第二章 真神

一. 真神的本质

1. 神是灵

a. 灵是无骨无肉（路廿四39：“魂”原文作“灵”）

· 新约圣经里称神为万灵的父（来十二9），摩西称祂为万人之灵的神（民十六22，廿七16）。

· 神的灵，非肉体，非物质，也非原质，祂是无处不入，无处不在，充满万有的（诗一三九7、8；耶廿三23、24；弗一23，四6）。

b. 灵是肉眼看不见的

· “祂从我旁边经过，我却不看见，祂在我面前行走，我倒不知觉（伯九11；参看：伯廿三3、8、9）。

· “神是人未曾看见，也是不能看见的。”（提前六16；参看：约一18；来十一27）。

· “爱子是不能看见之神的像”（西一15）。

c. 灵能自显

· 灵是以肉眼看不见的，圣经里说，人看见神，不过是看见祂的显形（出廿四9、10，卅三18～23；创十八1～3）。

· 在旧约圣经里常以耶和华的使者之名义显现（创十六7～10、13，廿一17～19，廿二11、12；士二1、2）。

· 神既是灵，人当以诚实和心灵敬拜祂（约四24），不可雕刻神像拜之（出廿4、5、23；徒十七24～25）。

2. 自有永有

a. 自有

· 凡受造之物，必有造他的本源，但一切的根源就是神（来二10）。 祂是一切因果的第一因，祂是无本的活灵，所以称为自有（出三14）。

· 因祂是自有的，所以无生之始（来七3），是首先的（赛四十四6；启一8）。

b. 永有

· 永有就是无终（来七3）。圣经说：神是独一不死的（提前六16），永生的真神（创廿一33；申卅三27），永在的神（赛四十28），永远常存（赛五十七15），不能朽坏（罗一23），祂的年数世世无穷（诗一○二24～28），是永世的君王（提前一17）。

· 祂既是永有的，就能赐给信徒永远的安慰（帖后二16），永远的生命（提前六12），永远的荣耀（林后四17，五1），因此一切荣耀、尊贵，都属于真神，直到永远（罗一25，十一36；加一5；弗三21）。

3. 独一无二

a. 圣经指示神是独一的神

· 耶和华我们的神是独一的主（申六4；可十二29）。

· 只有一位神（提前二5；林前八6；雅二19），神是一位（加三20；罗三30），独一的神（犹24；约十七3），只有一位父（太廿三9；玛二10）。

b. 再没有别的神

· 十诫指示：“除了真神以外，你不可有别的神。”（出廿3；参看：申五7；赛四十五5）。

· 神说：“我，惟有我是神，在我以外并无别神。”（申卅二39；王上八60）。

二. 真神的伟大

1. 无所不知的神

圣经指示，真神对一切的事，没有不知道的（约壹三20；罗十六27）。

a. 祂知道人的行为（诗一三九3）。

· 人的行为不能在神前遮掩（耶十六17；箴十五3）

· 祂看见亚干取了当灭的物（书七10～12、16～26）。

· 祂知道大卫在暗中所犯的罪（撒下十二12；参看：十一2～21）。

· 祂纪念哥尼流的善行（徒十1～4）。 △ 祂知道雅各的苦情（创卅一38～42、23、24）。

b. 祂知道人的话语（诗一三九4）

· 神要凭人的话行赏罚（太十二36、37）。

· 亚兰王在卧房说的机密话神都听见（王下六8～12）。

· 所以当勒住舌头不可多言（雅一26 ，三2；箴十19）。

· 谎言、辱骂、论断的话都要严禁（启十四5，廿二15；林前六10； 太七1；罗二1、2）。

c. 祂知道人的心思（诗一三九2）

· 神鉴察众人的心（代上廿八9；徒十五8）。

· 撒拉心里暗笑神的应许，神都知道（创十八10～15）。

· 神知道亚比米勒存心正直（创廿6）。

· 心存不正已是罪恶（约壹三15；太五28；徒八21）。

· 要保守你的心，因神是看内心的（箴四23；撒上十六7）。

d. 神是无所不知的

· 祂能数点星宿的数目，一一称其名（诗一四七4；赛四十26）。

· 被造之物在祂面前都是赤露敞开的（来四13）。

· 神能指明未来的事（赛四十六9、10）。

· 神的智能和知识无法测度（诗一四七5；罗十一33）。

· 神的全智使祂的审判全然正确（罗二16；耶卅二19）。

2. 无所不能的神

主说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太十九26）。耶和华岂有难成的事（创十八14； 耶卅二17、27）。神是全能者（伯卅七23；启十一17），又称为全能的神（创十七1）。

