谢忠光
，记载耶稣在加利利迦拿之娶亲筵席上，行了变水为酒的神迹，这是主耶稣所行的头一件神迹(二11)；医大臣之子，是主耶稣在加利利的迦拿所行的第二件神迹(四46-54)。这两件神迹是对观福音书所没有记载的。
迦拿是离耶稣的故居拿撒勒以北十四公里之处，是耶稣的门徒拿但业的家乡(二十一2)；这次婚筵，耶稣的母亲和弟兄以及门徒都参加了(二12)。耶稣的弟弟们(参：、56)原来是敌对耶稣的(参：七3-5)，可能等到耶稣复活之后才相信(参：；)；后来，弟弟雅各成为教会的柱石(，十五13，二十一18；)，也写了雅各书。
酒之为害，圣经记载很多，为何耶稣还要变酒给人喝呢？由于这件神迹，有些教会便引用说：“酒是可以喝的，不然，主耶稣为什么还要变酒给人喝呢？”这是我们读到这件神迹时，自然会发生的一个问题。在解答这个问题之前，我们先看些酒之害处的经文罢！
一、酒之为害，知多少？
1.酒使人东倒西歪
：他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
诗六○3：你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
诗一○七27：他们摇摇幌幌，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智能无法可施。
2.酒使人亵慢
：酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智能。
：利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
3.酒刺你如毒蛇
：谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
4.酒色原属一家
：奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。
：行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
5.不能承受神国
：偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
：嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉过你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
二、耶稣为何要变水为酒？
(一)耶稣并非律法的禁欲主义者
耶稣说：“施洗的约翰来，不吃饼、不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子(耶稣)来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智能之子都以智能为是。”()，以此批评当时的人好像孩童坐在街市上，彼此调用说：“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。”()。
因为当时的人，对于施洗约翰与耶稣不了解而乱加批评，如同孩童们坐在街上演欢乐或悲哀之戏时，路上的人并不理解其欢乐或悲哀之剧情，而加以破坏一般。从此段经文得知，主耶稣并不像法利赛人等为法律的禁欲主义者(参：)。
又从耶稣所设的新旧难合之比喻()中得知：耶稣并不是如旧衣服与旧皮袋一样，毫无伸缩性且强硬地拘泥律法的禁欲主义者；祂乃像新布与新皮袋一样，是充充满满地有恩典有真理(约一14)，有伸缩性的自由主义者。
祂以“报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”之弥赛亚自居()，祂曾对信祂的犹太人说：“真理必叫你们得以自由；天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(八32、36)；保罗也说：“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”()，又说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”()。
所以，我们不是受律法约束的禁欲主义者，而应当靠着主耶稣所赐圣灵的力量，做一个脱离罪的自由人才好。换句话说，并不是因不可喝酒而不喝；倒是一个因圣灵的力量，成为不喜欢喝酒而不喝的人。
(二)为证明是弥赛亚而行此神迹
耶稣并不是为了讨人喜欢(为听母亲的吩咐与使人畅饮欢乐)之目的，而变水为酒，乃是为了显出身为弥赛亚(基督──一41)的荣耀，使人相信之故而做的(二11)。祂是随时随地，也可说是把握机会，以行神迹来证明祂就是基督──救主(参：八24、28，十一27，十三19，二十31)。
虽然耶稣的母亲提醒祂：“没有酒了”，祂并没有马上按照母亲的话去变水为酒，但马利亚知道耶稣的能力──基督行神迹之能力，而对用人说：“祂告诉你们甚么，你们就作甚么。”(二5)。果然，按照她心中所料，在此时机，耶稣便行这第一件神迹来证明祂就是自古以来，犹太人所盼望的弥赛亚──基督。
(三)圣灵是留到如今的新酒与好酒
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。”(二9-10)。除了主耶稣新造物质上的好酒之外，此酒含着主耶稣从天上赐下来的圣灵，是留到如今的新酒与好酒。
1.圣灵是留到如今的新酒
新酒因发酵力极强，故需要装在有伸缩性的新皮袋里()，表示在恩典的新约时代，是借着主耶稣所赐下圣灵的能力，使人遵守律法的精义；与只靠着人的努力来遵守律法的字句之旧约时代是不同的。因此，在此恩典时代，就要有伸缩性的新制度(新皮袋)，以适合圣灵所赐的自由(；参：)。
当五旬节门徒得了圣灵，身体振动说出灵言来时，从世界各地回来的犹太人说：“他们无非是新酒灌满了。”()；主耶稣升天前应许门徒说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。”()。说“新方言”，就是新酒的注解，即指圣灵说的；因受圣灵的人会说出人听不懂的话来()，所以是新方言。
2.圣灵是留到如今的好酒
圣灵有激励人、使人快乐的能力，如同好酒使人激动、使人舒畅一般。被圣灵充满的人，外表有与醉酒的人类似的地方；所以保罗把酒与圣灵并列说：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”()。兹枚举一些好酒能比喻圣灵之经节以资参考：
◎酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心(诗一○四15)。
◎可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝()。
在此所说的酒，是如同圣灵可激励人使人快活的好酒；所以用来作为圣灵的借喻。
总之，主耶稣变水为酒的这段经文，我们不可如同好饮酒的人引为可喝酒之借口，却要看出其属灵的意义：即为显出祂的荣耀，使人相信(二11)圣灵是留到如今的好酒(二10)，而应当多祷告被圣灵充满，以享受属灵之快乐。因为圣灵被称为喜乐油()，所以象征圣灵的油和酒不可糟蹋()，这是我们读这段经文时应有的认识。