第十九章 伦理

一. 基督徒的家庭生活

古圣徒说：“我要存完全的心，行在我家中。”（诗一○一2）。主耶稣说：“人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太五15）。基督徒的属灵责任，第一要先救一家的人，但要使未信的家人相信，进而感化既信的家人热心，每一个基督徒须在家中遵守圣道而发出光来。兹把有关家庭的道理及在家庭里各人当尽的本分，根据圣经分述如下。

1. 婚姻的制度

a. 婚姻是神所配合的

· “神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18～23；参看：可十9；林前十一11；创廿四12～14）。

· 婚姻人人都当尊重（来十三4）。

· 不可随意挑选（创六2），结婚前不可苟合（来十三4）。

· 雅各和拉结订婚七年，仍守贞洁（创廿九20、21；参看：太一18、19；林后十一2）。

b. 不可与外邦人结婚（申七3、4；书廿三11～13）

(a) 信仰之父亚伯拉罕，叫管理全业的老仆起誓，不要为他的儿子以撒，娶迦南地中的女子为妻（创廿四2～4）。

(b) 所罗门王因与外邦女子结婚而被引诱犯罪（尼十三23～27）。

(c) 新约时代也是一样的交代（林前七39；林后六14～18）。

c. 一夫一妇制

· 神起初只造了一男一女（创二25；参看：玛二15）。

· 二人要成为一体（弗五31；创二24）。

· 作两个女人的丈夫者不可当圣职（提前三2、12；多一6）。

d. 可否离婚

· 保罗：“倘若那不信的人要离去，就由他离去罢。”（林前七15）。但他又接着说：“你怎么知道不能救你的丈夫（或妻子）呢。”（林前七16；参看：彼前三1）。可见信徒虽遇到被对方遗弃之局面，保罗仍希望他们忍耐。“若是离开了，就不可再嫁。”（林前七11；可十11、12）。因为离婚是神所恨恶的事（玛二16）。

· 只有一个理由可准离婚，就是对方犯淫乱的事（太五31、32；十九8、9；参看：申廿二20、21）。

e. 丈夫死后可得再嫁（罗七2、3；林前七8、9、39）。

f. 守童身的问题

· 守童身在事主的工作上甚佳，但这须得恩赐才作得来（林前七25～35；参看：太十九10～12）。

· 强迫禁止嫁娶是错误的（提前四1～3）。

g. 父母对儿女的婚姻须关心

· 要领导子女遵从神旨结婚（创廿四1～6，廿八1～3）。

· 不可辱没女儿使她为娼妓（利十九29；申廿三17）。

· 娼妓与娈童的钱不可带入神殿（申廿三18）。

2. 夫妇之道

a. 丈夫对待妻子

· 当以耶稣爱教会的爱，爱她（弗五25、28、29）。

· 要体恤她的软弱并敬重她（彼前三7）。

· 不可苦待（西三19；玛二16）。

· 不可忽视妻子的意见（林前七3～5）。

· 要与她快活度日（传九9；参看：创廿四67；歌四7～15）。

· 贤妻是神所赐的（箴十八22，十九14）。

b. 妻子对待丈夫

· 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫（弗五22～24；彼前三1～5；西三18）。

· 要敬重丈夫（弗五33）──撒拉称丈夫为主（彼前三6）。

· 不可主张自己（林前七3～5）。

· 须帮助丈夫（创二18）──夏娃是为帮助亚当而造的。

· 箴言卅一章10～31节所论才德的妇人：“她一生使丈夫有益无损”（12）。因她“勤劳”（13、18、19、24）；“善理家”（15、16、21、24、27）；“有慈心”（20）；“有智能”（26）；“敬畏神”（30）。为人妻者当效法之。

· 妇女不要重外面的妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰（彼前三3～5；提前二9～11）。

· 恶妻害夫至巨（箴十二4，廿一9；士十六15～21）。

3. 父子之道

a. 父母对儿女的责任

家庭是宗教薰陶的中心，父母最大的责任是在培植子女的信仰。

(a) 须教导儿女敬畏真神（创十八19；诗七十八3～8，七十一18）。

(i) 大卫王遗嘱所罗门要敬神守命（王上二1～4）。

(ii) 哥尼流引导全家敬畏神（徒十1、2）。

(iii) 挪亚、约书亚也都全家敬畏神（创七1；彼后二5；书廿四15）。

(b) 照着主的教训养育他们（弗六4）。

(i) 儿女是神所赐的（诗一二七3），与你一同承受生命之恩的（参看：彼前三7）。所以要尊重他，不可随意惹他的气（西三21；参看：太十九13、14；弥二9）。

(ii) 从小就要教导他学习圣经，使他在真道上有根有基（提后三15；参看：提后一5；申六6、7；箴廿二6）。约瑟和但以理自少年的时候就明白真道，有了牢固的信仰根基（参看：创卅七2、28，卅九9；但一4、8）。

