罗真声
也许有些父母为了孩子信仰的成长而烦恼。小时候一起读经、祷告、上教会，国中以后聚会次数减少，甚至连安息日都不肯到教会聚会，父母也说不动，还会顶嘴。
在此，愿以圣经几个实例，做为父母的参考，以追求属灵的亲情。
摩西的母亲约基别
摩西本来已被丢到河里，后来却被法老的女儿捡去而成为王孙。当时，摩西的姊姊米利暗自告奋勇，推荐自己的母亲为摩西的奶妈，所以，摩西的母亲可以安心地抚养摩西。不过，她知道摩西长大后就不能留在身边，必须送到法老的女儿那里，过王宫的生活。因此，我们深信摩西的生母约基别必定把握这段难得的时光，好好乳养自己的孩子，创建美好的信仰。
后来，摩西长大了，就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵（）。
我们的孩子长大也都要离开父母，出外求学或进入社会就业。目前的社会、学校五花八门，种种的罪中之乐不胜枚举，如同王宫一样。所以，父母该认清这个事实，好好把握孩子在身边的这段时光，为抗拒罪恶的引诱而准备。深信这样，必能如摩西一样，长大了，毫不羡慕世界的奢华宴乐，倒是喜欢教会的圣工服事神。
撒母耳的母亲哈拿
哈拿因不能生育被藐视，就向神许愿求儿子，后来果真生了儿子就是撒母耳。她就要还愿，使儿子终身归与神。可是，孩子在断奶前，我们看到哈拿尽到做母亲的天职，在家里乳养儿子，没有和丈夫上示罗朝见神献年祭，丈夫也随她的意行。直到断奶，就把儿子带到示罗，而且，她每年还为儿子作一件小外袍，同丈夫献年祭时，带来给他。而撒母耳虽在示罗，却不因以利两个儿子的坏行为受影响，他仍然在以利面前事奉神。
为人父母也是很希望孩子不但不变坏，而且还能够服事神，那我们就要学习哈拿在家里乳养孩子，不要因急于参与圣工而把尚未断奶的孩子放在家里，甚或为了游玩而撇下孩子不顾。这样，孩子的成长体会不出父母的爱，怎能奢望有美好的亲子关系呢？
甚至看到一些父母整天忙于教会事工，很少关心自己的家庭，孩子小小的心灵会存着一种阴影，不但不喜欢教会反而会产生反感，这样怎能祈望孩子将来能参与圣工呢？有时，父母会为了信仰或圣工，意见不合而翻脸，这样怎能教养孩子服事神呢？（服事人都有问题了。）看到哈拿夫妇的同心，及信仰不急于一时，实在很值得效法。孩子虽已断奶而上示罗，哈拿仍每年为他作一件小外袍，可见，她的关怀是无微不至，不因断奶而放松，但关怀的方式却因孩子的成长而有所改变。所以，撒母耳能不受周围不好的影响，信仰始终屹立不摇。
参孙的父亲玛挪亚
参孙的母亲本不生育，因神的怜悯应许要生一个儿子，但特别提醒：“清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。”参孙的父母很清楚神的约定，也愿遵守这项约定。后来，参孙果然出生了。他的父母却忽略了管教之责。有一次，参孙撕裂了一只狮子，他行这事并没有告诉父母。过些日子，他见有蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的（９）。
我们都知道参孙是个大力士，可是下场却很凄惨，这整个过程和父母的教导脱离不了关系，因为神明白地吩咐：一切不洁之物都不可吃。他吃了在死狮之内的蜜，就是吃了不洁之物，拿细耳人沾染了不洁净，就要剃头，而参孙的力气与头发有关，若剃了头发，力气就离开，便软弱像别人一样。
所以，参孙后来会被剃头而力气离开，实在与他吃死狮之内的蜜有关。因此，这是很重大的事情，但参孙“行这事并没有告诉父母”，他父母也吃了不知道从死狮之内取来的蜜，可见，他的父母是何其糊涂，神交待要谨慎的事全都忘了，以致于造成严重的悲剧。
今日，我们身为父母的都知道神要我们教导子女很多道理，可是，我们是否忽略了？因为忙于生活、事业，我们不知道孩子所做的，也因从小没有创建良好的亲子关系，孩子也不愿意将他所行的告诉父母，亲子之间存有代沟，后来发现孩子有严重的偏差行为，才后悔莫及或要付出很大的代价。
由以上圣经的个案，使我们知道不管他们的成功或失败，与父母都有密切的关系，不可说他们是伟人高不可攀，或他们是自然形成的。其实，他们是与我们同性情的。所以，借由他们的父母，可以提供为人父母属灵亲情的追求方向。要如以利加拿尊重妻子哈拿的决定“随妳的意行”，夫妻同心教养儿子撒母耳，成为子女信仰的模范。又如约基别为摩西的将来早做准备，使他的信仰能经得起王宫生活的考验。绝不可像玛挪亚虽知儿子参孙的未来，父子间却有彼此不愿告知的事情，而落到悲惨的地步。
所以，要实际引领子女信仰的成长，必须创建美好的沟通，不是只有叫孩子读经、祷告、上教会就好，乃是借由一起读经、祷告、上教会，与孩子分享属灵的好处，使孩子体会属灵的甜美，又看到父母的佳范，他们就会由被动化为主动信仰的追求；如此，孩子的信仰就可以自己站起来，如同摩西，虽然处在奢华宴乐的王宫生活，也宁可和神的百姓同受苦害。虽然在物质生活高度糜烂的社会，我们仍能有一股信仰的清流。
(原[宗教教育]129期，1996年11月号)