬节那天便将圣灵赐下来（，二1～4）。之后，他们同心合意地祷告，主就将得救的人天天加给他们（；参：四24，五12，八6）。腓立比教会的信徒能从建设教会的头一天，一直同心合意地兴旺福音（当然包括同心合意祷告在内），使保罗常欢欢喜喜地为他们祈求，且感谢神（）。
台中教会的信徒们能为王弟兄同心合意地祷告，凭着信心将他从精神医院带出来，使他终获得医治；又台中教会的负责人及传道者每天定时、同心合意地禁食祷告，才能赶出一百多个鬼，使林足惠姊妹获得平安并归主，这些都是同心合意地祷告所产生的效果。几年来，美国教会设有祷告网，全国教会的信徒有事皆连络祷告网帮忙代祷，产生许多果效。一个圣工不兴旺的教会，如有两三个热心的信徒，能每天为教会同心合意地祷告，不久就见其果效，这是我们常见的。因此，愿同灵们能为教会发起同心合意祷告的热心，以兴旺福音，尤其是教会的负责人若能同心，乃是兴旺教会的必备条件。
五、 愿主的旨意成全
以上所述几篇蒙主垂听祷告的条件，都是根据圣经所查考的。神有祂为我们安排的美好的旨意（参：），因此，祂不一定会照我们所祈求的成全之，主耶稣在客西马尼园的祷告就是最好的榜样。耶稣知道当时最残酷的钉死十字架之痛苦祷告说：“我父啊，倘若可行，求叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照的意思。”第二次祷告又说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿的旨意成全。”第三次祷告，说的话还是与先前一样（太廿六39、42、44）。从第二次的祷告，就已经不敢求苦杯离开祂，愿接受神的旨意了，可见祂十分重视神的旨意。
我们的祷告必须合乎蒙垂听的条件，但是祷告许久仍未蒙神垂听时，应当知道或有神其它美好的旨意在，所以不必灰心；或可进一步效法主的榜样，“愿主的旨意成全”，也是我们祷告应有的方法。赞美诗第231首＜照主所愿＞，告诉我们：愿将终生万事，摆圣目之前；不论生死都说：“愿主旨意成全！”因为神的旨意纯全，主爱总不变迁，即使祷告不蒙垂听，心中也深感安然。信徒遵主旨意，是蒙祝福的条件。圣经记载：“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗一○七10～11）。“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”（）；因此，即使人计划多多，若非主的旨意是无法成全的（参：；）。“若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是主看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（）。以上经节告诉我们，凡事必须合乎神的旨意才得成全，唯有主的旨意成全一切。因此，我们平时遵主的旨意行事，乃是蒙祝福的条件，也是进天国的必备条件（）。