第二十章 再临

一. 圣经的论据

1. 旧约圣经里的预言

· “祂来了，祂来要审判全地。”（诗九十六13）。“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”（亚十四5、6）。

· “看哪，耶和华必在火中降临。”（赛六十六15）。

· 参看：但七13、14；诗九十八9，五十3；赛卅五4，四十10；玛三1、2；申卅三2）。

2. 基督亲自的应许

· “人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。”（太十六27；可八38；路九26）。

· “我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”（约十四2、3）。

· 有关再临的详细指示，记载于马太廿四章、马可十三章、路加十七章及廿一章。

· 有关再临的比喻有：十童女迎接新郎（太廿五1～13）；按才干授责任（太廿五14～30）；分别绵羊和山羊（太廿五31～46）；仆人等候主人（路十二35～40）；交银与十仆等（路十九12～27）。此外，于主升天后指示约翰所写的“启示录”，多方的提起祂快要再来之事（启一7，三11，十六15，廿二20）。

3. 天使与使徒的证言

a. 天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往上去，他还要怎样来。”（徒一10、11）。

b. 彼得说：“务要牧养在你们中间真神的群羊，……到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五2～4）。

c. 约翰说：“亲爱的弟兄阿，我们现在是真神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）。

d. 保罗说：“我们却是天国的国民，并且等候救主，就主耶稣基督从天上降临。”（腓三20）。

e. 雅各说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”（雅五7、8）。

f. “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来九28）。

二. 再临的景象

1. 带着千万的天使在火焰中显现

· “亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪！主带着祂的千万圣者降临。”（犹14）。

· “那时主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现。”（帖后一7）。

2. 圣徒必先复活，与主显在空中

· “我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，真神也必将他与耶稣一同带来，……因为主必亲自从天降临……那在基督里死了的人必先复活。”（帖前四14、16）。

3. 我们要改变升天，在空中与主相遇

· “就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前十五52）。

· 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要与主永远同在。”（帖前四17）。

4. 众目要看见祂，万族都要哀哭

· “看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见，地上万族都要因祂哀哭。”（启一7）。

· “那时人子的兆头要显在天上，地上万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太廿四30）。

三. 再临的结局

基督再临的目的乃为审判──赏善罚恶。兹把她再来的结局，依据圣经简列如下：

1. 圣徒得进天国，享受永生

· “于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太廿五31～34）。

· “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后四7、8）。

· “到了牧长显现的时候，你们必得永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五4）。

2. 恶人进入地狱，遭受永刑

· “那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识真神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖后一7～9）。

· “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死（启廿一7、8）。

· “王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。”（太廿五41～46）。

3. 魔鬼扔在火湖，永远受苦

· “那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启廿10）。

· “进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。”（太廿五41）。

· 旧天地废去，新天地出现

· “我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了”（启廿11）。

· “天地要废去，我的话却不能废去。”（太廿四35）。

· “但主的日子要像贼来到一样……在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天地，有义居在其中。”（彼后三10～13）。

四. 再临的预兆

主说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道。”（太廿四36）。可见基督再临的时日，是不明明告诉人的。但由于再临前应有的各种豫兆，得知再临的远近。兹把有关再临前的豫兆枚举如下：

1. 世界方面

a. 罪恶滔天

挪亚时代与所多玛城的毁灭，均由“罪恶甚重”所致（创六11～13，十八20）；将来世界灭亡的根本原因，也是因罪恶的盈满。

· “你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后三1～5）。

· “其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手做的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”（启九20、21）。

· “我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃，因他的罪恶滔天，他的不义真神已经想起来了。”（启十八4、5）。

b. 知识增长

· “但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末世，必有多人来往奔跑（切心研究），知识就必增长。”（但十二4）。

· “他又对我说，不可封了这书上的豫言，因为日期近了。”（启廿二10）──属灵智识的增长。

c. 世界分裂

· “你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”（但二43、44）。

· “我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。”（赛十九1、2）。

· “民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”（太廿四7、8）。

d. 大战发生

· “揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来；就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”（启六3、4）。

· “我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制服强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”（赛十三11、12）。

· “因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有……。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，……那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太廿四21～29）。

e. 有饥荒、瘟疫、地震

· 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害地上四分之一的人（启六7、8）。

· “地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。”（路廿一11）。

· “地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗，都临近你。躲避恐惧声音的，必坠入陷坑；从陷坑上来的，必被网罗缠住，因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人，又摇来摇去，好像吊床，罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。”（赛廿四17～20）。

2. 灵界方面

a. 晚雨圣灵降临

按真神的经纶，应许的圣灵要分为二期赐下，就是早雨（秋雨）即使徒时代赐下的圣灵，和晚雨（春雨）即主再临前要赐下的圣灵。

· “锡安的民哪，你们要快乐……因为祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨和先前一样。”（珥二23；参看：申十一24）。

· “我们应当敬畏耶和华我们的神，祂按时赐雨，就是秋雨、春雨。”（耶五24）。

· “此后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，……在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”（珥二28～32）。

b. 复兴属灵的以色列国

· “我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地……我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结卅六24～27）。

· 末后的日子，耶和华殿的山，必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。”（赛二1～3）。

· “主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王，他们不再为二国，决再不分为二国。”（结卅七21、22）。

c. 外邦邪教大兴

· “他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的，卑贱人屈膝，尊贵人下跪，所以不可饶恕他们。”（赛二8、9）

· “有干旱临到他的众水，就必干涸，因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。”（耶五十38）。

