第十六章 神蹟

一. 甚麼叫做神蹟？

神蹟就是真神的作為，本來宇宙萬物的現象都屬乎神蹟，但因人看慣了，就不覺得希奇了，所以現在的人只稱那些人力做不到，甚為奇異的事情為神蹟。現由聖經將其內容分類如下：

1. 顯於萬物的神蹟

· 使紅海分開（出十四21、22）。

· 使曠野顯出雲柱火柱（民九15～22）。

· 使磐石流出水來（出十七5、6）。

· 使地裂開（民十六31～33）。

· 叫日月停止（書十12～14）。

· 叫三年半不降的雨降下來（雅五17、18）。

· 平靜風和浪（太八23～26）。

· 少變為多（以五餅二魚飽五千人以上：太十四16～21。參看：太十五34～38；王上十七13～16；王下四1～7）。

· 命令彼得撒一網打滿了二隻船的魚（路五4～7；參：約廿一6～11）。

· 顯出火焰的舌頭和大風（徒二1～3）。

2. 顯於人身的神蹟

a. 在人身上的奇妙神蹟

· 在曠野漂流40年之久，腳不腫、衣服穿不破（申八4，廿九5）。

· 賜給參孫超人的力量（士十五14～16）。

· 以利亞乘旋風昇天（王下二1～11）。

· 使基哈西長大痲瘋（王下五26、27）。

· 使亞蘭兵眼目昏迷（王下六18、19）。

· 三人被擲於火窟中毫無傷損（但三24～27）。

· 叫尼布甲尼撒王瘋癲（但四24～33）。

· 封住群獅的口不傷但以理（但六22）。

· 約拿三日在大魚肚腹中不死（太十二40；拿一17）。

· 聖靈把腓利提去（徒八39、40）。

b. 醫病的神蹟

· 醫治癱瘓者（可二1～12）。

· 醫治枯乾的手（可三1～5）。

· 醫治患十二年血漏的婦人（可五25～34）。

· 醫治患水臌的人（路十四2～4）。

· 叫長大痲瘋的得潔淨（路十七11～14；太八3）。

· 叫瞎子得看見（太九27～30；路十八35～43；約九1～7）。

· 醫治耳聾舌結的人（可七32～35）。

· 使熱病痊愈（約四52、53；路四38、39）。

· 治好馬勒古的耳朵（路廿二50、51；約十八10）。

· 治愈被毒蛇咬傷的人（徒廿八3～6；民廿一8、9）。

c. 趕鬼的神蹟

· 趕出啞吧鬼（太九32、33；路十一14）。

· 治愈被鬼附著又瞎又啞的人（太十二22）。

· 趕出附著迦南婦人之女的鬼（太十五21～28）。

· 在迦百農會堂趕污鬼（可一23～26）。

· 趕出格拉森人犯的群鬼（可五1～13）。

· 趕出癲癇的鬼（可九16～27）。

· 從抹大拉的馬利亞身上趕出七個鬼（路八2）。

· 治癒犯鬼十八年的婦人（路十三10～16）。

· 腓利在撒瑪利亞趕鬼（徒八5～7）。

· 保羅趕出巫鬼（徒十六16～18）。

d. 死人復活的神蹟

· 復活撒勒法寡婦之子（王上十七17～24）。

· 復活書念婦人之子（王下四32～37）。

· 叫睚魯的女兒復活（可五35～43）。

· 復活拿因城寡婦的獨生子（路七11～15）。

· 復活了四天的拉撒路（約十一39～44）。

· 主自己的復活（約廿1～18；參看：約十18）。

· 叫多加復活（徒九40、41）。

· 叫猶推古復活（徒廿9、10）。

二. 真神為什麼要顯出神蹟

1. 在神

a. 為施行拯救

· 為拯救選民出埃及顯出十件神蹟（出三20，七20～十二36）。

· 在曠野降嗎哪給選民喫，救他們免於餓死（出十六4、5）。

· 彼得履海下沉蒙救（太十四28～31）。

b. 為施行審判

· 在挪亞時代降下四十晝夜的雨毀滅罪人（創七4、17）。

· 從天降硫磺與火燒滅所多瑪（創十九24、25）。

· 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈即刻死亡（徒五1～11）。

c. 為神的榮耀

· 施行神蹟顯出神的大名（代上十七21）。

· 癱子行走真神得榮耀（可二12）。

· 拉撒路的死是為顯神的榮耀（約十一4）。

2. 對人

a. 引導人相信真神