a. 关于万物

· 过去创造万有（来十一3；创一1）。

· 现在托住万有（诗一一九19；彼后三7）。

· 曾命日月停止约有一日之久（书十12～14）。

· 叫驴开口对巴兰说话（民廿二28～30）。

· 安排大鱼吞了约拿，三日后又叫它吐出来（拿一17，二10）。

· 使寡妇坛内的面和瓶内的油用不完（王上十七14～16）。

· 以20个饼饱100人（王下四42～44）。

b. 关于人类

· 凭自己的旨意向世人行事（但四35）。

· 洁净乃缦元帅的大痲疯（王下五14）。

· 使亚兰军的眼目昏迷（王下六18～20）。

· 使100岁的亚伯拉罕生儿子（创廿一2～5，十八10～15）。

· 叫死人复活（王上十七17～23；王下四32～37）。

· 40年之久使百姓衣服没有穿破，脚也没有肿（申八4；尼九21）。

· 使以利亚和以诺不经过死而升天（王下二11；创五24）。

c. 关于其他

· 天使都听从祂的命令（诗一○三20）。

· 祂有权柄捆绑撒但（启廿1～3）。

· 万民在祂之前好像虚无（赛四十15～17、22、23；伯廿六14）。

· 祂的大能无法测透（伯十一7～11；罗十一33）。

3. 无所不在的神

“耶和华说，我岂不充满天地吗？”（耶廿三23、24）。大卫王说：“我往那里去躲避祢的灵” （诗一三九7、8）。

a. 超乎众人之上（弗四6）

· 耶和华在天上立定宝座（诗一○三19）。

· 神说，我住在至高至圣的所在（赛五十七15 ，六十六1）。

· 祂坐在至高之处，观看天上地下的事（诗一一三5、6）。

· 祂住在人不能靠近的光里（提前六16）。

b. 贯乎众人之中（弗四6）

· 祂在你的前面（赛五十二12；弥二13）。

· 神围绕祂的百姓（诗一二五2）。

· 神说，我要在你们中间往来（林后六16）。

· 神是充满万有的（弗一23）。

c. 住在众人之内

· 神说，我必将我的灵放在你们里面（结卅六27）。

· 主应许圣灵永远与门徒同在（约十四15～17）。

· 神要与谦卑的人同居（赛五十七15）。

· 我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵（约壹三24，四13）。

三. 真神的德性

1. 圣洁的神

a. 圣经的明示

· 神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利十一44）。

· 约书亚说：“祂是圣洁的神，是忌邪的神。”（书廿四19）。

· “你们当尊崇耶和华，祂本为圣。”（诗九十九5）。

· 摩西说：神是至圣至荣（出十五11）。

· 神是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）。

· 神临在之处就是圣地（出三5；书五15）。

· 在祂眼前，天也不洁净（伯十五15）。

b. 痛恶不洁

· 神断不至行恶、作孽（伯卅四10）。

· 神的眼睛不看邪僻、奸恶（哈一13）。

· 行非义之事的人，都是神所憎恶的（申廿五16；箴十五9、26）。

· 神看人在地上罪恶很大，就心中忧伤（创六5、6）。

· 以色列人因淫乱受罚，死了24000人（民廿五9～11）。

c. 切望儿女圣洁

· 神说，你们要归我为圣洁的国民（出十九6）。

· 神召我们是要我们圣洁（帖前四7）。

· 你们在一切所行的事上都要圣洁（彼前一15、16）。

· 灵、魂、体都要圣洁（帖前五23）

· 因信真道，又被圣灵感动成为圣洁（帖后二13）。

d. 拒绝罪人

· 人非圣洁，不能见主（来十二14；参：太五8；诗廿四3、4）。

· 不理罪人的求告（赛五十九1、2）。

· 不住在污秽之处（参看：申廿三9～14；太廿一12、13）。

· 因一人犯罪，就不与会众同行（书七11、12、25）。

· 罪人在义人的会中，必站立不住（诗一5）。

2. 公义的神

a. 圣经的明示

· 神说，我是公义的神（赛四十五21；约十七25）。

