第四章 水洗与得救
一、水洗的意义
水洗是对于悔改相信耶稣的人，由传道者（有圣灵之差遣者）奉主耶稣基督的名，在活水中给予全身受浸，表示与基督同死、同埋葬，并且要同复活，以得新生命的一种典礼。
若分述之，有以下几项重要的意义：
（一）与主同死、同埋葬
圣经上记载：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬。”受洗就是表示与主同死、同埋葬；也就是与祂同钉十字架，使我们原本的罪身灭绝。故受洗后的人，他的罪能得赦免，因为已死的人，脱离了罪，不再受罪的束缚，成为新人了。
（二）与主同复活得新生命
我们受洗归入耶稣，是将旧有的罪身钉死，然后叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。因为我们若在祂死的形状上与祂联合，就要在祂复活的形状上与祂联合。
二、水洗的方法
（一）全身受浸
洗礼既表示与主同死、同埋葬，就必须全身埋入水中受浸，才能使罪身灭绝，圣经上施浸的示例均是全身受浸。“耶稣……在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就……。”（）；“二人正往前走，到了有水的地方，太监说：‘看哪！这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？于是……腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来……。’” （）。
耶稣和太监的受洗，都是全身入到水里，再从水里上来的。
（二）奉主圣名
使徒给人施洗，都是奉主耶稣基督的名，或奉主耶稣的名。因为“耶稣”这个名，是要将自己的百姓从罪恶里救出来的名；因马利亚怀孕时，主的使者向马利亚的丈夫约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”奉父子圣灵的名，就是奉耶稣的名，因为这“名”是单数，不是复数。
（三）要低下头
耶稣钉在十字架上，断气的时候头垂下，所以，低下头是与主死的形状联合；也是表示因为是有罪之人，不敢抬头。平素我们认罪都是低下头去，如先知以斯拉向神认罪祈祷时，说：“我的神啊！我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”可见，罪人认罪应该是面向下，以表谦卑认罪悔改的态度。
（四）施洗者必须有圣灵
要为别人施洗，本身必须受过合法的洗，罪得洁净的人。主耶稣本身是无罪的，理当不必接受洗礼；但祂为要给我们留下榜样，要我们以后也照着祂的样式行，便在出去传道前，接受了约翰的洗礼。
接受水洗后，还须要有圣灵同在，表示奉圣灵之差遗，始有资格给人施洗。
耶稣复活后向门徒显现，对他们说：“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气说：“你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”所以，有圣灵的传道者，才能表示是奉神差遣的，才能借着宝血赦免人的罪。
洗礼的效力，是靠着圣灵的能力，借着圣灵的运行，水将在灵里变成主的宝血；而罪得赦免，乃是靠着主的宝血，借着水来洗净。洗礼有这些功效，必须靠着神所差遣的传道者为神施行才得功效。
三、水洗与得救
水洗与得救有密切的关系，如经上所说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”又说：“这水表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。”因为水洗有赦罪、称义、重生、做神儿子、属乎基督、承受神产业等功效。因此，希望得救的人，有了悔改信耶稣的心之后，必须领受主耶稣宝血的洗礼，使罪得赦，然后在得救上才有分。今将水洗的功效，逐项加以说明。
（一）水洗与赦罪
人类因始祖亚当犯罪后，便永远带有罪身，而这罪使人必须沉沦；所以一个想要得救的人，非先把罪解决不可。虽然得救的第一步骤为悔改，圣经中也记有因悔改、相信，使罪得赦的经言；然而，这些都是为了领受真正赦罪之神的恩典──水洗，所作的准备工作。因为唯有主耶稣的宝血，才有洗去人罪的功效；所以，罪的赦免惟独依靠主耶稣的血。彼得曾对信徒说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”
而耶稣的宝血如何在洗礼中发生赦罪的功效呢？这便是洗礼的奥秘，“不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”洗礼时有圣灵的见证，灵化活水为耶稣宝血，便能有赦罪之功效了。
本会有许多人在受洗的时候，看到洗礼的水变成血，或罹患绝症的人，受洗后得愈，由此可以证明神的灵在水中运行，含有赦罪的权柄。
圣经上有许多受洗能使罪得赦的经句：
△你们各人要悔改，奉主耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦（）。
△现在你为甚么耽延呢？起来！求告祂的名受洗，洗去你的罪（徒廿二16）。
△我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典（）。
△这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心（）。
（二）水洗与称义
