一. .圣餐的设立
1. 圣餐是主耶稣亲自设立的（路廿二19、20）
· 主耶稣在被卖的那一夜，在耶路撒冷的一间大楼，与门徒同吃逾越节的筵席（路廿二7～15）。
· 圣餐是在举行逾越节的筵席中制度的。路加廿二章17节的杯是逾越节的杯；19节是圣餐的饼，20节是圣餐的杯。因主对饼和杯的祝谢与所说的话，成立了圣餐之礼。
2. 主设立圣餐，同时命令门徒要照祂所行的去举行（路廿二19），因此教会要施行圣餐礼。
3. 主于升天后，又把圣餐的事向保罗启示（；参看：、12）。
二. 圣餐的意义
1. 记念主耶稣的死（）。
旧约时代的逾越节，是为要记念神在埃及拯救以色列人的大恩（出十一21～27，十三3）。新约时代的圣餐，特别是为着记念主耶稣为救我们，替我们受害、受死（路廿二19；、25）。为此，主领者要于祝谢擘饼之前，讲述主受难、受死的情形，以唤起会众对主的思念和感激。要点如下：
· 主为我们生在马槽里，终身贫穷，没有放枕头的地方（；、7，九58）。主为我们的过犯被捉拿、受戏弄、鞭打、辱骂、吐唾沫、戴荆棘的冠冕，后来被钉在十字架上，流血、挣扎、惨死（；太廿七18～50；诗廿二12～16）。
· 祂的灵因担当我们的罪，被神撇弃，又下到阴间替我们尝了死味（太廿七45～52；；）。
· 感谢主，因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤我们得了医（）。
2. 同领主的血和身体（）
· 擘饼表明主的舍身（；路廿二19）。 △ 杯表明主的流血（；路廿二20）。
· 饼和杯经祝福，成为主的身体和血（太廿六26～28；）。
· 吃主的肉，喝主的血的人就有永生，在末日必能复活（、54）。
领受圣餐是一件极其奥妙的事，保罗说当时哥林多教会，因有人不分辨是主的身体，随便领受，致使有人患病或死亡（）。他又以吃祭偶之物为对比，认为吃祭偶之物是“与鬼相交”（、20），而领圣餐是吃主的筵席，是与主相交（、22）。主耶稣也曾说过：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（）。可见，圣餐是一种神秘的灵交，按理领受的，能由圣餐得到主丰盛的生命，而蒙主保守，于末日复活，变化升天。所以要认识圣餐是主恩典，极大的赏赐，而以满怀的感谢，恭敬的领受。
三. 圣餐的施行
1. 次数与时间
· 有人主张圣餐一年只可一次，且要在逾越节那日举行。但节期是预表，我们无须遵守（、11）。圣餐既然“为的是记念主”，且是要借以与主相交，就无需限制次数，于主再临之前，可以时常举行（）。
· 关于时间，主的圣餐虽设于晚上，但主的受难是在白天，故举行时间，无需拘执在晚上或白天。
2. 圣餐的材料
· 要用无酵饼：旧约时代守逾越节不可有酵，所以主于圣餐时所用的饼是无酵饼（利廿三4～6）。酵表明邪恶阴毒，不可以发酵的饼当作主的身体（、8；参考：）。
· 只用一个饼：主的身体只有一个，所以无论人数多少，只可用一个饼，而随人数之多寡酌量饼之大小（；、17）。
· 要用葡萄汁：葡萄酒是发过酵的，不能代表无辜之主的宝血。圣礼用酒是不合宜的（、9；），主的杯必须用葡萄汁（太廿六29；）。
3. 主持圣餐的人
· 施行圣事均以长老、执事或传道者为原则（参看：出卅30）。
· 要奉主耶稣的名举行，因为主是圣餐的主人（）。圣灵的教会是神的国，他的圣餐是主同在的筵席（太廿六29）。
· 讲明圣餐要道之后，一同跪下，主持人以悟性祝谢饼，然后以手擘开，分给会众吃（太廿六26）。继之，拿起杯来祝谢，然后分给会众喝（太廿六27）。
4. 怎样领受圣餐
· 要预备圣洁：举行圣餐要事先通知会众，预备身心圣洁──除酵（，十一27、28，十18～21）。
· 分辨是主的肉与血：饼与杯因主的话，经祝谢之后已是主的肉与血了，不可看为寻常的饼与葡萄汁，以免受审（、30）。
· 要在一处同领：领受时，要肃静敬虔，彼此等待，不可先后不齐，不可带出会堂，要在一处同领（，十16、17；参：）。圣餐不可留至次晨（参看：）。
· 未在本会受浸者不可领受：犯至死之罪的信者也不可领受（参看：、45；、63；）。
5. 领受圣餐之后
· 要立志为主活，因主爱我们，已经为我们舍命了（、15；、8）。
· 要过圣洁的生活，如古时吃逾越节的筵席后，要守无酵节（；）。
· 要彼此相爱，不但与主联合，也要在主里与同灵联系为一体，因为我们都是同领一个饼（，十二12～27）。
· 要盼望主的再临，末日得以复活，归回天家（；；）。