第十七章 教会

一. 教会的重要性

1. 教会的意义

· “教会”（ecclesia）一词，希腊原文是“被召出来”的会众，或聚会（徒廿28）；在新约时代特别是指主耶稣用祂宝血，从世界中救赎出来，分别为圣的一团（参：徒廿28；启五9、10）。

· 旧约时代神曾拣选以色列民，为“不列在万民中”的民族，这是新约教会的预表（申十四2；民廿三9；利廿26）。

· 旧约时代要受割礼才能成为神的子民（创十七9～14），而新约时代则必须要信主受浸，才能归入基督，成为教会的肢体（加三27；西一12～14；约三5；林前十二13）。

2. 教会的尊贵

· 教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的（弗一23；西一24）。

· 耶稣基督是教会的头，信徒是祂的肢体，迫害教会就是迫害主（弗五23；林前十二27；徒九1～5）。

· 教会是基督的代表，借着圣灵有行使留罪赦罪之权柄。顺从教会就是顺从主，弃绝教会就是弃绝了主（太十八17、18；约廿22、23；路十16）。

3. 教会与得救

· 教会是神施恩惠，显权能，传神旨，得荣耀的地方（弗一23，三10、21）。

· 教会是永生神的家，进入教会才是归入神家（提前三15；弗二17～19），离弃此家就必丧命（参看：书二18、19）。

· 教会是唯一的真葡萄树，信徒是枝子，枝子若离了树，就必枯干而被烧掉（约十五16），信徒若离开了真教会也必遭毁灭（参看：约壹 二19；王上二36、37、39～46）。

· 教会是主的羊圈，所以归到圈里的才是主的羊，才能得着生命（约十1、7～10、16；彼前二25；徒卅四11～16）。

二. 教会的组织

1. 各处教会的组织

· 每个教会应该有“众圣徒”，“诸位监督”，“诸位执事”，才算为健全（腓一1；林前一2）。

· 所以保罗在教会中选立了长老（徒十四23），又吩咐提多在各城设立长老（多一5）。

· 执事本来是为帮助使徒而设（参看：徒六1～6，廿一8）。这个职分在神的家里也是不可少的，所以保罗指示提摩太当怎样在教会里选立执事（提前三14、15、8～13）。

2. 长老、执事的资格与职责

a. 长老也称为监督（徒廿17、28；提前三1～7；多一5～8）。长老是指着他的属灵的资格，是老大之意（提前五1的“老人”，和彼前五5的“年长的”，原文与“长老”同语）。

b. 监督是指他的职务说的（提前三5；徒廿28）长老、执事的资格

· 关于长老、执事的资格，保罗在提前三1～13，和提多一5～9有详细的指示。其内容可以归纳为三条，如使徒在头一次立职之时所提出的。

(a) 圣灵充满（徒六3；参看：提前三13；多一9；徒六10）

(b) 智能充足（徒六3；提前三4、5、9、12；多一9）

(c) 有好名声（徒六3；提前三2、3、8、11；多一6～8）

· 初入教的不可作监督（提前三6）。

· 执事也要先受试验，若没有可责之处，然后才可以按立（提前三10）。

c. 长老的职责

(a) 要将纯正的教训劝化人，引导人归主（多一9；提前三2）。

(b) 务要牧养主的群羊（彼前五1～4；徒廿28）。

(c) 是神的管家，须管理神的教会（提前五17，三5；多一7）。

· 长老对教会的工作要按着神的旨意做，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。不是要辖制神托付的，乃是要作群羊的榜样（彼前五2、3；徒廿28）。

· 信徒要顺服长老的教导（彼前五5；来十三17），也要敬重他们（提前五17～19；帖前五12、13）。

d. 执事的职责

(a) 执事的原文有“服事人的”，“用人”等意。新约圣经译作“用 人”（约二5；可九35），也译作“执事”（西一7；提前三8；林前三5；罗十五8）。

(b) 耶路撒冷教会选出七个人，虽然没有称他们为执事，但他们的工作就是执事的工作（徒六1～3）。

(c) 执事不但会分担一些事务的工作，他们也直接出去为主作见证，得主恩惠能力行了大奇事和神迹（徒六8～10）。

(d) 七个执事中的腓利后来专在各处宣传福音（徒 八 5～1 3、2 6～4 0，廿一8）。

(e) 保罗说，作执事的须固守真道的奥秘，当求在真道上大有胆量（提前三9、13）。

· 可由妇人中选出女执事（提前三11、12；罗十六1）。

· 执事既然和长老同是神的管家，在教会里就当尽自己所得的恩赐服事主（参看：彼前四9～11；林前四1、2）。

3. 教会彼此间的联系

散居在各处的教会都是基督的肢体，所以彼此在主里要有如身体一样的密切联系（林前十二12～17）。

a. 使徒时代各地教会之间，都有亲切的相交（西四15、16；罗十六1、2、16、21～24）。

b. 各教区之间也要互相联系

(a) 使徒时代因传道者的工作分了几个教区（林后十13～16；加三8）。

(b) 各教区于经济上互相帮助（徒十一27～30；罗十五25～27；林前十六1～3）。

c. 各教区有联系的中心

(a) 犹太教区的联系中心是耶路撒冷（徒八14、15）。

(b) 外邦教区的联系中心是在安提阿（徒十三1～3，十四26～28，十五30～41）。

d. 各教区之间有一个更大的联系中心

· 总联系中心是耶路撒冷（徒十五1～4，十八22，廿一17～20）。

· 使徒教会真如保罗所说，全教会都连于元首基督，全身都靠祂连络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（弗四16；西二19）。