何谓“称义”？便是主的血洗净我们的罪，我们就能在神的面前被称为义，即在神面前被宣判无罪。保罗在说道：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”这段话很明白地说明了称义的定义。
要蒙神称义的，必须是罪得赦的人，要使罪得赦；则必须接受能赦罪的水洗，这人才有得救的资格。
圣经上记载水洗后得蒙称义的经节如下：
△如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义（）。
△现在既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒（）。
△如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了（）。
（三）水洗与重生
水洗是洗去旧人的罪过，内外更新，成为新人，所以水洗又称为重生的洗，是使人重生的方法。人须重生才能与得救有分，若没有脱去旧人，仍然是罪人，这等人不能进神的国。
圣经上关于水洗与重生的经句如下：
△人若不是从水和圣灵（重）生的，就不能进神的国（）。
△祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新（）。
（四）做神的儿子
主耶稣受洗后从水里上来时，天忽然开了，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”如果我们的洗礼合乎经训，罪必然得赦免，而成为神的儿子，祂也必赏赐圣灵给他，来证明他是神所接纳、所喜悦的。
受过洗的人，罪得赦免，成圣称义后，就能做神的儿子，得着儿子的名分；因为神是圣洁的，圣洁的人才能做祂的后嗣。
圣经上相关的经节有：
△及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（）。
△神又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分（）。
（五）属乎基督
圣经上说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了……。”可见受洗的，是披戴基督、属乎基督的人，因为主用自己的宝血，将属祂的百姓从各族、各方、各民、各国中买了来，叫他们归于神。就是属灵的亚伯拉罕的后裔（神应许祝福的民族），要照着应许承受神的产业。
（六）承受神的产业
通常做父母的都是将自己的产业留给儿子；我们受洗做神儿子的人，就是属乎基督，将来神要照着祂所应许的，将产业分给我们，这在前面已说明过了。希伯来书更记载着：“（耶稣）既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”受洗的人便是蒙召之人，神便要赐永远的产业──天国的福气给他。
四、水灵二洗为进神国的条件
本会主张水灵二洗是进神国的必备条件。
主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不进神的国。（）；保罗也说：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（）。以上的话告诉我们：凡盼望得救进神国的人，必须领受水灵二洗，才能进神的国。
（一）水洗
水洗即领受主耶稣宝血的赦罪之洗礼，因为水洗表明与耶稣同死、同埋葬，然后与祂同复活，故能使人的原罪（与生俱来的罪）与本罪（自己所犯的罪）均得赦免，进而被神称义，且因受洗后，归属基督，得着做神儿子的名分。
我们如何相信水洗有赦罪的功效呢？因为圣灵作我们的见证，大多数的人在受洗后，便能领受圣灵，这就是罪得赦免的见证。圣经上说：“作见证的原来有三，就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”意思是说：在洗礼之中，有这三样同时出现；因圣灵的运行，而洗礼的水将变成主的宝血之意，所以施洗非有圣灵的同在不可。
我们的受洗有圣灵、活水和宝血同作见证，便有赦罪的功效，是无可置疑的了。
（二）灵洗
灵洗即领受从上头来的圣灵之意。灵洗能得着从上头来的能力，因为耶稣曾对门徒说：“我要将我父（神）所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”灵洗也是做神儿子的印记，这是得赦的保证，是得天国基业的凭据。如经上所说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得赦的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”
水洗与灵洗都是进天国享受永生的必备条件，而以前后关系来说，应当以始于水洗而后成于灵洗为原则；因为一个罪得到赦免的人，蒙神称义后，神圣洁的灵才能降在他的身上。圣经上记载哥尼流一家人，尚未受洗前，在听彼得讲道中，圣灵便降在一切听道的人身上，那是神特别的恩典；但他们受圣灵之后，彼得马上为他们施洗，因为若不受洗，罪便不得赦免，圣灵是不会永远住在有罪之人的身上的。
由此看来，水洗与灵洗在领受的时间上有分别；然而，不可以说：受了洗，就有圣灵。使徒行传上记载使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们是奉主耶稣的名受了洗，于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。有些人主张，信便有了圣灵内住，这段经节是很好的见证；所以不可说信了耶稣就已经有圣灵了。
因此，一个重生的人，可以说是开始于水洗，而完成于灵洗，两者是进神国的一贯步骤，缺一不可，这是我们应该确切体认的。