第十六章 神迹

一. 甚么叫做神迹？

神迹就是真神的作为，本来宇宙万物的现象都属乎神迹，但因人看惯了，就不觉得希奇了，所以现在的人只称那些人力做不到，甚为奇异的事情为神迹。现由圣经将其内容分类如下：

1. 显于万物的神迹

· 使红海分开（出十四21、22）。

· 使旷野显出云柱火柱（民九15～22）。

· 使磐石流出水来（出十七5、6）。

· 使地裂开（民十六31～33）。

· 叫日月停止（书十12～14）。

· 叫三年半不降的雨降下来（雅五17、18）。

· 平静风和浪（太八23～26）。

· 少变为多（以五饼二鱼饱五千人以上：太十四16～21。参看：太十五34～38；王上十七13～16；王下四1～7）。

· 命令彼得撒一网打满了二只船的鱼（路五4～7；参：约廿一6～11）。

· 显出火焰的舌头和大风（徒二1～3）。

2. 显于人身的神迹

a. 在人身上的奇妙神迹

· 在旷野漂流40年之久，脚不肿、衣服穿不破（申八4，廿九5）。

· 赐给参孙超人的力量（士十五14～16）。

· 以利亚乘旋风升天（王下二1～11）。

· 使基哈西长大痲疯（王下五26、27）。

· 使亚兰兵眼目昏迷（王下六18、19）。

· 三人被掷于火窟中毫无伤损（但三24～27）。

· 叫尼布甲尼撒王疯癫（但四24～33）。

· 封住群狮的口不伤但以理（但六22）。

· 约拿三日在大鱼肚腹中不死（太十二40；拿一17）。

· 圣灵把腓利提去（徒八39、40）。

b. 医病的神迹

· 医治瘫痪者（可二1～12）。

· 医治枯干的手（可三1～5）。

· 医治患十二年血漏的妇人（可五25～34）。

· 医治患水臌的人（路十四2～4）。

· 叫长大痲疯的得洁净（路十七11～14；太八3）。

· 叫瞎子得看见（太九27～30；路十八35～43；约九1～7）。

· 医治耳聋舌结的人（可七32～35）。

· 使热病痊愈（约四52、53；路四38、39）。

· 治好马勒古的耳朵（路廿二50、51；约十八10）。

· 治愈被毒蛇咬伤的人（徒廿八3～6；民廿一8、9）。

c. 赶鬼的神迹

· 赶出哑吧鬼（太九32、33；路十一14）。

· 治愈被鬼附着又瞎又哑的人（太十二22）。

· 赶出附着迦南妇人之女的鬼（太十五21～28）。

· 在迦百农会堂赶污鬼（可一23～26）。

· 赶出格拉森人犯的群鬼（可五1～13）。

· 赶出癫痫的鬼（可九16～27）。

· 从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼（路八2）。

· 治愈犯鬼十八年的妇人（路十三10～16）。

· 腓利在撒玛利亚赶鬼（徒八5～7）。

· 保罗赶出巫鬼（徒十六16～18）。

d. 死人复活的神迹

· 复活撒勒法寡妇之子（王上十七17～24）。

· 复活书念妇人之子（王下四32～37）。

· 叫睚鲁的女儿复活（可五35～43）。

· 复活拿因城寡妇的独生子（路七11～15）。

· 复活了四天的拉撒路（约十一39～44）。

· 主自己的复活（约廿1～18；参看：约十18）。

· 叫多加复活（徒九40、41）。

· 叫犹推古复活（徒廿9、10）。

二. 真神为什么要显出神迹

1. 在神

a. 为施行拯救

· 为拯救选民出埃及显出十件神迹（出三20，七20～十二36）。

· 在旷野降吗哪给选民吃，救他们免于饿死（出十六4、5）。

· 彼得履海下沉蒙救（太十四28～31）。

b. 为施行审判

· 在挪亚时代降下四十昼夜的雨毁灭罪人（创七4、17）。

· 从天降硫磺与火烧灭所多玛（创十九24、25）。

· 亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵即刻死亡（徒五1～11）。

c. 为神的荣耀

· 施行神迹显出神的大名（代上十七21）。

· 瘫子行走真神得荣耀（可二12）。