4. 圣灵的恩赐与教会中的职务

为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体（弗四12），圣灵在各处教会选立长老和执事（参看：徒廿28）。此外又在教会里设立使徒、先知、传福音的、牧者及教导者等（弗四11；林十二28～31；罗十二4～8）。这些人照圣灵赐给他们的恩赐，有的是在固定的地方工作，有的是在全体教会里服事。

a. 使徒：

当时十二使徒以外，保罗和巴拿巴也被称为使徒（徒十四14）。他们是与先知立定了教会根基的（弗二20；林前三10；太十六18）。使徒对全体教会有特别的权柄（太十六19；徒十五22～33，十六4、5；林前五4、5；林后十6、8，十三10；约参9～10）。他们皆致力于传福音，建设教会（西一23、25；罗十五22、23）。作使徒的条件不仅在乎恩赐，更在乎历史的渊源；必须曾看过主（徒一21、22；林前九1，十五8），而且直接受主的恩召（加一1、12；林前一1；罗一1），又能行神迹、奇事、异能（林后十二11、12）。

b. 先知：

先知是领受和传达神的启示者，这是圣灵的一种特别恩赐（林前十二10，十四2、6、30；弗三5、6）。启示之中，也会预言将来要发生的意外事故，如将要临到的饥荒，和保罗的被囚等事（徒十一28，廿23，廿一4、8～11）。先知的职务不仅是说预言，也包括教导、安慰、劝戒等事（林前十四3、31；徒十五32）。预言是出于圣灵的感动，但受了灵感的人所说的一切话，有时也许有人的意思和愿望混入（参考：徒廿一4、10～14），所以对于预言必须加以辨别（帖前五20、21；林前十四29）。

c. 传福音的：

“传福音的”也译作“传道者”（弗四11；提后四5）。原文的意思是，“报告好信息的人。”（参看：罗十15）。他们从圣灵特别得了布道的口才和能力（徒六9、10）。神为要使他们的工作能得果效，常赐他们有行异能和医病赶鬼的能力（罗十五18；林前十二28；徒六8）。腓利被称为传福音的（徒廿一8），圣灵曾藉他在撒马利亚城宣讲基督，又行了大神迹引导许多人受洗归主（徒八5～13）。主也指示他去引领埃提阿伯的太监接受救主（徒八26～40）。传道者的工作既是“要往普天下去传福音给万民听”（可十六15），他们就不该长久在一个地方做工（参看：罗十五20；可一38）。

d. 牧者：

保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6）。栽种是向外布道的工作，浇灌是向内造就的工作。亚波罗擅长于造就（即牧养）的工作。这一种工人对主的羊群是最需要的。主升天前曾三次交托彼得要切实喂养主的羊（约廿一15～17）。生是一时，养是一生，牧者的工作确是不易。爱心、柔和、诚实、忍耐是牧者所不可缺的（帖前二7～11；提后二24、25，四2、5）。各处教会的长老是自己教会的当然牧者（彼前五1～3；徒廿28）。也有如彼得、保罗等的牧养工作不限于一所教会（约廿一15～17；林后十一28；徒廿31，十八11，八14～17）。

e. 教导者：

他们在教会里主要的工作是教导他们相信，学习真道。”（提前二7；加六6）。圣经是他们最好的课本（提后三16、17）。他们所得的恩赐是属灵的知识，能按正意分解圣经（林前十二8；提后二15）。亚波罗是富有这种恩赐的人（徒十八24～28）。保罗最初是充当安提阿教会的教导者，以后成为整个神的教会的教导者（徒十三1；提后一11）。信徒有圣经知识才不至于“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动。”（弗四14；何四6）。所以于造就教会的信德上，教导者的工作是很重要的（提前四13；提后二2）。

5. 教会的治理精神

a. 主耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（太廿25、26）。教会是神的家（提前三15），不可以“治国”的精神来治理，只可以“治家”的精神来管理。

b. 神家的家长是主耶稣：祂是唯一的元首，别人不可代替，也无需代理，因祂活着，且与教会同在（西一18；弗四15；太廿八20；参看：撒上八4～9，十二19）。

c. 信徒都是弟兄（太廿三8）：保罗（彼后三15）、亚波罗（林前十六12）、西拉（彼前五12）、提摩太（来十三23）都被称为弟兄，非比被称为姊妹（罗十六1）。耶路撒冷的使徒也自称为弟兄（徒十五23；启一9）。 作长老的（彼前五1～3），作传道的（林后一24），及一切的牧者，并不是要操权辖制信者，倒要作信者的仆人（林后四5；太廿26）。

d. 年长的对待年幼的，要如同待自己的儿女（提前一2；提后一2；多一4；约壹二1、12、18，三7），而年少的要尊重老年人如同父母亲（腓二22；提前五1、2）。

e. 保罗苦叹在教会里作师傅的颇多，为父母的太少（林前四15）。他自己却于一切的事上都以“父母之爱”对待信者（帖前二7～11；林后十二14、15；徒廿31～35）。这正是治理教会的楷模。