(c) 对儿女的错误要随时纠正（箴十三24，十九18，廿二15，廿三13、14）。

(i) 以利因教子不严以致惹祸（撒上二29～34、12～25）。

(ii) 约伯于儿子筵宴后，就叫他们自洁，为他们献祭，因他恐儿子犯罪，心中弃掉神（伯一5）。

(iii) “管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴廿九17）。

b. 要为儿女祈祷（代上廿九19；路廿三28）。

· 栽培子女的至终目的，在于使他们成为圣洁的器皿，为主而活，造益人群，荣耀真神（参看：罗十四7、8，十二1；林前六20；撒上一28；提后二21）。

c. 儿女对待父母

(a) 当孝敬父母（出廿12）

· 为儿女的若能尽孝道，对父母即无缺欠。行孝是为了报答亲恩──生、养、育等恩（提前五4）。

(b) 孝敬之道

· 在主里听从父母（弗六1；西三20；箴六20～22；参看：路二51）：若父母之言不合主道，例如叫你行恶或离弃神，即不便听从。

· 要接受父母的管教（来十二7～9；箴十五5，十三1）。

· 不可虐待父母（箴十九26）。

· 不可藐视父母（箴廿三22，十五5）：所罗门作王，仍对母亲表示最大恭敬（王上二19）。

· 不可咒骂父母（利廿9；太十五4）。

· 要奉养父母：路得拾取麦穗奉养婆婆（得二2）。主说不能因向神供献，就可免奉养父母（可七10～12）。主临终时交托母亲于门徒（约十九26、27）。

· 要带领父母归主、共享天国永福（参：徒十六31；可五19；罗九1～3）。

(c) 不孝的必受咒诅（申廿七16）

· 咒骂父母的，他的灯必灭（箴廿20；参看：箴卅17）。

· 押沙龙夺取父亲的王位，且兴兵要杀死他，所以招来祸患，被刺而死（撒下十五13、14，十八9～15）。

(d) 孝敬的必蒙赐福（弗六2、3；出廿12）。

(i) 约瑟是个孝子，一见到哥哥们就打听父母的平安（创四十三27、28），虽身为宰相也不厌烦牧羊的父亲，赶紧迎他来身旁奉养（创四十六29、30）。

(ii) 路得行孝（得一16、17，二2～17、18，三11），蒙神赐福，得了富贵的丈夫（得二1，四13）生了敬虔的后裔，第三代子孙大卫就作以色列王（得四17；参看：撒下十五1～5）。

4. 弟兄之道

a. 和睦相处（诗一三三1）

· 弟兄姊妹能和睦，为父母始有快乐（参看：创廿七41、42；撒下十三37）。

· 要保持和睦须：

(a) 不嫉妒（徒七9；创卅七11）。

(b) 不抱恨（创卅七4；利十九17）。

(c) 肯让步（创十三8、9；林前六7、8）。

(d) 能饶恕（创五十15～21；西三13）。

b. 患难相顾（箴十七17）

· 缺乏要帮补（申十五7～11）。

· 因贫穷借给他钱，不可取利（利廿五35～37；申廿三19、20）。

· 病苦时要照顾（伯四十二11；参看：伯十九13；太廿五36）。

· 亚伯拉罕冒险救侄子（创十四13～16）。

· 不看顾弟兄就是违背真道（提前五8）。

c. 为兄立嗣（申廿五5～10；参看：太廿二24）

· 旧约时代须为死兄生子立后（基督徒没有此例），使其名在以色列中存留。可见神要同为弟兄的，自觉彼此间有不可不行的义务在（创卅八7、8）。

· 妓女喇哈为她的弟兄姐妹的性命哀求探子救他们（书二12、13，六23）。

· 保罗为弟兄的名字能永存在天上（得救）──旧约是为弟兄的名能存留在地上──甘愿牺牲自己（罗九3；参看：启廿一27；路十20）。

5. 家庭爱当扩及于众人

主说：“听了神的道而遵守的人，就是我的母亲我的弟兄了。”（路八21）。保罗也说：“要劝老年人如同父母亲，劝少年人如同弟兄姐妹。”（提前五1、2）。所以我们当以父母的爱，儿女的孝，弟兄的情扩及于同灵同胞（彼后一7）。