· 大臣因兒子得醫治而相信（約四46～53）。

· 主藉使徒行神蹟，信而歸主的人就越發增添（徒五12～16）。

· 撒瑪利亞人，看見腓利所行的神蹟而信主（徒八5～8）。

· 方伯看見神的大能而相信（徒十三12）。

· 保羅說，神用神蹟奇事的能力，使外邦人順服（羅十五18）。

b. 證實所傳的道是真的

· 門徒到處宣傳福音，主用神蹟證實所傳的道（可十六20）。

· 主施行神蹟奇事，證明保羅所傳的恩道（徒十四3）。

· 神蹟奇事證實救恩（來二3、4）。

c. 證明是真神所差遣的

· 真神以神蹟證明摩西是祂所揀選的（民十六28～30，十七1～11）。

· 主以神蹟，證明祂是真神所設立的基督（約五36；太十一2～6；約十37、38）。

· 保羅以神蹟奇事顯出使徒的憑據來（林後十二12；參：路九1、2）。

· 聖靈同在的真教會必有神蹟隨著（林前十二9、28；可十六17、18；路十19）。

d. 藉神蹟堅固門徒的信心

· 主以神蹟釋施洗約翰的疑惑（太十一2～6）。

· 多馬因看見主的顯現而解疑（約廿24～28）。

· 神蹟使門徒生出敬畏真神，和尊重使徒的心（徒十五11～13）。

· 保羅樂意將神蹟奇事向耶城的長老、使徒、和會眾述說（徒十五12）。

e. 使行邪術的失敗

· 亞倫的杖吞了術士的杖（出七10～13）。

· 行邪術的生不出虱子來，就承認亞倫所行的神蹟是出於真神的能力（出八18、19）。

· 行邪術的西門，看見腓利所行的神蹟而信服（徒八9～13）。

· 行法術的以呂馬因敵擋保羅而瞎眼（徒十三8～11）。

f. 審判不悔改的人

· 以色列人看見神的大權能仍硬心不信，就多人死在曠野（詩一○六19～26）。

· 主說哥拉汛、伯賽大、迦百農、在審判的日子要受更重的刑罰，他們看見主所行的神蹟仍不悔改相信（太十一20～24）。

· 凡看見神蹟而不相信真道的都要被定罪（約十五22～24）。

· 主耶穌的復活，為這世代的人成了神蹟（太十二39～41）。現今藉著聖靈的降臨，證明主耶穌確實已經復活（徒二32、33）。

· 所以看見聖靈的降臨──受聖靈的會說出新方言（可十六17；徒十44～46；林前十四22）──仍不相信耶穌是救主的，其罪無法推諉（約十六8；徒十七30、31）。

三. 顯神蹟應具備的幾項要件

1. 要奉主耶穌的名

· 主吩咐要奉祂的名行神蹟（可十六17）。

· 因主的名鬼就服了門徒（路十17）。

· 彼得奉主名叫瘸腿的起來行走（徒三6、16）。

· 擅自奉主的名趕鬼的無效（徒十九13～16）。

· 奉主耶穌的名行神蹟的人，要有信靠的心，也須察驗祂的旨意如何， 不可隨意亂稱主名（約壹五14）。

2. 必須大有信心

a. 行神蹟的人要有信心

(a) 以利亞還未看到雨，但相信真神必降下雨來（王上十八41）。

(b) 摩西在進退無路之時，深信真神必為他們開路（出十四13、14、21）。

(c) 主對門徒說，你們若有信心，就沒有一件不能作的事（太十七19、20）。

b. 求治者要相信耶穌是救主和祂的大權能。

(a) 兩個瞎子認耶穌是大衛的子孫──救主之意（太廿二41、 42），且相信主能醫治他們（太九27～29）。

(b) 主對百夫長說，照你的信心給你成全了（太八13）。

(c) 保羅看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。

c. 若患者不知相信（例如嬰孩或犯鬼的），其家族或幫助求醫治人必須有信心。

(a) 迦南的婦人為犯鬼的女兒求救（太十五22）。

(b) 百夫長為僕人求醫治（太八5～13）。

(c) 有四個人抬著癱子來求主醫治（可二3～5）。

d. 求治者沒有信心之時要先助長他們的信心。

(a) 主對管會堂的說，不要懼怕，只要信（可五36）。

(b) 主幫助馬大說，你若信，就必見神的榮耀（約十一39、40）。

(c) 主勉勵患癲癇病的父親說：「你若能信，在信的人凡事都能。」（可九23、24）。

3. 靠著真神的靈