· 拉撒路的死是为显神的荣耀（约十一4）。

2. 对人

a. 引导人相信真神

· 大臣因儿子得医治而相信（约四46～53）。

· 主藉使徒行神迹，信而归主的人就越发增添（徒五12～16）。

· 撒玛利亚人，看见腓利所行的神迹而信主（徒八5～8）。

· 方伯看见神的大能而相信（徒十三12）。

· 保罗说，神用神迹奇事的能力，使外邦人顺服（罗十五18）。

b. 证实所传的道是真的

· 门徒到处宣传福音，主用神迹证实所传的道（可十六20）。

· 主施行神迹奇事，证明保罗所传的恩道（徒十四3）。

· 神迹奇事证实救恩（来二3、4）。

c. 证明是真神所差遣的

· 真神以神迹证明摩西是祂所拣选的（民十六28～30，十七1～11）。

· 主以神迹，证明祂是真神所设立的基督（约五36；太十一2～6；约十37、38）。

· 保罗以神迹奇事显出使徒的凭据来（林后十二12；参：路九1、2）。

· 圣灵同在的真教会必有神迹随着（林前十二9、28；可十六17、18；路十19）。

d. 藉神迹坚固门徒的信心

· 主以神迹释施洗约翰的疑惑（太十一2～6）。

· 多马因看见主的显现而解疑（约廿24～28）。

· 神迹使门徒生出敬畏真神，和尊重使徒的心（徒十五11～13）。

· 保罗乐意将神迹奇事向耶城的长老、使徒、和会众述说（徒十五12）。

e. 使行邪术的失败

· 亚伦的杖吞了术士的杖（出七10～13）。

· 行邪术的生不出虱子来，就承认亚伦所行的神迹是出于真神的能力（出八18、19）。

· 行邪术的西门，看见腓利所行的神迹而信服（徒八9～13）。

· 行法术的以吕马因敌挡保罗而瞎眼（徒十三8～11）。

f. 审判不悔改的人

· 以色列人看见神的大权能仍硬心不信，就多人死在旷野（诗一○六19～26）。

· 主说哥拉汛、伯赛大、迦百农、在审判的日子要受更重的刑罚，他们看见主所行的神迹仍不悔改相信（太十一20～24）。

· 凡看见神迹而不相信真道的都要被定罪（约十五22～24）。

· 主耶稣的复活，为这世代的人成了神迹（太十二39～41）。现今借着圣灵的降临，证明主耶稣确实已经复活（徒二32、33）。

· 所以看见圣灵的降临──受圣灵的会说出新方言（可十六17；徒十44～46；林前十四22）──仍不相信耶稣是救主的，其罪无法推诿（约十六8；徒十七30、31）。

三. 显神迹应具备的几项要件

1. 要奉主耶稣的名

· 主吩咐要奉祂的名行神迹（可十六17）。

· 因主的名鬼就服了门徒（路十17）。

· 彼得奉主名叫瘸腿的起来行走（徒三6、16）。

· 擅自奉主的名赶鬼的无效（徒十九13～16）。

· 奉主耶稣的名行神迹的人，要有信靠的心，也须察验祂的旨意如何， 不可随意乱称主名（约壹五14）。

2. 必须大有信心

a. 行神迹的人要有信心

(a) 以利亚还未看到雨，但相信真神必降下雨来（王上十八41）。

(b) 摩西在进退无路之时，深信真神必为他们开路（出十四13、14、21）。

(c) 主对门徒说，你们若有信心，就没有一件不能作的事（太十七19、20）。

b. 求治者要相信耶稣是救主和祂的大权能。

(a) 两个瞎子认耶稣是大卫的子孙──救主之意（太廿二41、 42），且相信主能医治他们（太九27～29）。

(b) 主对百夫长说，照你的信心给你成全了（太八13）。

(c) 保罗看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。

c. 若患者不知相信（例如婴孩或犯鬼的），其家族或帮助求医治人必须有信心。

(a) 迦南的妇人为犯鬼的女儿求救（太十五22）。

(b) 百夫长为仆人求医治（太八5～13）。

(c) 有四个人抬着瘫子来求主医治（可二3～5）。

d. 求治者没有信心之时要先助长他们的信心。

(a) 主对管会堂的说，不要惧怕，只要信（可五36）。

(b) 主帮助马大说，你若信，就必见神的荣耀（约十一39、40）。

