第十九章 倫理

一. 基督徒的家庭生活

古聖徒說：「我要存完全的心，行在我家中。」（詩一○一2）。主耶穌說：「人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。」（太五15）。基督徒的屬靈責任，第一要先救一家的人，但要使未信的家人相信，進而感化既信的家人熱心，每一個基督徒須在家中遵守聖道而發出光來。茲把有關家庭的道理及在家庭裏各人當盡的本分，根據聖經分述如下。

1. 婚姻的制度

a. 婚姻是神所配合的

· 「神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18～23；參看：可十9；林前十一11；創廿四12～14）。

· 婚姻人人都當尊重（來十三4）。

· 不可隨意挑選（創六2），結婚前不可苟合（來十三4）。

· 雅各和拉結訂婚七年，仍守貞潔（創廿九20、21；參看：太一18、19；林後十一2）。

b. 不可與外邦人結婚（申七3、4；書廿三11～13）

(a) 信仰之父亞伯拉罕，叫管理全業的老僕起誓，不要為他的兒子以撒，娶迦南地中的女子為妻（創廿四2～4）。

(b) 所羅門王因與外邦女子結婚而被引誘犯罪（尼十三23～27）。

(c) 新約時代也是一樣的交代（林前七39；林後六14～18）。

c. 一夫一婦制

· 神起初只造了一男一女（創二25；參看：瑪二15）。

· 二人要成為一體（弗五31；創二24）。

· 作兩個女人的丈夫者不可當聖職（提前三2、12；多一6）。

d. 可否離婚

· 保羅：「倘若那不信的人要離去，就由他離去罷。」（林前七15）。但他又接著說：「你怎麼知道不能救你的丈夫（或妻子）呢。」（林前七16；參看：彼前三1）。可見信徒雖遇到被對方遺棄之局面，保羅仍希望他們忍耐。「若是離開了，就不可再嫁。」（林前七11；可十11、12）。因為離婚是神所恨惡的事（瑪二16）。

· 只有一個理由可准離婚，就是對方犯淫亂的事（太五31、32；十九8、9；參看：申廿二20、21）。

e. 丈夫死後可得再嫁（羅七2、3；林前七8、9、39）。

f. 守童身的問題

· 守童身在事主的工作上甚佳，但這須得恩賜才作得來（林前七25～35；參看：太十九10～12）。

· 強迫禁止嫁娶是錯誤的（提前四1～3）。

g. 父母對兒女的婚姻須關心

· 要領導子女遵從神旨結婚（創廿四1～6，廿八1～3）。

· 不可辱沒女兒使她為娼妓（利十九29；申廿三17）。

· 娼妓與孌童的錢不可帶入神殿（申廿三18）。

2. 夫婦之道

a. 丈夫對待妻子

· 當以耶穌愛教會的愛，愛她（弗五25、28、29）。

· 要體恤她的軟弱並敬重她（彼前三7）。

· 不可苦待（西三19；瑪二16）。

· 不可忽視妻子的意見（林前七3～5）。

· 要與她快活度日（傳九9；參看：創廿四67；歌四7～15）。

· 賢妻是神所賜的（箴十八22，十九14）。

b. 妻子對待丈夫

· 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫（弗五22～24；彼前三1～5；西三18）。

· 要敬重丈夫（弗五33）──撒拉稱丈夫為主（彼前三6）。

· 不可主張自己（林前七3～5）。

· 須幫助丈夫（創二18）──夏娃是為幫助亞當而造的。

· 箴言卅一章10～31節所論才德的婦人：「她一生使丈夫有益無損」（12）。因她「勤勞」（13、18、19、24）；「善理家」（15、16、21、24、27）；「有慈心」（20）；「有智慧」（26）；「敬畏神」（30）。為人妻者當效法之。

· 婦女不要重外面的妝飾，只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾（彼前三3～5；提前二9～11）。

· 惡妻害夫至巨（箴十二4，廿一9；士十六15～21）。

3. 父子之道

a. 父母對兒女的責任

家庭是宗教薰陶的中心，父母最大的責任是在培植子女的信仰。

(a) 須教導兒女敬畏真神（創十八19；詩七十八3～8，七十一18）。

(i) 大衛王遺囑所羅門要敬神守命（王上二1～4）。

(ii) 哥尼流引導全家敬畏神（徒十1、2）。

(iii) 挪亞、約書亞也都全家敬畏神（創七1；彼後二5；書廿四15）。

(b) 照著主的教訓養育他們（弗六4）。

(i) 兒女是神所賜的（詩一二七3），與你一同承受生命之恩的（參看：彼前三7）。所以要尊重他，不可隨意惹他的氣（西三21；參看：太十九13、14；彌二9）。

(ii) 從小就要教導他學習聖經，使他在真道上有根有基（提後三15；參看：提後一5；申六6、7；箴廿二6）。約瑟和但以理自少年的時候就明白真道，有了牢固的信仰根基（參看：創卅七2、28，卅九9；但一4、8）。