· 主是靠著真神的靈趕鬼（太十二28）。

· 有神同在才能顯出神蹟（約三2；徒十38）。

· 保羅被聖靈充滿制服行邪術的（徒十三9～11）。

· 醫病行異能不是出於自己，是聖靈的恩賜（林前十二9、10）。

4. 恒切的禱告

· 以利亞為復活寡婦之子祈求三次（王上十七21、22）；為求降雨切禱七次（王上十八42、43）。

· 迦南的婦人不灰心的懇求，始蒙應允（太十五22～27）。

· 耶利哥的瞎子切求耶穌而得看見（路十八38～43）。

· 主說，惡鬼若不禱告禁食牠就不出來（太十七21）。

5. 認罪悔改

· 主耶穌先赦免癱子的罪，然後醫治他，可見疾病有的是因罪而生的（可二5～12；參看：約五5～9、14）。

· 求醫治之前要先彼此認罪（雅五14～16）。

· 以利亞於百姓棄絕巴力偶像後才為他們求雨（王上十八39～44）。

· 真神不垂聽罪人的禱告（約九31；詩六十六18；賽五十九1、2）。

· 義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅五16）。

四. 神權行神蹟的方法

根據聖經所載，把醫病的方法舉證如下：

1. 藉著手施行

a. 按手

· 耶穌按手在他們各人身上醫好他們（路四40）。

· 用兩手按在病了18年的女人身上（路十三11、13）。

· 保羅按手治好部百流的父親（徒廿八7、8）。

· 主賜按手治病的權能給門徒（可十六18）。

b. 摸

· 耶穌伸手摸大痲瘋者，他就潔淨了（路五13）。

· 主摸兩個瞎子的眼睛，治好他們（太九29）。

· 摸耶利哥的瞎子，使他們立刻看見（太廿34）。

c. 拉手（有幫助起立的意思）

· 主拉著睚魯的女兒之手，叫她從死裏復活（路八54、55）。

· 拉著彼得的岳母之手，扶她起來，熱就退了（可一30、31）。

· 彼得拉著瘸腿的右手，扶他起來（徒三7）。

d. 4. 抹油（用祝福過的橄欖油）

· 門徒用油抹了許多病人治好他們（可六13）。

· 用油抹病人，為他們禱告（羅五14）。

· 上舉的四種方法都是用手施行的，可見神蹟常常是藉著手成全的（徒五12，十九11）。但更當本著信心，看求治者的信心大小，對醫治的方法亦有種種不同的表現。

2. 其他變通的方法

a. 對重病而信心小的

· 吐唾沫在伯賽大一個瞎子的眼睛上（可八22～25）。

· 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他去池子裏洗（約九6、7）。

· 彼得叫別人都出去，獨自祈禱後叫多加復活（徒九40、41）。

b. 對大有信心的病人

· 主出一言使癱子起來走（可二10～12）。

· 一句話使耶利哥的瞎子立刻看見（路十八41～43）。

· 主說：「我肯」，患大痲瘋的即得潔淨（太八3）。

c. 對於眾人大有信心的時候

· 只求摸耶穌的衣裳繸子，摸著的病人就都好了（可五25～34）。

· 相信彼得的影兒，照在誰在的身上誰就會好，所以帶來的病人和犯鬼的全都得了醫治（徒五15、16）。

· 有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了（徒十九12）。

· 特殊的實例：不一定他們有信心，只由主的慈愛憐憫，神蹟就顯出來。例如：

(i) 叫拿因城寡婦的兒子復活（路七13～15）。

(ii) 使病了38年的癱子行走（約五5～9）。

3. 附鬼和趕鬼

a. 附鬼的種種情況

· 抹大拉的馬利亞附著七個鬼（路八2）。

· 附著群鬼而發狂（路八27～30）。

· 因附鬼而癲癇（太十七15、18）。

· 因附鬼而啞吧（太九32、33）。

· 假作光明的天使介紹人說，保羅是對你們傳說救人之道的（徒十六16、17；參考：林後十一14）。

· 占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，都是魔鬼的老工具（申十八10～12；參：徒八9～11）。