a. 约伯待孤儿寡妇与家人一样（伯卅一16～22）。

b. 保罗和提摩太有父子之情（提前一2、4；提后一2；林前四17）。

c. 要特别看顾孤儿寡妇（雅一27；提前五16；申十18，廿七19；耶四十九11）。

d. 务要常存弟兄相爱的心（来十三1；太廿三8；罗十二10；约壹四20、21）。

二. .基督徒的社会生活

主耶稣曾对门徒说：“你们是世上的盐。”又说：“你们是世上的光。”（太五13、14）。可见，主并不是叫门徒离开人群去过着出世的生活，乃是要他们在这邪恶的世界里实践真理，作世上的盐，以阻止社会的腐败；又要作世上的光，带领世人走在光明正大的路上（腓二14～16）。那么，基督徒当怎样处世，才不负主之重托？兹依据经训略举如下。

1. 关于教育

基督徒的生活原则是为荣耀真神和造福人群（林前六20，十24；罗十五2）。教会并不阻人接受高等教育；只要做父母的或青年本身，对选择学校能依照荣神益人之原则，而不依据一身之利益，则求学不但无害于他，倒可应用于信仰的事上，而更能为主发光。下列三人便是好的例子：

a. 摩西学了埃及人一切的学问（徒七22）

· 摩西本来可在埃及王宫大享尊荣，但为谋救同胞脱离法老的惨害，甘愿丢弃富有、享乐、和权力（来十一23～27；徒七24）。

· 神藉他把以色列人救出埃及，在旷野又藉他传授五经──创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。他能胜任于领导及著作的工作，与他在埃及习得的学问并不是没有关系的（参：徒七22；约一17）。

b. 但以理学习迦勒底的学问（但一3～5、17）

· 但以理自少年时代信心就很坚固（但一8）。后来被王拣选，接受巴比伦国的最高教育。那时真神特别赐他们（另有三位圣徒）智能、聪明，在各样文字、学问上胜过异邦的同学十倍（但一17～21）。

· 毕业后侍立在王宫里（参看：但一4），到玛代人大利乌王的时候，因事君忠诚，跃升为总长（但六1～5）。后来因同事的嫉妒与陷害被投入狮子坑，神却伸手救他，使大利乌王更加认识真神。这样有学问，有地位，且有信德的但以理，在外邦使真神大得颂赞，使同为被掳于异国的同胞大得好处（但六6～10、16～18）。

c. 保罗是迦玛列的门生（徒廿二3）

· 迦玛列是当代最出色的教法师，为众百姓所敬重（徒五34～40）。保罗曾在他的门下受教，成为闻名的学者（参看：徒廿六24）。但还未信主之时，他的知识只造成他的自高和自大（参看：林前八1；徒九1、2）。

· 自归主耶稣之后，他献上自己作义的器皿，为主广传福音。主又启示他万古以来所隐藏的奥秘，藉他清晰流利的文笔写出许多书信，成为圣典（罗十六25；加一11、12；参：太十三52）。

2. 关于职业

a. 要作正经事业（弗四24）

· 圣经说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前十23）。职业只要对人的肉体和灵性有所裨益，即不分贵贱，如同肢体间各有功用，并无尊卑之别。但赌场、娼寮、舞场等不正经的事业不可经营（参看：多三8、14；申廿三17、18）。

· 木匠是当时的人所藐视的，但神却使祂的独生子，生长于木匠约瑟的家里（参看：太十三55）。基督徒必须尊重那些世人以为卑贱的工作人，例如：清道夫、卫生夫、车夫、工人等。因他们在人类社会生活上是不可少的（参考：林前十二22、23；路十六15）。

b. 奴隶问题

· 保罗对作奴仆的说：“你是作奴仆蒙召的么，不要因此忧愁”（林前七21）。他又劝勉他们要在凡事上听从主人，忠心工作（西三22～24）。一方面吩咐主人要合理公平的待仆人（弗六9；西四1）。