· 神在他们中间是公义的，断不作非义的事（番三5）。

· 公义和公平是宝座的根基（诗八十九14，九十七2）。

· 神在祂一切所行的无不公义（诗一四五17；启十五4）。

b. 立法公义

· 神的典章真实，全然公义（诗十九9，一一九172）。

· 那一大国有这样公义的律例典章（申四8）。

· 你所命定的法度，是凭公义和至诚（诗一一九138）。

· 诫命是圣洁、公义、良善的（罗七12）。

· 你一切公义的典章是永远长存（诗一一九160）。

c. 要选民行公义

· 神最要人行公义、怜悯、谦卑（弥六8；太廿三23）。

· 要追求公义、敬虔、信心（提前六11；提后二22；赛五十六1）。

· 命审判官要按公义审判（申一16、17，十六18～20；利十九15）。

· 不可重富轻贫（雅二1～4）。

· 公义能救人脱离死亡（箴十2，十二28）。

· 国位是靠公义坚立（箴十六12，廿五5，十四34）。

d. 判断公义

· 祂要按公义审判万民（诗九十六10，九十八9，九4、8）。

· 万不以有罪的为无罪（出卅四7）。

· 神的判语是公义的（诗一一九75）。

· 口中的言语都是公义（箴八8）。

· 祂必照各人的行为报应各人（罗二6；启廿二12；创十八25）。

e. 有罪必罚

· 犯罪的就以忿怒、恼恨报应他们（罗二8、9；哀一18）。

· 犯罪的他必死亡（结十八4；但九7～14）。

· 亚比米勒和示剑人受报应（士九53～57）。

· 罗波安离弃神，就落在示撒手里（代下十二1～7）。

· 神必为一切受屈的伸冤（诗一○三6）。

· 于末日必将恶人丢在地狱（启廿一8；太十三36～42；帖后一6、7）。

f. 有义必赏

· 行善的就把荣耀、尊贵、平安加给他们（罗二10、11；王上八32）。

· 神不忘记人的善行（来六10；徒十4）。

· 善报专一跟从祂的迦勒（民十四23、24；书十四6～14）。

· 保护传义道的挪亚一家（彼后二5；创七1）。

· 所以我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成（加六9）。

· 末日义人必得进入天国，获公义的冠冕（提后四8；罗二7；太十三43）。

3. 慈爱的神

a. 圣经的明示

· 神就是爱（约壹四8、16）。

· 神是有怜悯，有恩典，并有丰盛的慈爱和诚实（出卅四6；诗八十六15）。

· 在祂所做的，都有慈爱（诗一四五17）。

· 祂的慈爱永远长存（诗一一八1～4；耶卅一3）。

b. 神爱何种人

(a) 爱敬畏祂的人

· 神喜爱敬畏祂、盼望祂慈爱的人（诗一四七11）。

· 爱我（耶稣）的，必蒙我父爱他（约十四21、23，十六27，十七23）。

· 向敬畏祂的人大施恩惠（诗卅一9，一四五19，一○三17）。

· 爱我（神）守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代（出廿6）。

(b) 爱世上万人

· 神爱世人（约三16）。

· 祂愿意万人得救（提前二4）。

· 不愿意有一人沉沦（彼后三9）。

· 耶和华善待万民（诗一四五9；太五45）。

(c) 爱一切罪人

· 神不喜悦恶人死亡（结卅三11；撒下十四14）。

· 神恩待那忘恩的和作恶的（路六35）。

· 主耶稣为罪人死（罗五6～8；加一4）。

· 神的爱覆庇祂一切所造的（诗一四五9、15～17，卅三5，卅六6）。

c. 爱的显明

(a) 眷顾

· 赐人需要的饮食（诗廿三1；创四十八15；出十六1～4）。

· 保护百姓如同保护眼中的瞳人（申卅二10）。

· 救雅各脱离拉班的手（创四十八16，卅一24、42）。

· 救以色列民脱离埃及兵的追击（出十四19、20）。

· 耶和华终日屏蔽他们（申卅三12）。

· 他们在苦难中，祂也同受苦难，并且要拯救他们（赛六十三9）。

(b) 管教

· 主所爱的祂必管教（来十二6）。

· 神说，我每逢责备他，仍深顾念他（耶卅一20）。

· 神因以色列人受的苦难，就心中担忧（士十10～16）。

