圣经中的冠冕

一.前言

冠冕（crown）自古代起就作为权势、荣誉和奖励标志的一种头饰。它的形状如头盔，或花冠。国王所戴的是皇冠，由宝石与黄金制成；贵族所戴的是较小的冠冕；新娘在婚礼中戴白橙花编的花冠，以象征纯洁；平民男女在庆典中戴花冠，以示欢乐；选手在体育竞赛中得胜，也颁给月桂枝叶编的桂冠，以兹鼓励。

以上的冠冕都是属世的物质，是暂时且会朽坏的。但神要赐给信徒的冠冕是无形的、属灵的、永恒且不朽坏的。圣经中所谈论的冠冕，对我们有何意义？如何行方能得着永恒的冠冕？以下拟根据圣经探讨此问题。

二.旧约中的冠冕

冠冕的观念，源自帽子、头巾，或金属的冠冕。在旧约中的冠冕有三种：

1.专指以色列的大祭司或君王的冠冕

大祭司的裹头巾是冠冕（出二十九6），希伯来文为，是用长十六肘的麻布卷在头上，像印度锡克教徒的裹头巾。其中系有精金的冕牌，其上镶有“归耶和华为圣”字样，用一条蓝细带子系在冠冕上（出三十九30，二十八36-37）。

冕牌是大祭司的圣冠（出二十九6；利八9），希伯来文为，意思是分别、奉献、冠冕，圣冠是分别为圣的象征。大祭司戴上圣冠，代表他是被神呼召出来，要分别为圣为神工作。以色列的君王也是一样，是被神选召分别出来，担任国王的工作。君王头戴冠冕（撒下一10；王下十一12），希伯来文为，显示他是蒙神选召授予圣职。

2.外国君王的冠冕

只有在《以斯帖记》中，使用希伯来文，来描述波斯王国所使用的王冠（斯一11，六8）。

3.其他的冠冕

希伯来文为，乃指一般的冠冕，包括君王（亚六11、13）、皇后（耶十三18）、贵族（斯八15）或新郎（歌三11）的冠冕。冠冕也有象征性的用法，指尊贵与权柄，因此白发（箴十六31）、子孙（箴十七6）、才德的妇人（箴十二4）、智能（箴四9）、恩典（诗六十五11），都可以视为冠冕；甚至神的赐福也是冠冕，祂以仁爱和慈悲为我们的冠冕（诗一○三4）。

在《撒迦利亚书》中，神命令先知从被掳之人中取金银，做成冠冕（亚六10、11）。“冠冕”的希伯来文为，是名词复数，代表最高级的冠冕。这冠冕要戴在大祭司约书亚的头上，并要放在神的殿里为记念（亚六11、14）。

大祭司“约书亚”是预表“弥赛亚”，他接受君王的冠冕，代表祭司与君王的职分在耶稣基督的身上合而为一（亚六13）。当耶稣再临之日，祂必戴上这冠冕，并要按着公义审判世人，倘若我们能至死忠心，祂就要赐给我们那生命的冠冕（启二10）。

三.新约中的冠冕

新约中的冠冕有两个字，第一个字是希腊文，意思是戴在头上的花冠或头圈，是用月桂枝叶编织的花环头饰。原先是为了显示欢欣与庆贺，例如在运动竞赛中的得胜者（林前九25）、战争中的战胜者，或是在欢乐的节庆中，都会戴上花环，这是“能坏的冠冕”。后来引申作属灵战争的得胜者所戴的冠冕，其使用情形可分为两类：

1.基督或基督徒的得胜

耶稣与掌死权的魔鬼争战得胜，获得尊贵荣耀的金冠冕（来二7、9、14；启六2，十四14）。当基督徒愿意为主至死忠心，与魔鬼争战得胜后，成为二十四位长老，坐在天上的宝座，头上就能戴着金冠冕（启四4）；这是“不能坏的冠冕”（林前九24-25），是“生命的冠冕”（雅一12；启二10），是“永不衰残的荣耀冠冕”（彼前五4）。

2.魔鬼的得胜

魔鬼的使者蝗虫，有能力赐给牠们，要伤害额上没有神印记的人，牠们头上戴的好像金冠冕（启九7）。虽然魔鬼会暂时得胜，但永远的胜利是属于耶稣基督的，因祂是万王之王。我们蒙召的信徒，有忠心的，也必与祂一同得胜（启十七14）。

耶稣被钉在十字架以前，罗马的兵丁用荆棘编做冠冕，戴在祂头上，跪在祂面前，戏弄祂，说：“恭喜，犹太人的王啊！”（太二十七29）。“冠冕”是君王或神的标志，他们给耶稣戴“荆棘的冠冕”，是嘲讽耶稣为假冒的君王（可十五26），或自称为神（约十九7）。事实上，耶稣是我们的主，我们的神，祂已经作王了；而且祂是万王之王，万主之主（启十九6、16）。