· 但保罗盼望作仆人的：“若能自由，就求自由。”（林前七21下）。这却不是因轻视仆人的工作和地位，因他认为：“自主的、为奴的，在基督耶稣里都成为一了。”（加三28）。

c. 劳动问题

· 圣经说：“六日要劳碌作你一切的工”（出廿9）。保罗指示教会说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）。他又吩咐教会，对那些不肯做工和吃闲饭的应加以惩治（帖前四11；帖后三8～14）。保罗亲自制造帐棚，示范于众（徒十八3，廿34；帖前二9）。信徒当视吃闲饭为一种耻辱和罪恶。家庭富有的，也不该如财主闲游、奢华、宴乐（路十六19、22、25），生活既然安定，更当献上身心事主（罗六13；十二1）。

3. 关于待人

a. 要诚实

· 待人要以至诚，不可有虚伪（亚八16；弗四15；箴三5）。

· 作买卖不可行诡诈（箴十一1；申廿五13～16；箴廿一6）。

· 作官的不可受贿赂，或随伙贪污（申十六19；弥七3；参看：但六4、22）。

· 一旦说出，虽然吃亏也不更改（诗十五4；参：士十一30～40）。

· 亚伯拉罕因心里诚实而被拣选（尼九7、8）。

· 神必帮助向祂心存诚实的人（代下十六9）。

· 诚实人是神的真百姓（约一47）。

b. 有恩慈

· 基督徒不但绝不可如拿八以恶报善（撒上廿五21），也不可以眼还眼，以牙还牙（太五38）。须要以善胜恶（罗十二21），对任何人都不可抱恨，只有慈爱，如同救主和约瑟一样（路廿三34；创五十15～21；林前十三4～9）。

· 对于孤儿寡妇和穷苦患病及遭难的人，不可塞住怜恤的心（约壹三17），当供给他们的需要（雅二14～16）。不可像那两个祭司和利未人，对临死求救的人，佯为不见（路十30～32；申廿二1～4）。

· 办慈惠的事是神特别的交代（申十五7、8；加二10），古圣徒均以贫救难为美德而热心实践。例如：多加（徒九36），哥尼流（徒十2、3），悔改归主的撒该（路十九8）。

c. 行公义

· “不可按外貌待人”（雅二1）：偏护穷人，固属不可（利十九15），但重富轻贫更是不对（申一17）。“耶和华不像人看人，人是看外貌，神是看内心。”（撒上十六7；参看：路十六15）。

· 判断要公正（箴廿四23、24）：“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。”（箴十八17）。大卫曾因只听洗巴的话就判定是非，致使冤屈了米非波设验（撒下十六1、4，十九24～30）。就是有见证人也不便轻易相信。因耶洗别曾借着两个假见证人害死拿伯（王上廿一8～14）。犹太人要陷害主耶稣，也是采取同样的方法（太廿六59～62）。也不可凭借物证就断案。诚实的约瑟被主人投入监牢，就是他的主人没有查究其妻中的约瑟衣裳的来由（创卅九11～20）。

· 要勇于主张正义：历代的先知为要伸张真神的公义，均不畏权势，不怕威吓，指摘罪恶，导人行义。例：但以理（但四27），撒迦利亚（代下廿四20、21），施洗约翰（太十四3～11），主耶稣更是如此（约七7；太廿三13～39，廿一12～14；路十九45～47）。

· 行公义，不但会减少冤枉的事，更能鼓励人乐于趋善，忠于工作。在上的人若行公义，其位必得坚固（箴十六12）；百姓若行公义，其国必得高举（箴十四34），且于审判之日可以得救（箴十一4）。

4. 关于社交

a. 不可滥交朋友（林前十五33）

(a) 不可结交的：不信的、不义的（林后六14～18）、世俗的（雅四4）、好生气的（箴廿二24）、往来传舌的（箴廿19）、反复无常的（箴廿四21）、好饮酒的等（箴廿三20）。

(b) 当亲近的：教中的同灵（彼前二17；罗十二10）、清心祷告主的（提后二22）、智能人（箴十三20）、主耶稣（约十五14）。真神称亚伯拉罕为朋友（雅二23；代下廿7；赛四十一8）。

(c) 约拿单和大卫的友情：约拿单把心爱之物赠给大卫（撒上十八1～4），为大卫辩护、说情（撒上十九1～7），甘心让大卫作主（撒上廿三15～18）。大卫对约拿单的死甚表悲伤，为之哭号禁食（撒下一11、12），称约拿单的爱过于妇女的爱（撒下一26）。于约拿单死后，记念他的友情，善待其子米非波设（撒下九1～8）。

b. 不可喝酒

(a) 酒的害处：酒的烈性使人成病（何七5），好酒的必致贫穷（箴廿三21），甚至卖子买酒喝（珥三3）。酒会使人发生争斗（箴廿三29）、淫乱（创十九30～38）、赤身（创九21），身死国亡（但五1～9、25～31）。