三. 真教会必备的条件

主耶稣曾预言必有假先知、假基督要起来冒祂的名迷惑许多人（太廿四4、5、11、23、24）。所以我们须认清真假教会，免得受迷认假为真，自误误人（参看：箴十四12）。真教会应具备的条件如下：

1. 要有圣灵同在

· 教会既是主的身体，必须有祂的圣灵同在。没有圣灵的教会就不是属基督的。不论他的人数怎样多，组织多么牢固，不过是一个人意建设的社团而已（罗八9；林前十二13；约壹三24）。

· 有圣灵同在才能证明是从神那里来的（约一33、32；三34）。

· 有圣灵同在，才有赦罪和留罪的权柄。这圣灵也是信徒得天国基业的凭据（约廿21～23；弗一13、14）。

2. 有神迹奇事随着

· 主应许说：“信的人必有神迹随着”。神迹是真神同工的凭证（可十六17～20）。

· 神迹证明所传的道是真的（来二1～4；徒十四3）。

· 神迹是奉神差遣的凭据（林后十二12；太十一2～6）。

3. 所传的道理要合乎圣经

· 教会当以耶稣和使徒及先知的教训为建造的基础（弗二19、20）。

· 所传的不可越过基督的教训，不可过于圣经所记（约贰9～11；林前四6）。

· 保罗说，无论何人，他所传的道理若与他们不同，他不但不能救人，反而引人入沉沦，所以他当被咒诅（加一6～9；林后十一4）。

· 教会虽然有圣灵同在，又有神迹随着，但所传的福音若尚含有旧酵，仍不能算为完全的教会（赛八20；太廿八20；启廿二18、19）。

四. 末世真教会的使命

1. 复兴使徒教会

a. 旧约时代圣殿的被毁与重建，预表新约时代教会的堕落与复兴。

b. 晚雨圣灵降临就是为复兴真教会（亚十1，四6；参：徒一8）。

c. 圣殿在“原有的根基上”重建，预表未世真教会，必要于一切的事上复归与使徒教会一样（拉三3；弗二19、20；加一8；摩九11；耶卅三7）。

d. 末后的真教会的荣耀，必大过先前的荣耀（该二9）。

2. 更正堕落的教会

a. 以利亚预表末世的真教会：他求神使停降三年半的雨再度降下来。他被提升天之前为道奋勇，指责背道的以色列百姓，促使他们回头蒙恩。将要被提升天的教会也当向离道的教会指出其错误与过犯，好挽回他们归向真神，带领他们领受重生的洗和圣灵的更新（王上十八17～40；弥三8；玛四5、6；多三5）。

b. 主耶稣差遣十二使徒之时吩咐他们说，要往以色列家迷失的羊那里去（太十6）。

c. 保罗遵从主的旨意，先向以色列人见证基督（徒十三44～46）。他向神所求的是要以色列人得救。因他们对神确实有热心，惟非按着真知识（罗十1～3）。现在许多的教会与当时失迷的以色列人一样，他们为着自己和别人的得救肯牺牲，多劳苦，可惜他们没有按着圣经的指示去做。所以我们当将得救的真道先向他们报告，求圣灵感动他们领悟相信，同归一群（约十16；耶廿三3、4）。

3. 警告拜偶像与不信神的外邦人

a. 主耶稣指示门徒于圣灵降临以后，不但要在耶路撒冷、犹太全地传道，还要传到属外邦的撒玛利亚，一直到地极（徒一8；可十六15）。

b. 末世的使者当警告万民离弃偶像，敬拜真神（启十四7、8；启九20、21；帖前一9）。

c. 声明神审判世界的日子快到，凡属神的百姓当速从巴比伦──罪恶淫乱的世界──出来，免得与他们一同灭亡（启十八1～5；耶五十一6～9；赛五十二11；徒十七29～31；参：启廿一8）。

4. 完成真教会的建设

a. 挪亚时代真神毁灭世界，是预表末世人类的灭亡。挪亚一面传义道，一面建造方舟；真教会对外的布道工作，和对内的造就工作也当同时进行，而于主再临以前完成创建教会的大工（太廿四37；彼后二5；创六13、14；启廿一1、2）。

b. 真教会于主再临之前，因同受一位圣灵，必能在真道上同归于一，而成全主的旨意（弗四3；林前十二13；弗四13，一10；约十七11、21～23，十16）。

c. 羔羊婚娶之前，新妇（教会）已经妆师整齐（启廿一2），无论是信心、爱心、圣洁都因经过火炼而得以完全，可迎接新郎主耶稣！（玛三2、3；彼前一7，四7、8；彼后三11～14；启十九7、8）。