· 神不甘心使人受苦，使人忧愁（哀三32、33；伯卅七3；耶廿九11）。

· 领受管教的必得圣洁、和平的果子（来十二9～13；申八2～7）。

(c) 牺牲独生子

· 人为朋友舍命，爱没有比这个大的（约十五13）。

· 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们（约三16；太廿28）。

· 基督为我们死，是神爱最大的显明（罗五8；加二20；约壹三16）。

(d) 赦免罪孽

· 祂赦免你一切罪孽（诗一○三3、4；弥七18～20）。

· 因信耶稣，罪得赦免白白称义（罗三21～26）。

· 且使人藉耶稣得儿子的名分（弗一5、6；约壹三1）。

· 赐给天上各样的福气（弗一3；彼前一3、4）。

(e) 神爱无边

· 像母鸡对小鸡的护庇（太廿三37）。

· 像牧人对羊的爱护（诗廿三1～6；约十11；赛四十11）。

· 有父亲怜恤儿女的心（诗一○三13；路十五11～32）。

· 胜过父母的爱（诗四十九15；诗廿七10）。

· 神爱过于人所能测度的（弗三18、19）。

4. 诚实的神

a. 圣经的明示

· 诚实无伪的神（申卅二4）。

· 神是信实的（林前一9，十13）。

· 凡祂所作的尽都诚实（诗卅三4）。

· 祂守诚实直到永远（诗一四六6，一一七2）。

b. 言实

· 无谎言的神（多一2；来六18）。

· 神非人，必不致说谎（民廿三19）。

· 不改变口中所出的（诗八十九34）。

· 神的典章真实（诗十九9，一一九142、151、160）。

· 神的言语如同银炼过七次（诗十二6，一一九140）。

c. 守约

· 爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱直到千代（申七9）。

· 向以色列人守祂与亚伯拉罕所立的约，救他们脱离埃及归回迦南（出二24、25；利廿六42

· 守与大卫所立的约，于亚他利雅剿灭王室之时，保佑约阿施，使王室不至全灭（王下十一1

· 大卫的后裔要永远为最高君王之约，应验于耶稣为永世之王。祂按肉体是大卫的后裔（诗八十九27～37；来一8；太一1；加三15、16）。

· 神的应许都是真实的（林后一20）。

· 所以信徒要坚守所承认的指望（来十23；林前一9）。

d. 可靠

· 神是信实的，在受试探之时，必给你们开一条出路（林前十13；帖后三3）。

· 你使我受苦，是以诚实待我（诗一一九75）。

· 要将一切的忧虑卸给神（彼前五7；诗五十五22，卅七5）。

· 信靠祂的人，必不至于羞愧（罗九33；箴卅5）。

四. 真神与世界

自有永有而独一无二的真神，是天地的主（徒十七24、25），于古时创造万有，于现在保治一切，施行拯救，将来必来运行最后的大审判。

1. 创造万有

a. 圣经的指示

· 起初真神创造天地（创一1）。

· 万有──无论是天上的、地上的、能见的、不能见的，一概都是祂造的（约一1～3；西一16

· 建造万物的就是神（来三4）。

· 有关创造之重要章节（出廿11；尼九6；赛四十四24；耶十12；启四11。创造的详细情形请看：创一、二章）。

b. 创造的目的

(a) 在神

(i) 显明神的大智能（耶五十一15；参：诗一○四24，一三六5；箴三19）。

· 借着耶稣救赎万民，更是神的大智能（弗三9～11）。

(ii) 显明神的大能作为（诗一四五10～12；参：罗一20；诗十九1）

(iii) 显出神的荣耀（诗八1；参看：启四11；诗十九1）。

· 称为神名下的人，更是为神的荣耀而创造的（赛四十三7；参看：赛六十21；弗一5、6；诗八十六9）。所以，基督徒凡事都要为荣耀神而行（林前六20，十31）。

(b) 对人

(i) 地是要给人居住的（赛四十五18；诗一一五16）。

(ii) 天上的光体是为人分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁而造 的（创一14～17）。