(b) 圣经的教训：进会幕（会幕预表真教会：来八2）不可喝酒，免得死亡（利十9、10；结四十四21）。归主的拿细耳人（信徒皆是归主的：加三27）清酒、浓酒都不可喝（民六1～3；士十三4、7、14）。为先知、君王的（信徒皆是：林前十四31；启五9、10）淡酒、浓酒都不可喝（路一15；箴卅一4）。醉酒的不能承受神的国（林前六10；加五21）。以色列人在旷野四十年没有喝清酒、浓酒（申廿九5、6）。圣经说：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（箴廿三31、32）。

c. 娱乐

(a) 跳舞与赌博：跳舞使两性的本能易于放纵，生出恶念，以致犯罪。为逃避淫乱的大恶，和保守圣洁的心灵，基督徒不可赞成跳舞（参看：太五27～30；林前七1；提后二22）。

(b) 赌博：赌博是一种变态的盗窃行为，它会使赌输的人愁苦，且为弥补失去的钱而去行盗，或做出种种违法的事来。又使赌赢的人沉弱于酒色荒宴之中，把安宁的家庭搅得混乱不堪。圣经说：“不可贪恋人的房屋，并他一切所有的。”（出廿17）。又说：“贪财是万恶之根……”（提前六10）。故此，基督徒不可犯对自己有害又违背真神圣旨的赌博行为。

(c) 电影与戏剧：电影、电视、或演剧，若利用得合宜，是有助于教育工作的。可是现今之人心偏向邪恶，而企业家为要迎合观众的心理，借以多歛钱财，所编演的内容，就多属于邪情、淫荡，充满奸计。在此情形之下，为使自己或他人不沾染其恶，当以保罗的精神，决定行止（林前八13）。

(d) 圣经说：“神的眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”（哈一13）。古圣徒向神说：“求你叫我转眼不看虚假，闭眼不看邪恶的事。”（诗一一九37；赛卅三15）。夏娃和大卫的犯罪均与眼目有关系（创三6；撒下十一2～8）。眼目的情欲不是由神来的，我们当如约伯约束眼睛，凡属不正的书刊、相片，都要自禁不涉；且立志不听不合敬虔的歌曲及唱片（约壹二15、16；伯卅1）。

(e) 妆饰：女人不可故意打扮妖艳，惹人注目。圣经说：“女人要以正派衣裳为妆饰，不可以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。”（提前二9、10；彼前三3）。“妇女不可穿戴男人所穿戴的，男人也不可穿妇女的衣服。”（申廿二5）。“当以长久温柔、安静的心为妆饰。”（彼前三4、5）。要尊尚整洁与朴素，而视过分的妆饰与浪费钱财于穿戴为一种不德（参：路十六19、25；启十七3～5）。

5. 对于国家

国家是为谋人民的安全和利益而组织的。其立法的原则当基于公义、正直和仁爱。基督徒当如何尽本分于自己的国家，圣经的记载十分明晰，毫不含糊。

a. 要顺服人的一切制度

“你们为主的缘故，要顺服人一切的制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”（彼前二13～51；罗十三1～5；多三1）。

b. 要完纳国家所规定的各项赋税

“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。”（罗十三6、7）。主耶稣说：“该撒的物当归给该撒。”（太廿二20、21；参看：太十七24～27）。

c. 要尊敬国家元首及掌权的，并为他们代祷（彼前二17；提前二1～3）。

d. 政府的法令和神的旨意冲突之时，当顺从真神。

· 倘若掌权者趋向极权，违返神意，藐视人权，禁止人民正当的信仰与传教，基督徒当效法古圣徒：如但以理及其三友，使徒彼得和约翰等人，不屈于威武，惟顺服神命，忠诚于主（但六4～10，三1～18；徒五29，四18～20）。

· 国家虽有司法机关，但圣经不许基督徒在发生争执之时，彼此诉诸于法庭。这并不是轻视法庭，乃是要他们不论相争的事是关乎名誉的或财物的，都要想念主爱，情愿吃亏，情愿受欺，服从教会的调解，甘心饶恕弟兄，把天国生活的根本原则──爱──实践于这黑暗的社会！（林前1～8，十三4～8；太十八21～35；西三13）。