新约中的冠冕，第二个字是希腊文，代表“王冠”。该字只在《启示录》中出现三次。在启示录中描述有两个国度，也就是耶稣掌权的神国（启十一15）与魔鬼掌权的兽国（启十六10）；每个国度都有君王，都要戴上皇冠，是用希腊文来表达。所以皇冠有二：

1.兽国的皇冠

有一个兽是大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕（启十二3）；另有一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕（启十三1）。牠们一个头或角上戴一个冠冕，因有许多头或角，所以有很多冠冕，表示拥有大能力、权柄。

2.神国的皇冠

耶稣的头上戴着许多冠冕（启十九12），祂只有一个头，却戴众多的冠冕，显示祂的权力是超越众王，超越魔鬼；祂才是万王之王，是万主之主（启十九16），是我们唯一敬拜的对象。

四.如何得着永恒的冠冕

耶稣是万王之王，当祂再临时，得胜者要和祂一同作王（提后二12；启二十6），头上戴着永恒的冠冕。圣经中记载许多类型的永恒的冠冕，兹略举数例如下，并说明信徒要如何行方能得着永恒的冠冕。

1.不能坏的冠冕

使徒保罗勉励我们，要效法运动场上的选手，他们为了争取一面“能坏的冠冕”，愿意接受严格的训练，诸事都有节制。但基督徒却是追求“不能坏的冠冕”，所以更要攻克己身，叫身服我（林前九24-27）。“攻克”的希腊文为，意思为击中脸上、眼圈打黑，这是拳击比赛的术语。

“服我”的希腊文为，意思为使它作奴隶。保罗强调基督徒与运动员一样，为了得着冠冕，须要自律己身，也就是要自我灵修。保罗说：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。”（西三5）。

基督徒受洗后，蒙神赦免罪过，并不代表从此不再遭受罪恶的攻击；因此要“治死”身体的恶行。信徒受洗归主以后，要时常与神亲近，这对灵命的长进是很重要的。倘若我们能积极灵修，不放纵肉体的私欲，将成为合乎主用的贵重器皿（提后二21），使自己和别人得救（林前九27），并使神得着荣耀（彼前二11-12），可以得着不能坏的冠冕。

2.荣耀的冠冕

我们信主后，为了报答主恩，要常常竭力多做主工，因为我们的劳苦在主里面不是徒然的（林前十五58），主必赏赐荣耀的冠冕。耶稣在世时，曾经勉励彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，祢知道我爱祢。”耶稣说：“你牧养我的羊。”（约二十一16）。

彼得长老也勉励我们：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五2-4）。所以牧者在教会中要尽力牧养群羊，尤其是初信者、软弱者更需要喂养。倘若我们能成为忠心的牧者，一定能得着荣耀的冠冕。

3.生命的冠冕

肉体的生命是暂时的，因为有死亡的存在，而灵魂的生命是永恒的。如何得着永恒的生命冠冕？兹叙述如下。

(1)要忍受试探

耶稣没有应许我们不会遭遇苦难，但祂应许会与我们同在（约十六33）。在遭难之日，祂为我们开路，将患难的日子减少，使我们能忍受得住（林前十13；太二十四22）。所以我们要学习忍耐的工夫，使我们能完备，毫无缺欠（雅一2-4）。忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱祂之人的（雅一12）。

(2)要至死忠心

在末日临近时，教会将遭受逼迫，但我们不用害怕，要为主至死忠心，甚至甘心为主殉道。因为死亡不是生命的结束，爱主的人会蒙神喜悦，赐予那永恒的生命冠冕（启二10）。

4.喜乐的冠冕

人的灵魂在神眼中极为宝贵。主耶稣降世带给人的礼物，是使世人的灵魂不至灭亡，反得永生（约三16）。为了使罪人能悔改得救，耶稣吩咐门徒要往普天下去，传福音给万民听（可十六15）。信徒的使命是要领人归主，因为能叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（雅五20）；连天上的使者也为他欢喜（路十五10）。

使徒保罗的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？就是主耶稣来的时候，信徒在神面前能站立得住（帖前二19-20）；因此保罗告诉腓立比的信徒：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”（腓四l）。

信徒的得救是牧者的冠冕，信徒能按真理而行，牧者的喜乐没有比这个大的（约叁3-4），就如同才德的妇人是丈夫的冠冕（箴十二4），子孙为老人的冠冕（箴十七6）；信徒的好表现也是牧者的冠冕，是牧者的喜乐，是牧者的荣耀。

五.结语

使徒保罗凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽其职分。因此他去世前唱出胜利的凯歌：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后四6-8）。

主再临的日子近了，我们要持守所有的，免得冠冕被人夺去（启三11）。倘若我们愿意效法保罗，能尽力领人归主，并且热心作圣工，甚至为主至死忠心，就可以在审判的日子坦然无惧，因为有永恒的生命冠冕为我们存留。

参考书目：

1.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer）等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

2.包尔（Walter Bauer）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。

3.吴罗瑜编，《圣经新辞典》，香港：天道书楼，1996。

4.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。