b. 趕鬼的方法

· 按聖經所記，趕鬼不用按手，是以嚴責申斥，不可順服牠的要求。

· 主責備污鬼不准牠作聲（路四33～35）。

· 主命群鬼從人身上出來（可五8）。

· 主斥責污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去。」（可九25）。

· 主只用一句話，就把鬼從人身上都趕出去（太八16）。

· 保羅奉主耶穌的名吩咐鬼出來（徒十六18）。

· 魔鬼甚不願意離開人身（可五7～10）。所以趕鬼要本著信心，奉主耶穌的名，並要禁食（可九28、29）。

五. 行神蹟者當注意的幾件事

1. 要防備魔鬼的抵擋

· 神蹟能顯露真假，使屬魔鬼的人得到釋放，進而歸向真神（路十三11、16）。因此每逢大開醫病趕鬼之恩門的時候，就有魔鬼的反對與攔阻（林前十六9）。引證如下：

a. 毀謗

(a) 主趕出啞吧鬼的時候，法利賽人就說，祂是靠著鬼王趕鬼（太九34，十二22～24）。

(b) 主醫治生下來就瞎眼的，那時候法利賽人卻說，耶穌是個罪人約九24）。

b. 忿恨

(a) 主醫好了一個右手枯乾的，文士就滿心大怒（路六10、11）。

(b) 使徒醫好了病人，大祭司們卻滿心忌恨（徒五16～18）。

c. 排斥

(a) 主釋放了被鬼附著的人，合城的人出來迎見耶穌，央求祂離開他們的境界（太八34）。

(b) 巴耶穌敵擋使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6～8）。

d. 殺害

(a) 主叫拉撒路復活，而祭司長們卻商議要殺耶穌和拉撒路（約十一47、53，十二10）。

(b) 保羅醫好瘸腿的，猶太人就挑唆眾人，用石頭打他（徒十四9、10、19）。

(c) 被巫鬼附著的使女，因保羅把鬼從她身上趕出去，其主人就唆動眾人，把保羅交給官長打他，並下在監裏（徒十六19～24）。

2. 要將榮耀都歸給真神

a. 神蹟的顯明是出於真神的權能和恩典，不是因自己的能力與虔誠（徒三12）。

b. 以利沙叫乃縵元帥的大痲瘋得著潔淨，卻不收受他的禮物（王下五15～17；參看：太十8）。

c. 保羅醫治瘸腿的，絕不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11～15；參看：詩一一五1；路二13、14）。

d. 神的僕人不要因能行神蹟而暗喜自足，輕視同工，因各人所得之恩賜不同（林前十二28～30；太七22、23；路十20）。

(a) 由神蹟入門的信徒，須帶領他們祈求靈洗並灌輸真道，使其信心有根有基（徒八5～8、14～17，十四19～22）。

(b) 主對病得痊愈的人說：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」（約五14；參看：彼後二20）。

六. 假的神蹟奇事

由於真神的旨意與能力顯出來的作為才是神蹟。經上說：真神是獨行奇事的（詩七十二18，一三六4）。帖撒羅尼迦後書二章9節說：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能，神蹟和一切虛假的奇事。」按新譯聖經是：「主要來的時候，撒但就格外行各樣的假異能、靈驗的事。」那一種力量是出於撒但的假神蹟、異能、奇事而已。自古以來，撒但為迷惑世人和混亂真道，常顯出牠特有的能力。引證如下：

1. 藉邪教的術士顯出來

a. 埃及的術士能使杖變蛇，但亞倫的杖卻吞了他們的杖（出七11、12）。

b. 埃及行法術的，用邪術打河裏的水使變成血（出七20～22）。

c. 行邪術的能叫青蛙從江河、池裏上來（出八6、7）。

d. 西門在撒瑪利亞城行邪術使他們驚奇，被人稱為神的大能者（徒八9～11；參看：從十三6、7，十九19）。

2. 藉假基督假先知顯出來

a. 馬太廿四章24節新譯聖經譯為：「因為假基督假先知要出頭顯憑據，做奇事，甚至要盡力迷惑選民。」可見牠們憑撒但的力量是會顯出異能奇事的（帖後二9）。

b. 兩角如同羊羔，說話好像龍，從地中上來的獸（假基督），有權柄能行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上（啟十三11～13）。

c. 假先知靠著鬼魔的靈要施行奇事（啟十六13、14，十九20）。

· 「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前四1）。所以不可因看見一些奇異的能力，就改變本來的信仰，倘若，所傳的道理不合乎聖經，無論顯出多麼大的能力都不可受迷！（申十三1～5；參：加一6～9；林後十一3、4）。