(c) 主勉励患癫痫病的父亲说：“你若能信，在信的人凡事都能。”（可九23、24）。

3. 靠着真神的灵

· 主是靠着真神的灵赶鬼（太十二28）。

· 有神同在才能显出神迹（约三2；徒十38）。

· 保罗被圣灵充满制服行邪术的（徒十三9～11）。

· 医病行异能不是出于自己，是圣灵的恩赐（林前十二9、10）。

4. 恒切的祷告

· 以利亚为复活寡妇之子祈求三次（王上十七21、22）；为求降雨切祷七次（王上十八42、43）。

· 迦南的妇人不灰心的恳求，始蒙应允（太十五22～27）。

· 耶利哥的瞎子切求耶稣而得看见（路十八38～43）。

· 主说，恶鬼若不祷告禁食牠就不出来（太十七21）。

5. 认罪悔改

· 主耶稣先赦免瘫子的罪，然后医治他，可见疾病有的是因罪而生的（可二5～12；参看：约五5～9、14）。

· 求医治之前要先彼此认罪（雅五14～16）。

· 以利亚于百姓弃绝巴力偶像后才为他们求雨（王上十八39～44）。

· 真神不垂听罪人的祷告（约九31；诗六十六18；赛五十九1、2）。

· 义人祈祷所发的力量是大有功效的（雅五16）。

四. 神权行神迹的方法

根据圣经所载，把医病的方法举证如下：

1. 借着手施行

a. 按手

· 耶稣按手在他们各人身上医好他们（路四40）。

· 用两手按在病了18年的女人身上（路十三11、13）。

· 保罗按手治好部百流的父亲（徒廿八7、8）。

· 主赐按手治病的权能给门徒（可十六18）。

b. 摸

· 耶稣伸手摸大痲疯者，他就洁净了（路五13）。

· 主摸两个瞎子的眼睛，治好他们（太九29）。

· 摸耶利哥的瞎子，使他们立刻看见（太廿34）。

c. 拉手（有帮助起立的意思）

· 主拉着睚鲁的女儿之手，叫她从死里复活（路八54、55）。

· 拉着彼得的岳母之手，扶她起来，热就退了（可一30、31）。

· 彼得拉着瘸腿的右手，扶他起来（徒三7）。

d. 4. 抹油（用祝福过的橄榄油）

· 门徒用油抹了许多病人治好他们（可六13）。

· 用油抹病人，为他们祷告（罗五14）。

· 上举的四种方法都是用手施行的，可见神迹常常是借着手成全的（徒五12，十九11）。但更当本着信心，看求治者的信心大小，对医治的方法亦有种种不同的表现。

2. 其他变通的方法

a. 对重病而信心小的

· 吐唾沫在伯赛大一个瞎子的眼睛上（可八22～25）。

· 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他去池子里洗（约九6、7）。

· 彼得叫别人都出去，独自祈祷后叫多加复活（徒九40、41）。

b. 对大有信心的病人

· 主出一言使瘫子起来走（可二10～12）。

· 一句话使耶利哥的瞎子立刻看见（路十八41～43）。

· 主说：“我肯”，患大痲疯的即得洁净（太八3）。

c. 对于众人大有信心的时候

· 只求摸耶稣的衣裳䍁子，摸着的病人就都好了（可五25～34）。

· 相信彼得的影儿，照在谁在的身上谁就会好，所以带来的病人和犯鬼的全都得了医治（徒五15、16）。

· 有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了（徒十九12）。

· 特殊的实例：不一定他们有信心，只由主的慈爱怜悯，神迹就显出来。例如：

(i) 叫拿因城寡妇的儿子复活（路七13～15）。

(ii) 使病了38年的瘫子行走（约五5～9）。

3. 附鬼和赶鬼

a. 附鬼的种种情况

· 抹大拉的马利亚附着七个鬼（路八2）。

· 附着群鬼而发狂（路八27～30）。

· 因附鬼而癫痫（太十七15、18）。

· 因附鬼而哑吧（太九32、33）。

· 假作光明的天使介绍人说，保罗是对你们传说救人之道的（徒十六16、17；参考：林后十一14）。

· 占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，都是魔鬼的老工具（申十八10～12；参：徒八9～11）。