(iii) 菜蔬、果子、动物等是要给人作食物的（创一29，九3；参：提前四4，六17；创二16）。

(iv) 羊羔之毛是为人作衣服的（箴廿七26）。

(v) 连天使也为承受救恩的人而奉差遣（来一14）。

(vi) 神派人管理万物（诗八4、6；创一26、28；参：创二15、19、20）。

c. 创造的方法

(a) 按照神的旨意（启四11）。

(b) 凭着神的话（来十一3；诗卅三6、9，一四八5；参：创一3、6、9、14、20、24）。

(c) 借着神的灵（创一2；伯廿六13；诗一○四30）。

(d) 从无中造出万有（来十一3）。

(e) 是神独自创造的（赛四十四24；参看：赛四十五12，四十13；伯九8）。

(f) 六日之内造成的（出廿11；创二1～3）。

· 第一天：造光暗分昼夜（创一3～5；参看：赛四十五7；林后四6）。

· 第二天：造空气穹苍（创一6～8；赛四十22）。

· 第三天：造青草、菜蔬、树木（创一9～13；参：诗一○四14）。

· 第四天：造日、月、星（创一14～19；参看：诗八3，一○四19，一三六7～9）。

· 第五天：造鱼族、飞鸟（创一20～23；参：诗一○四25、26）。

· 第六天：造昆虫、牲畜、野兽、世人（创一24～31；参看：耶廿七5；创五1，九6）。

· 第七天：创造的工已完成，定此日为安息圣日（创二1～3；参看：出廿8～11，卅四21）。

2. 保治一切

真神创造万有，也保护治理所造的一切，这叫做神的保治工作。圣经说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”（诗一○三19；参看：诗一三五6）。

a. 对于宇宙界

(a) 用祂权能的命令托住万有（来一3）。

· 现在的天地，还是凭着那命存留，直留到审判之日用火焚烧（彼后三7；诗一一九91）。

(b) 使节令不变（创八22；参看：耶卅三20、25；诗七十四17）。

(c) 为海水定界限（耶五22；伯卅八8～11；参看：诗一○四9；箴八29）。

(d) 以风为使者（诗一○四4；参看：诗一○七25、29，一三五7）。

· 用大东风使海水退去，为以色列人开路（出十四21）。

· 藉风把鹌鹑由海面台来（民十一31）。

(e) 按时赐雨（耶五23、24；参：伯卅八25～28；诗一四七7、8）。

· 从天降雨赏赐丰年（徒十四17；参看：伯五9、10；赛卅23；诗六十五9、10）。

· 饥荒或丰收都在神的权下。祂事先言明：埃及将有七年的丰年，随后必有七年的饥荒（创四十一25～32），又使停三年半的雨降下来（雅五17；路四25；王上十八41～45）。

· 天父降雨给义人，也给不义的人（太五45）。

· 假神不能降雨（耶十四22）。

· 神藉雨施慈爱，又行责罚（伯卅七11～13）。例如四十昼夜的大雨使挪亚一家得救，却使不信的世人遭灭亡（创七11、12、21～23）。

(f) 百合花和别的草类都在真神保治的范围（太六28～30；伯卅八26、27）。

b. 对于飞禽走兽

“耶和华啊，人民牲畜都救护。”（诗卅六6）。

(a) 祂赐食物给走兽和啼叫的小乌鸦（诗一四七9；参看：诗一○四14、20～22；伯卅九8）。

(b) 祂使泉源涌在山谷，流在山间，使走兽得解其渴（诗一○四10、11）。

(c) 为山羊、沙番、大鹰等定居所（诗一○四18；伯卅九6、27、28）。

(d) 主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它；你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太六26）。