(c) 對兒女的錯誤要隨時糾正（箴十三24，十九18，廿二15，廿三13、14）。

(i) 以利因教子不嚴以致惹禍（撒上二29～34、12～25）。

(ii) 約伯於兒子筵宴後，就叫他們自潔，為他們獻祭，因他恐兒子犯罪，心中棄掉神（伯一5）。

(iii) 「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」（箴廿九17）。

b. 要為兒女祈禱（代上廿九19；路廿三28）。

· 栽培子女的至終目的，在於使他們成為聖潔的器皿，為主而活，造益人群，榮耀真神（參看：羅十四7、8，十二1；林前六20；撒上一28；提後二21）。

c. 兒女對待父母

(a) 當孝敬父母（出廿12）

· 為兒女的若能盡孝道，對父母即無缺欠。行孝是為了報答親恩──生、養、育等恩（提前五4）。

(b) 孝敬之道

· 在主裏聽從父母（弗六1；西三20；箴六20～22；參看：路二51）：若父母之言不合主道，例如叫你行惡或離棄神，即不便聽從。

· 要接受父母的管教（來十二7～9；箴十五5，十三1）。

· 不可虐待父母（箴十九26）。

· 不可藐視父母（箴廿三22，十五5）：所羅門作王，仍對母親表示最大恭敬（王上二19）。

· 不可咒罵父母（利廿9；太十五4）。

· 要奉養父母：路得拾取麥穗奉養婆婆（得二2）。主說不能因向神供獻，就可免奉養父母（可七10～12）。主臨終時交託母親於門徒（約十九26、27）。

· 要帶領父母歸主、共享天國永福（參：徒十六31；可五19；羅九1～3）。

(c) 不孝的必受咒詛（申廿七16）

· 咒罵父母的，他的燈必滅（箴廿20；參看：箴卅17）。

· 押沙龍奪取父親的王位，且興兵要殺死他，所以招來禍患，被刺而死（撒下十五13、14，十八9～15）。

(d) 孝敬的必蒙賜福（弗六2、3；出廿12）。

(i) 約瑟是個孝子，一見到哥哥們就打聽父母的平安（創四十三27、28），雖身為宰相也不厭煩牧羊的父親，趕緊迎他來身旁奉養（創四十六29、30）。

(ii) 路得行孝（得一16、17，二2～17、18，三11），蒙神賜福，得了富貴的丈夫（得二1，四13）生了敬虔的後裔，第三代子孫大衛就作以色列王（得四17；參看：撒下十五1～5）。

4. 弟兄之道

a. 和睦相處（詩一三三1）

· 弟兄姊妹能和睦，為父母始有快樂（參看：創廿七41、42；撒下十三37）。

· 要保持和睦須：

(a) 不嫉妒（徒七9；創卅七11）。

(b) 不抱恨（創卅七4；利十九17）。

(c) 肯讓步（創十三8、9；林前六7、8）。

(d) 能饒恕（創五十15～21；西三13）。

b. 患難相顧（箴十七17）

· 缺乏要幫補（申十五7～11）。

· 因貧窮借給他錢，不可取利（利廿五35～37；申廿三19、20）。

· 病苦時要照顧（伯四十二11；參看：伯十九13；太廿五36）。

· 亞伯拉罕冒險救侄子（創十四13～16）。

· 不看顧弟兄就是違背真道（提前五8）。

c. 為兄立嗣（申廿五5～10；參看：太廿二24）

· 舊約時代須為死兄生子立後（基督徒沒有此例），使其名在以色列中存留。可見神要同為弟兄的，自覺彼此間有不可不行的義務在（創卅八7、8）。

· 妓女喇哈為她的弟兄姐妹的性命哀求探子救他們（書二12、13，六23）。

· 保羅為弟兄的名字能永存在天上（得救）──舊約是為弟兄的名能存留在地上──甘願犧牲自己（羅九3；參看：啟廿一27；路十20）。

5. 家庭愛當擴及於眾人

主說：「聽了神的道而遵守的人，就是我的母親我的弟兄了。」（路八21）。保羅也說：「要勸老年人如同父母親，勸少年人如同弟兄姐妹。」（提前五1、2）。所以我們當以父母的愛，兒女的孝，弟兄的情擴及於同靈同胞（彼後一7）。