· “这三样灾杀了人的三分之一。…其余未曾被这灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。”（启九18～20）。

d. 假教会多起

· “你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。”（太廿四4、5）。

· “有好些假先知起来，迷惑多人。……那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太廿四11、23、24）。

· “我又看见另一个兽，从地中上来，有两角如同羊羔，说话像龙。牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”（启十三11～13）。

e. 敌基督者出现

· “我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。……兽就开口向真神说亵渎的话，亵渎真神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜，也把权柄赐给牠，制服各族各民各方各国。”（启十三1～7）。

· “王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。……他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。”（但十一36、37）。

· “那日以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿，自称是神。……那时这不法的人，必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后二3～10）。

· 天国福音传遍天下

· “这天堂的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太廿四14）。

· “我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子发苦了。天使对我说，你必指着多民多国多方多王再说豫言。”（启十10、11）。

· “我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。…他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”（启十一3～7）。

f. 教会受大迫害

· “那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”（太廿四10）。

· 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂。……又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（启六9～11）。

· “那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，就是歌革与玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”（启廿7～10）。

g. 新妇豫备齐全

· “要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五26、27）。

· “我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启十九7、8）。

· “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启廿一2）。

五. 对再临的预备

主耶稣于马太廿四章指示祂再临的各种豫兆之后，继续在廿五章讲三个比喻。那些比喻旨在指示我们，于祂再临之前，对己、对神、对人当怎样行。

1. 对自己──追求圣洁

a. 要豫备油──被圣灵充满

· “愚拙的拿着灯，却不豫备油，聪明的拿着灯，又豫备油在器皿里。”（太廿五5、4；参看：约壹二27──油指圣灵）。

· “人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）。

· “这圣灵是我们得基业的凭据，直等到真神的子民被赎，使祂的荣耀得著称赞。”（弗一14）。

b. 要燃着灯──显出好行为

· “愚拙的对聪明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”（太廿五8）。

· “人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五15、16）。

· “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来十二14）。

c. 儆醒等候──忍耐到底

· “新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。”（太廿五5、6）。

· “你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路廿一34～36）。

· “惟有忍耐到底的，必然得救。”（太廿四13）。

2. 对真神──努力圣工

a. 要自觉使命

· “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”（太廿五14、15）。

· “按着我们所得的恩赐，各有不同：或说豫言，就当照着信心程度说豫言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导。”（罗十二6～8）。

· “我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九10、17）。

b. 各尽其能

· “那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的，也照样另赚了二千。”（太廿五16、17）。

· “仆人知道主人的意思，却不豫备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路十二47、48）。

· “有一时，树木要膏一树为王管理他们，就去对橄榄树说：请你作我们的王。橄榄树回答说：我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢。……无花果树回答说：我岂肯止住所结甜美的果子，飘飖在众树之上呢。”（士九7～13）。

c. 不可徒受主恩

· “但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。……主人说，把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必哀哭切齿了。”（太廿五18、26～30）。

· “我们与神同工的也劝你们，不可徒受祂的恩典。”（林后六1、2）。

· “此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡，焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么。”（斯四14）。

3. 对弟兄──切实相爱

a. 爱弟兄即爱神

· “王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太廿五40）。

· “爱神的，也当爱弟兄，这是我们从真神所受的命令。”（约壹四20、21）。

· “欺压贫穷的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴十四31）。

b. 行爱的人得救

· “于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来，为你们所豫备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太廿五34～36）。

· “爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”（约壹四17）。

· “原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”（加五6）。

c. 当爱人如己

· “总要用爱心互相服事，因为全律法都包含在爱人如己这一句话之内了。”（加五14）。

· “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人就完全了律法。”（罗十三8～10）。

· “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前四7、8）。

六. 各种再临观

以上关于基督的论据都是依照圣经的指示，不是凭着人意的理论或推测。一般教会因为没有圣灵的启导，对于再临的见解，纷纷不一，背离圣经。兹略为介绍如下：

1. 灵的再临说

他们认为五旬节圣灵降临，就是基督的再临了。他们不信将来基督要带着千万的天使，驾云降临施行审判。信此说的大多数是以人之科学的立场判断圣经的不信派──新神学派。

2. 耶稣已经临在说

此说出自美国圣经研究会。他们说耶稣要在末期以后再临，而祂的再临不是万人所能看见的，祂要暗地忽然来到，知道的人很少。据他们的计算，耶稣已在1874年再临，进行着收割的工作了。而在1914年登上王位，于1918年已经进入圣殿了。他们说，因主已在1874年再临，世界被祂的光照，所以知识增长，科学进步，世上渐见光明，无须再等候祂来了。他们期待将来要与基督同建千年王国在地上，恢复伊甸园幸福的状态，完成神救赎的经纶。

3. 千禧年前再临说

此说以为世界将逐渐恶化，教会要忽然被提升天。之后，大患难临到地上，以色列人及还留在地上的一部分外邦人于此间要悔改接受基督。然后基督与教会要从天而降，撒但被捆绑，而在地上创建一千年的荣耀王国。千年期间完了之时，魔鬼要被释放，迷惑列国，围攻圣徒之营，与蒙爱的城。那时有火从天降下把他们烧灭，基督要运行最后审判，结束这个世代。

4. 千禧年后再临说

他们认为福音将普遍于世界，人类大多数要接受基督为主，因此世界要成为基督统治的地方，出现了千禧年的平安国度（教会的黄金时代）。但千禧年将要结束之时，恶事又要猖獗，于是基督由天再临，审判世界，善者进入天堂享福，恶者投在地狱受苦。