(e) 若天父不许，一个麻雀也不能掉在地上（太十29）。

c. 对于国家

(a) 国家是耶和华的，祂是管理万国的（诗廿二28；参看：诗六十六7）。

(b) 祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去（伯十二23）。

(c) 祂立定万民的疆界（申卅二8；徒十七26）。

(d) 废王、立王在乎祂（但二21；参看：但四17，五19～21）。

(e) 真神藉大像的梦指示巴比伦王的国运，和其后国家的演变，果然在历史上都一一应验了（但二27～35）。

· 金头（但二38）是指巴比伦国。

· 银胸膛、银膀臂（32、39）是指玛代波斯国（但五31）。

· 铜肚腹、铜腰（32、39）是指大希腊国。

· 铁腿（33、40）是指罗马帝国。

· 半铁、半泥的脚（33、41～43）是指由罗马帝国分裂出来的诸国。

d. 对于人的一生

“耶和华啊，我仍旧依靠；我说，是我的神。我终身的事在手中。”（诗卅一14、15）。

(a) 在母腹之时

· 神就知道我（诗一三九16）。

· 把我分别出来（加一15）。

· 决定了一生的兴衰（创廿五21～23）。

(b) 人的脚步为神所定（箴廿24；耶十23）。

· 耶利米未出母胎，神就派定他作列国的先知（耶一5）。

· 约瑟小时候，神就曾藉两个梦指示他将来必得高举（创卅七5～11）。后来果然应验，成为埃及国的宰相（创四十一37～43，五十19、20）。

(c) 婚姻是神配合的（可十7～9）。

· 祖宗可遗留家产，惟有贤慧的妻，是神所赐的（箴十九14）。

· 神事先就预备利百加给以撒为妻（创廿四7、44～48）。

(d) 儿女是神所赐的（诗一二七3；参看：创卅三5，四十八9）。

· 以撒求神赐子蒙允（创廿五21）。

· 哈拿求子也得答应（撒上一10～20）。

(e) 得货财的力量，是神所赐的（申八18；代上廿九12）。

· 以撒得百倍的收成（创廿六12、13）。

· 赐所罗门王富足（王上三13，十14、15、21、27）。

(f) 荣显在神（撒上二7；诗七十五6、7）。

· 但以理蒙恩为总长（但一9、17、20，六1～3）。

· 末底改得高举为宰相（斯六1～11，十1～3）。

(g) 生死在神（申卅二39；雅四13～15）

· 神预先定准人的年限（徒十七26、28；伯十四5）。

· 神保护人脱离死亡（诗六十八20，九十一3～7，一二一3～8）。

· 神可自由延长人的寿命（希西家王多得十五年：赛卅八1～8。多加得复活；徒九36～41。敬畏神使人日子加多：箴十27。孝敬父母的在世能得长寿：弗六1～3）。

· 有时为免除将来的祸患，以缩短为福（赛五十七1）。

“神使为曲的，没有人能变为直。”（传七13）。生死祸福，人不能自主。保罗说：“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗九16）。所以人当自卑，服在神的手下（彼前五6），不可靠自己的聪明（箴三5）。有甚么称赞之事，当将荣耀归给神，免得像巴比伦王受惩治始知醒悟（诗一一五1；但四28～37）。

3. 特殊的保治

a. 于恶人

(a) 拦阻：为阻止人犯罪，或为救祂的百姓脱离恶人的陷害，不准他按自己的本能去成全甚么事

· 神阻止亚比米勒污辱撒拉（创廿1～7）。

· 神拦阻拉班不准加害于雅各（创卅一24、42）。

· 巴比伦王烧不了米煞、亚伯尼歌、沙得拉（但三19～27）。

(b) 容忍：神容忍罪人，但反对罪恶。神是至圣的，罪恶是祂所憎恶的，事实上凡犯罪的定要受刑罚。不过对那些凶顽难化的，或无知的，有时为要以罪恶刑罚罪恶，或引进他们悟罪悔改，暂时容忍他（罗二3、4）。

· 任凭万国各行其道（罗一24～28；徒十四16）。

· 以色列人因为不听从神，神就任凭他们行其所欲（诗八十一11～13；何四17）。

· 神还不来审判世界乃为要引人悔改得救（彼后三7、9）。

(c) 颠倒：神洞悉人的恶谋，有时直接阻止他，但有时借以成全神的美意（诗七十六10）

· 法老心硬，不许以色列民出埃及，倒使真神显出十次神迹，把祂的名声传遍天下（出九13～17；罗九17；尼九9、10）。

· 约瑟被卖为奴仆（创卅七28），被主母诬告而入狱（创卅九19、20）。被酒政忘记，多坐二年之监牢（创四十22，四十一1），倒使约瑟能进到法老之前，被立为宰相（创四十一37～43，五十20）。

· 犹太人把耶稣钉在十字架，倒成全了真神救赎人的工作（徒四27、28，二23、24）。

(d) 限制：神有时为试验或锻炼选民的信心，准许撒但的试探，和恶人的攻击，但仍施与控制，不许超过限度（参：林前十13）。

· 真神限制撒但对约伯的攻害（伯一12，二6）。

· 神不把大卫交在扫罗王的手里（撒上廿三14，廿三7～13、24～29）。

· 命令天使，不准把瘟疫扩大下去（代上廿一27；参看：代上廿一13～26）。

· 时候还未到，就没有人能下手捉拿耶稣（约七30，八20）。

b. 2. 对于善人

(a) 帮助：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴廿一1）。神能感动并能支配人的心，祂可借此大能，帮助所爱的人，而成全祂的旨意。