a. 約伯待孤兒寡婦與家人一樣（伯卅一16～22）。

b. 保羅和提摩太有父子之情（提前一2、4；提後一2；林前四17）。

c. 要特別看顧孤兒寡婦（雅一27；提前五16；申十18，廿七19；耶四十九11）。

d. 務要常存弟兄相愛的心（來十三1；太廿三8；羅十二10；約壹四20、21）。

二. .基督徒的社會生活

主耶穌曾對門徒說：「你們是世上的鹽。」又說：「你們是世上的光。」（太五13、14）。可見，主並不是叫門徒離開人群去過著出世的生活，乃是要他們在這邪惡的世界裏實踐真理，作世上的鹽，以阻止社會的腐敗；又要作世上的光，帶領世人走在光明正大的路上（腓二14～16）。那麼，基督徒當怎樣處世，才不負主之重託？茲依據經訓略舉如下。

1. 關於教育

基督徒的生活原則是為榮耀真神和造福人群（林前六20，十24；羅十五2）。教會並不阻人接受高等教育；只要做父母的或青年本身，對選擇學校能依照榮神益人之原則，而不依據一身之利益，則求學不但無害於他，倒可應用於信仰的事上，而更能為主發光。下列三人便是好的例子：

a. 摩西學了埃及人一切的學問（徒七22）

· 摩西本來可在埃及王宮大享尊榮，但為謀救同胞脫離法老的慘害，甘願丟棄富有、享樂、和權力（來十一23～27；徒七24）。

· 神藉他把以色列人救出埃及，在曠野又藉他傳授五經──創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。他能勝任於領導及著作的工作，與他在埃及習得的學問並不是沒有關係的（參：徒七22；約一17）。

b. 但以理學習迦勒底的學問（但一3～5、17）

· 但以理自少年時代信心就很堅固（但一8）。後來被王揀選，接受巴比倫國的最高教育。那時真神特別賜他們（另有三位聖徒）智慧、聰明，在各樣文字、學問上勝過異邦的同學十倍（但一17～21）。

· 畢業後侍立在王宮裏（參看：但一4），到瑪代人大利烏王的時候，因事君忠誠，躍升為總長（但六1～5）。後來因同事的嫉妒與陷害被投入獅子坑，神卻伸手救他，使大利烏王更加認識真神。這樣有學問，有地位，且有信德的但以理，在外邦使真神大得頌讚，使同為被擄於異國的同胞大得好處（但六6～10、16～18）。

c. 保羅是迦瑪列的門生（徒廿二3）

· 迦瑪列是當代最出色的教法師，為眾百姓所敬重（徒五34～40）。保羅曾在他的門下受教，成為聞名的學者（參看：徒廿六24）。但還未信主之時，他的知識只造成他的自高和自大（參看：林前八1；徒九1、2）。

· 自歸主耶穌之後，他獻上自己作義的器皿，為主廣傳福音。主又啟示他萬古以來所隱藏的奧秘，藉他清晰流利的文筆寫出許多書信，成為聖典（羅十六25；加一11、12；參：太十三52）。

2. 關於職業

a. 要作正經事業（弗四24）

· 聖經說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）。職業只要對人的肉體和靈性有所裨益，即不分貴賤，如同肢體間各有功用，並無尊卑之別。但賭場、娼寮、舞場等不正經的事業不可經營（參看：多三8、14；申廿三17、18）。

· 木匠是當時的人所藐視的，但神卻使祂的獨生子，生長於木匠約瑟的家裏（參看：太十三55）。基督徒必須尊重那些世人以為卑賤的工作人，例如：清道夫、衛生夫、車夫、工人等。因他們在人類社會生活上是不可少的（參考：林前十二22、23；路十六15）。

b. 奴隸問題

· 保羅對作奴僕的說：「你是作奴僕蒙召的麼，不要因此憂愁」（林前七21）。他又勸勉他們要在凡事上聽從主人，忠心工作（西三22～24）。一方面吩咐主人要合理公平的待僕人（弗六9；西四1）。