b. 赶鬼的方法

· 按圣经所记，赶鬼不用按手，是以严责申斥，不可顺服牠的要求。

· 主责备污鬼不准牠作声（路四33～35）。

· 主命群鬼从人身上出来（可五8）。

· 主斥责污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”（可九25）。

· 主只用一句话，就把鬼从人身上都赶出去（太八16）。

· 保罗奉主耶稣的名吩咐鬼出来（徒十六18）。

· 魔鬼甚不愿意离开人身（可五7～10）。所以赶鬼要本着信心，奉主耶稣的名，并要禁食（可九28、29）。

五. 行神迹者当注意的几件事

1. 要防备魔鬼的抵挡

· 神迹能显露真假，使属魔鬼的人得到释放，进而归向真神（路十三11、16）。因此每逢大开医病赶鬼之恩门的时候，就有魔鬼的反对与拦阻（林前十六9）。引证如下：

a. 毁谤

(a) 主赶出哑吧鬼的时候，法利赛人就说，祂是靠着鬼王赶鬼（太九34，十二22～24）。

(b) 主医治生下来就瞎眼的，那时候法利赛人却说，耶稣是个罪人约九24）。

b. 忿恨

(a) 主医好了一个右手枯干的，文士就满心大怒（路六10、11）。

(b) 使徒医好了病人，大祭司们却满心忌恨（徒五16～18）。

c. 排斥

(a) 主释放了被鬼附着的人，合城的人出来迎见耶稣，央求祂离开他们的境界（太八34）。

(b) 巴耶稣敌挡使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6～8）。

d. 杀害

(a) 主叫拉撒路复活，而祭司长们却商议要杀耶稣和拉撒路（约十一47、53，十二10）。

(b) 保罗医好瘸腿的，犹太人就挑唆众人，用石头打他（徒十四9、10、19）。

(c) 被巫鬼附着的使女，因保罗把鬼从她身上赶出去，其主人就唆动众人，把保罗交给官长打他，并下在监里（徒十六19～24）。

2. 要将荣耀都归给真神

a. 神迹的显明是出于真神的权能和恩典，不是因自己的能力与虔诚（徒三12）。

b. 以利沙叫乃缦元帅的大痲疯得着洁净，却不收受他的礼物（王下五15～17；参看：太十8）。

c. 保罗医治瘸腿的，绝不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11～15；参看：诗一一五1；路二13、14）。

d. 神的仆人不要因能行神迹而暗喜自足，轻视同工，因各人所得之恩赐不同（林前十二28～30；太七22、23；路十20）。

(a) 由神迹入门的信徒，须带领他们祈求灵洗并灌输真道，使其信心有根有基（徒八5～8、14～17，十四19～22）。

(b) 主对病得痊愈的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”（约五14；参看：彼后二20）。

六. 假的神迹奇事

由于真神的旨意与能力显出来的作为才是神迹。经上说：真神是独行奇事的（诗七十二18，一三六4）。帖撒罗尼迦后书二章9节说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事。”按新译圣经是：“主要来的时候，撒但就格外行各样的假异能、灵验的事。”那一种力量是出于撒但的假神迹、异能、奇事而已。自古以来，撒但为迷惑世人和混乱真道，常显出牠特有的能力。引证如下：

1. 藉邪教的术士显出来

a. 埃及的术士能使杖变蛇，但亚伦的杖却吞了他们的杖（出七11、12）。

b. 埃及行法术的，用邪术打河里的水使变成血（出七20～22）。

c. 行邪术的能叫青蛙从江河、池里上来（出八6、7）。

d. 西门在撒玛利亚城行邪术使他们惊奇，被人称为神的大能者（徒八9～11；参看：从十三6、7，十九19）。

2. 藉假基督假先知显出来

a. 马太廿四章24节新译圣经译为：“因为假基督假先知要出头显凭据，做奇事，甚至要尽力迷惑选民。”可见牠们凭撒但的力量是会显出异能奇事的（帖后二9）。

b. 两角如同羊羔，说话好像龙，从地中上来的兽（假基督），有权柄能行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上（启十三11～13）。

c. 假先知靠着鬼魔的灵要施行奇事（启十六13、14，十九20）。

· “圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。”（提前四1）。所以不可因看见一些奇异的能力，就改变本来的信仰，倘若，所传的道理不合乎圣经，无论显出多么大的能力都不可受迷！（申十三1～5；参：加一6～9；林后十一3、4）。