潘诚人
报载士林国中学生在下课时以瑞士刀游玩戏耍，误杀从旁经过之老师。学生过失杀人，刑责难免，老师冤枉丧身，情何以堪，举国哗然。此案非涉及校园伦理问题，因无任何纠葛动机；而是校园空间狭隘，学生玩弄刀械，作危险游戏，因而产生之误杀事件。生者（受害者之丈夫）幸以宽宏大量之心赦免该生无知的过失，然而，伤害已经造成，而且是不可挽回的一条宝贵生命。
值此末世传统价值崩解的时代，这些社会乱象，其是非曲直自有公论，我们不予评断。吾等宗教教育的教员，宁以哀矜之心省思一些宗教教育上的问题，作为互勉：
一、当以神言带领神的小羊
哪个少年不轻狂？暴风雨时期的年轻人（teenagers）不幸生于这个暴力充斥的世界中，耳濡目染。不知所行所为乃为不善，如《箴言》所记：“愚妄人犯罪，以为戏耍。”“愚昧人因无知而死亡。”（，十21后）。无知的少年人，在大庭广众之中，挥刀戏耍，不明白其危险性，终致犯下大祸，无端夺人性命，悔恨莫及。圣经告诉我们：“少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！……我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”（、11）。
的确，珍视主言者，得免犯罪。主耶稣将教导小羊的责任托付我们，身为教员的我们，不能只是顺从今日“自由主义教育”的潮流，听任孩子们个性的伸展，或以活动为手段讨学生的欢心。更重要的是要把主羊带到神前，使基督的道理丰丰富富的存在每个学生的心里。让神的话语帮助主内少年人度过这一青涩期，得蒙保守，将来在主面前交帐时，我们才不致于羞愧。
二、神设逃城彰显祂的慈爱与赦免之恩
神曾吩咐以色列人设立逃城，使误杀人的可以逃到那里，直到受圣膏的大祭司死了，误杀人的才可以回到他所得为业之地（参：）。
神若查究罪恶，谁能站立得住呢？但神有丰盛的慈爱，在祂有赦免之恩，不记念我们的罪愆。古昔，神设立逃城为误杀人的开了一条生路，在这末世，主耶稣基督作大祭司为我们的罪代死在十字架上，开了一条又真又活的路，救赎我们的灵魂，将来得以进入天城。因此，我们当切切体会耶稣基督的心肠，以神的爱带领学生，敬重自己所受的职分，以报主恩。
三、当以神爱（Agapa）开阔师生交互的空间
尝闻有些教员上课中以严厉之态度怒斥学生，造成学生反感，思之，不觉惘然叹息。教学是师生交互的一种过程，借着师生彼此间相互的交流与影响，属灵的经验得以传承，智能得以启发，品德得到陶冶，观念得以转变。如此学习方得以进行无碍。
然而，当师生之间的交互没有“神爱”的参与，授课时无法以开阔的心胸与爱心为基础，师生间心智上的交流空间没有留下余地，就会产生冲突与摩擦。“学习”在此时已然失去教导的契机与功效。
人与人之间会因空间的狭隘导致意外而致丧生。同理，当心灵的交流空间因人的无知与冲动而冻结时，许多主爱的小羊可能因我们的疏忽轻看而丧失灵命。我们当思想主的话：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。”“天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（、14）。
求主怜悯，加添我们爱心与智能，细心呵护带领主的小羊，使他们在一切属灵的智能悟性上，得知神旨，行事为人对得起主，凡事蒙神喜悦。
(原[宗教教育]125期，1996年07月号)