· 但保羅盼望作僕人的：「若能自由，就求自由。」（林前七21下）。這卻不是因輕視僕人的工作和地位，因他認為：「自主的、為奴的，在基督耶穌裏都成為一了。」（加三28）。

c. 勞動問題

· 聖經說：「六日要勞碌作你一切的工」（出廿9）。保羅指示教會說：「若有人不肯作工，就不可喫飯」（帖後三10）。他又吩咐教會，對那些不肯做工和吃閒飯的應加以懲治（帖前四11；帖後三8～14）。保羅親自製造帳棚，示範於眾（徒十八3，廿34；帖前二9）。信徒當視喫閒飯為一種恥辱和罪惡。家庭富有的，也不該如財主閒遊、奢華、宴樂（路十六19、22、25），生活既然安定，更當獻上身心事主（羅六13；十二1）。

3. 關於待人

a. 要誠實

· 待人要以至誠，不可有虛偽（亞八16；弗四15；箴三5）。

· 作買賣不可行詭詐（箴十一1；申廿五13～16；箴廿一6）。

· 作官的不可受賄賂，或隨夥貪污（申十六19；彌七3；參看：但六4、22）。

· 一旦說出，雖然喫虧也不更改（詩十五4；參：士十一30～40）。

· 亞伯拉罕因心裏誠實而被揀選（尼九7、8）。

· 神必幫助向祂心存誠實的人（代下十六9）。

· 誠實人是神的真百姓（約一47）。

b. 有恩慈

· 基督徒不但絕不可如拿八以惡報善（撒上廿五21），也不可以眼還眼，以牙還牙（太五38）。須要以善勝惡（羅十二21），對任何人都不可抱恨，只有慈愛，如同救主和約瑟一樣（路廿三34；創五十15～21；林前十三4～9）。

· 對於孤兒寡婦和窮苦患病及遭難的人，不可塞住憐恤的心（約壹三17），當供給他們的需要（雅二14～16）。不可像那兩個祭司和利未人，對臨死求救的人，佯為不見（路十30～32；申廿二1～4）。

· 辦慈惠的事是神特別的交代（申十五7、8；加二10），古聖徒均以貧救難為美德而熱心實踐。例如：多加（徒九36），哥尼流（徒十2、3），悔改歸主的撒該（路十九8）。

c. 行公義

· 「不可按外貌待人」（雅二1）：偏護窮人，固屬不可（利十九15），但重富輕貧更是不對（申一17）。「耶和華不像人看人，人是看外貌，神是看內心。」（撒上十六7；參看：路十六15）。

· 判斷要公正（箴廿四23、24）：「先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。」（箴十八17）。大衛曾因只聽洗巴的話就判定是非，致使冤屈了米非波設驗（撒下十六1、4，十九24～30）。就是有見證人也不便輕易相信。因耶洗別曾藉著兩個假見證人害死拿伯（王上廿一8～14）。猶太人要陷害主耶穌，也是採取同樣的方法（太廿六59～62）。也不可憑藉物證就斷案。誠實的約瑟被主人投入監牢，就是他的主人沒有查究其妻中的約瑟衣裳的來由（創卅九11～20）。

· 要勇於主張正義：歷代的先知為要伸張真神的公義，均不畏權勢，不怕威嚇，指摘罪惡，導人行義。例：但以理（但四27），撒迦利亞（代下廿四20、21），施洗約翰（太十四3～11），主耶穌更是如此（約七7；太廿三13～39，廿一12～14；路十九45～47）。

· 行公義，不但會減少冤枉的事，更能鼓勵人樂於趨善，忠於工作。在上的人若行公義，其位必得堅固（箴十六12）；百姓若行公義，其國必得高舉（箴十四34），且於審判之日可以得救（箴十一4）。

4. 關於社交

a. 不可濫交朋友（林前十五33）

(a) 不可結交的：不信的、不義的（林後六14～18）、世俗的（雅四4）、好生氣的（箴廿二24）、往來傳舌的（箴廿19）、反覆無常的（箴廿四21）、好飲酒的等（箴廿三20）。

(b) 當親近的：教中的同靈（彼前二17；羅十二10）、清心禱告主的（提後二22）、智慧人（箴十三20）、主耶穌（約十五14）。真神稱亞伯拉罕為朋友（雅二23；代下廿7；賽四十一8）。

(c) 約拿單和大衛的友情：約拿單把心愛之物贈給大衛（撒上十八1～4），為大衛辯護、說情（撒上十九1～7），甘心讓大衛作主（撒上廿三15～18）。大衛對約拿單的死甚表悲傷，為之哭號禁食（撒下一11、12），稱約拿單的愛過於婦女的愛（撒下一26）。於約拿單死後，記念他的友情，善待其子米非波設（撒下九1～8）。

b. 不可喝酒

(a) 酒的害處：酒的烈性使人成病（何七5），好酒的必致貧窮（箴廿三21），甚至賣子買酒喝（珥三3）。酒會使人發生爭鬥（箴廿三29）、淫亂（創十九30～38）、赤身（創九21），身死國亡（但五1～9、25～31）。