· 神的灵感动亚玛撒归顺大卫（代上十二18）。

· 神使列国都惧怕大卫（代上十四17）。

· 神也感动犹太人，使他们一心遵行希西家王凭神之言所发的命令（代下卅12）。

(b) 默佑：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”（诗卅四7）。人虽不自觉，但保护以色列的却不打盹，不时在保佑、引导、爱护（番三17）。

· 默佑孩子摩西，安排王女拾去为儿子，使他在王宫学习埃及人一切的学问，以备后来为神作工（徒七18～22；出二1～10）。

· 保佑以撒脱离基拉耳人的陷害（创廿六24；参：创廿六12～31）。

· 救护雅各脱离一切患难（创廿八13～15，四十八15、16）。

(c) ﹙3﹚ 开路：神是信实的，在选民受困之时，总要给他们开一条出路。

· 为以色列民在红海中开一条出路，借以脱离埃及军队的追杀（出十四10～31）。 △ 在旷野为百姓降下吗哪，以免饿死（出十六1～5；申八2、3）。 △ 以奇妙的权能赶走了亚兰军，解救撒玛利亚城的人（王下七1～20）。

(d) 答允：主说：“你们祈求，就给你们。”（太七7）。神允许垂听圣徒的祈求（约壹五14），成全他们的心愿（诗一四五19）。

· 神听约书亚的祈求，使日头停留，月亮止住，直至选民获胜（书十12～14）。

· 以斯拉们禁食祷告神，求神使他们能得平坦的道路归回耶路撒冷，果蒙应允安抵目的地（拉八21～23、31）。

· 以利亚恳切祷告，求神不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，神就降下雨来（雅五17、18；王上十七1，十八41～46）。

· 大卫求神使亚希多弗的计谋变为愚拙（撒下十五31），真神允他的祈求，使押沙龙错取户筛之谋，而不用亚希多弗之良谋（撒下十七1～14、23）。

真神的保治工作，都凭着祂的公义、诚实和慈爱（诗一四五17）。所以保罗深信说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗八28）。

五. 神的圣名

1. ﹙一﹚ 神如何向人显明祂的名

a. 神示摩西（出三13～15）

(a) 神回答摩西说：“我是自有永有的……又说，你要对以色列人这样说，那自有永有的打发我到你们这里来。神又对摩西说：…耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。”（出三14、15）。

(b) “自有”的希伯来音是“耶和华”，所以神对摩西的话接着说：“耶和华是我的名。”（出三15，卅四5、6）。

b. 向以色列人显明

· 在西乃山颁布十诫之时说：“我是耶和华你的神。”（出廿2、5、7、11）。

c. 晓谕外邦的君王

· 向波斯王古列说：“我是耶和华，在我以外并没有别的神。”（赛四十五1、5、6）。古列也如此承认（代下卅六23；拉一2、3）。

2. “神”字的用法

a. “神”字在希伯来文读音是“伊勒”（El）。

(a) “以色列”原文该是“以色、伊勒”（Isra-el）是“与神较力”之意（创卅二28）。

(b) “以实玛利”原文该是“以实玛、伊勒”，“以实玛”是“听见”，“伊勒”是“神”，是“神听见”之意（创十六11）。

b. “伊罗欣”（Elohim）是“伊勒”的复数式。

(a) “伊勒”与“伊罗欣”同义，不过有“单复数”的分别。

(b) “伊勒”表“单数”字的式，还有“伊立”（Eli），“伊喇”（Elah）等。

c. “伊勒”与“伊罗欣”共用于真神与假神。

(a) “伊勒”不论是单数或复数，在旧约圣经里不但指耶和华真神说：假神、群神、及神像的“神”字都用了它。

(b) 创卅一32；利十九4；申六14的“神像”和“神”，原文都是“伊罗欣”。

d. 单数与复数的用法

(a) 据原文，申命记七章9节“耶和华你的神”的“神”字是“伊罗欣”，“他是神”的“神”字是“伊罗欣”；“是信实的神”的“神”字是与区别字“信实的”连用的“伊勒”。21节“耶和华你神”的“神”字是“伊罗欣”；“在你们中间是大而可畏的神”的“神”字是与区别字“大而可畏的”连用的“伊勒”。