(b) 聖經的教訓：進會幕（會幕預表真教會：來八2）不可喝酒，免得死亡（利十9、10；結四十四21）。歸主的拿細耳人（信徒皆是歸主的：加三27）清酒、濃酒都不可喝（民六1～3；士十三4、7、14）。為先知、君王的（信徒皆是：林前十四31；啟五9、10）淡酒、濃酒都不可喝（路一15；箴卅一4）。醉酒的不能承受神的國（林前六10；加五21）。以色列人在曠野四十年沒有喝清酒、濃酒（申廿九5、6）。聖經說：「酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」（箴廿三31、32）。

c. 娛樂

(a) 跳舞與賭博：跳舞使兩性的本能易於放縱，生出惡念，以致犯罪。為逃避淫亂的大惡，和保守聖潔的心靈，基督徒不可讚成跳舞（參看：太五27～30；林前七1；提後二22）。

(b) 賭博：賭博是一種變態的盜竊行為，它會使賭輸的人愁苦，且為彌補失去的錢而去行盜，或做出種種違法的事來。又使賭贏的人沉弱於酒色荒宴之中，把安寧的家庭攪得混亂不堪。聖經說：「不可貪戀人的房屋，並他一切所有的。」（出廿17）。又說：「貪財是萬惡之根……」（提前六10）。故此，基督徒不可犯對自己有害又違背真神聖旨的賭博行為。

(c) 電影與戲劇：電影、電視、或演劇，若利用得合宜，是有助於教育工作的。可是現今之人心偏向邪惡，而企業家為要迎合觀眾的心理，藉以多歛錢財，所編演的內容，就多屬於邪情、淫蕩，充滿奸計。在此情形之下，為使自己或他人不沾染其惡，當以保羅的精神，決定行止（林前八13）。

(d) 聖經說：「神的眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。」（哈一13）。古聖徒向神說：「求你叫我轉眼不看虛假，閉眼不看邪惡的事。」（詩一一九37；賽卅三15）。夏娃和大衛的犯罪均與眼目有關係（創三6；撒下十一2～8）。眼目的情慾不是由神來的，我們當如約伯約束眼睛，凡屬不正的書刊、相片，都要自禁不涉；且立志不聽不合敬虔的歌曲及唱片（約壹二15、16；伯卅1）。

(e) 妝飾：女人不可故意打扮妖艷，惹人注目。聖經說：「女人要以正派衣裳為妝飾，不可以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾。」（提前二9、10；彼前三3）。「婦女不可穿戴男人所穿戴的，男人也不可穿婦女的衣服。」（申廿二5）。「當以長久溫柔、安靜的心為妝飾。」（彼前三4、5）。要尊尚整潔與樸素，而視過分的妝飾與浪費錢財於穿戴為一種不德（參：路十六19、25；啟十七3～5）。

5. 對於國家

國家是為謀人民的安全和利益而組織的。其立法的原則當基於公義、正直和仁愛。基督徒當如何盡本分於自己的國家，聖經的記載十分明晰，毫不含糊。

a. 要順服人的一切制度

「你們為主的緣故，要順服人一切的制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼前二13～51；羅十三1～5；多三1）。

b. 要完納國家所規定的各項賦稅

「凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅。」（羅十三6、7）。主耶穌說：「該撒的物當歸給該撒。」（太廿二20、21；參看：太十七24～27）。

c. 要尊敬國家元首及掌權的，並為他們代禱（彼前二17；提前二1～3）。

d. 政府的法令和神的旨意衝突之時，當順從真神。

· 倘若掌權者趨向極權，違返神意，藐視人權，禁止人民正當的信仰與傳教，基督徒當效法古聖徒：如但以理及其三友，使徒彼得和約翰等人，不屈於威武，惟順服神命，忠誠於主（但六4～10，三1～18；徒五29，四18～20）。

· 國家雖有司法機關，但聖經不許基督徒在發生爭執之時，彼此訴諸於法庭。這並不是輕視法庭，乃是要他們不論相爭的事是關乎名譽的或財物的，都要想念主愛，情願喫虧，情願受欺，服從教會的調解，甘心饒恕弟兄，把天國生活的根本原則──愛──實踐於這黑暗的社會！（林前1～8，十三4～8；太十八21～35；西三13）。