(b) 约书亚廿二章22节原文是“伊勒、伊勒欣、耶和华，伊勒、伊罗欣、耶和华”，中文译为“大能者神耶和华，大能者神耶和华。”。因此原文学者说，据这几节经文证明：“神”字的原文之“单数”、“复数”与意思无关，只是用法的区别罢了。

e. “神”字在希腊文读音略为“迪阿斯”（Theos）用法和“伊勒” 一样。

f. 中国人所说的“上帝”不是指独一无二的真神，是偶像的名称。例如：“玉皇上帝”、“玄天上帝”，所以不能以“上帝”为真神的名。

3. 耶和华是“神”

a. 耶和华对亚伯兰说：“我是全能的神”（创十七1）。“神”字原文是“伊勒”。

b. 摩西在创世记二、三章提到神，都说：“耶和华神”，原文是“耶和华、伊罗欣”（创二4、5、7、8）。

c. “神”的原文“伊勒”，不管单数或复数乃泛指“神类”而说，是个“类名”。指一个或多数的假神说，也是“类名”；惟有指独一无二的真神说，却是“本名”。在英文特别用个冠首字母标出来，如（God）；而作“类名”的“神”字却都用小写字母，如（god）。就如创世记一章1节以下31节所用的“伊罗欣”都是本名。

d. “伊勒”及“伊罗欣”虽也泛指假神及偶像，但牠们不是神。真神说：“除我以外，再没有神。”（赛四十四6，四十五5、6）。

e. 耶和华是世界上唯一的真神（诗八十三18；赛五十四5；创十四19；王下五15～17）。

4. 显明神品性的名字

· 全能的神（创十七1）。

· 至高的神（来七1～3）。

· 看顾人的神（创十六13）。

· 诚实的神（申卅二4）。

· 忌邪的神（出卅四14）。

· 公义的神（赛四十五21）。

· 圣洁的神（书廿四19）。

· 永生的神（创廿一33）。

· 主（诗十六2，六二12；徒前六15；约六68）。

· 万军的主、万军的耶和华、万军的神（赛一9；雅五4）。

5. “耶稣”是神的名

a. “耶和华”不是神的本名

· “耶和华”的原文，不是“名词”，乃是动词“自有”的意思。“自有”希伯来音是“耶和华”。

· 神说，亚伯拉罕未曾知道我的名（出六3）。若是“耶和华”这个名，他是已经知道的（创十二7、8，十三18，十五1、2，廿二14）。

· 神不向雅各指示自己的名（创卅二29；参看：士十三18）。

· 十诫严禁妄称耶和华神的名（出廿7）。

· 预言必有奉耶和华的名来的（出廿三20、21；诗一一八26）。

b. 神的名是“耶稣”

(a) “耶稣”是希腊语，希伯来语即“约书亚”，意思是“耶和华救主”。是神藉天使起的名（太一12；路一30、31）。

(b) 祂（耶稣）是奉耶和华的名来的（太廿一9；路十九37、38）。

(c) 耶和华（父神）的名是“耶稣”。

· 耶稣说：“?（父神）从世上赐给我的人，我已将?的名显给他们，已将?的名指示他们。（约十七6、26）。

· “耶稣”这个名是“神赐给我（耶稣）的，（父神）的名。”（约十七11、12）（请参看英日译）。

· 查考圣经，耶稣并没有指示“耶和华”或其他别的神名给门徒，如彼得说：“天下人间除了‘耶稣’以外，没有赐下别的名。”（徒四12）。

(d) “耶稣”这名是“超乎万有之上的名”（腓二9～11），是神的真名。父、子、圣灵是原为一位的（罗八9；约十30），所以主吩咐门徒要奉“父、子、圣灵”的名施洗，而门徒即只奉“耶稣”的名施洗（太廿八19；徒二38，八16，十九5；参看：赛九6）。

(e) 神的名是独一的，我们当奉祂的名行事，在祂的教会高举祂的圣名，而尊祂的名──耶稣──为圣、为大（亚十四9；西三17；申十二5；王上八43；太六9）。