第二章 真神

一. 真神的本質

1. 神是靈

a. 靈是無骨無肉（路廿四39：「魂」原文作「靈」）

· 新約聖經裏稱神為萬靈的父（來十二9），摩西稱祂為萬人之靈的神（民十六22，廿七16）。

· 神的靈，非肉體，非物質，也非原質，祂是無處不入，無處不在，充滿萬有的（詩一三九7、8；耶廿三23、24；弗一23，四6）。

b. 靈是肉眼看不見的

· 「祂從我旁邊經過，我卻不看見，祂在我面前行走，我倒不知覺（伯九11；參看：伯廿三3、8、9）。

· 「神是人未曾看見，也是不能看見的。」（提前六16；參看：約一18；來十一27）。

· 「愛子是不能看見之神的像」（西一15）。

c. 靈能自顯

· 靈是以肉眼看不見的，聖經裏說，人看見神，不過是看見祂的顯形（出廿四9、10，卅三18～23；創十八1～3）。

· 在舊約聖經裏常以耶和華的使者之名義顯現（創十六7～10、13，廿一17～19，廿二11、12；士二1、2）。

· 神既是靈，人當以誠實和心靈敬拜祂（約四24），不可雕刻神像拜之（出廿4、5、23；徒十七24～25）。

2. 自有永有

a. 自有

· 凡受造之物，必有造他的本源，但一切的根源就是神（來二10）。 祂是一切因果的第一因，祂是無本的活靈，所以稱為自有（出三14）。

· 因祂是自有的，所以無生之始（來七3），是首先的（賽四十四6；啟一8）。

b. 永有

· 永有就是無終（來七3）。聖經說：神是獨一不死的（提前六16），永生的真神（創廿一33；申卅三27），永在的神（賽四十28），永遠常存（賽五十七15），不能朽壞（羅一23），祂的年數世世無窮（詩一○二24～28），是永世的君王（提前一17）。

· 祂既是永有的，就能賜給信徒永遠的安慰（帖後二16），永遠的生命（提前六12），永遠的榮耀（林後四17，五1），因此一切榮耀、尊貴，都屬於真神，直到永遠（羅一25，十一36；加一5；弗三21）。

3. 獨一無二

a. 聖經指示神是獨一的神

· 耶和華我們的神是獨一的主（申六4；可十二29）。

· 只有一位神（提前二5；林前八6；雅二19），神是一位（加三20；羅三30），獨一的神（猶24；約十七3），只有一位父（太廿三9；瑪二10）。

b. 再沒有別的神

· 十誡指示：「除了真神以外，你不可有別的神。」（出廿3；參看：申五7；賽四十五5）。

· 神說：「我，惟有我是神，在我以外並無別神。」（申卅二39；王上八60）。

二. 真神的偉大

1. 無所不知的神

聖經指示，真神對一切的事，沒有不知道的（約壹三20；羅十六27）。

a. 祂知道人的行為（詩一三九3）。

· 人的行為不能在神前遮掩（耶十六17；箴十五3）

· 祂看見亞干取了當滅的物（書七10～12、16～26）。

· 祂知道大衛在暗中所犯的罪（撒下十二12；參看：十一2～21）。

· 祂紀念哥尼流的善行（徒十1～4）。 △ 祂知道雅各的苦情（創卅一38～42、23、24）。

b. 祂知道人的話語（詩一三九4）

· 神要憑人的話行賞罰（太十二36、37）。

· 亞蘭王在臥房說的機密話神都聽見（王下六8～12）。

· 所以當勒住舌頭不可多言（雅一26 ，三2；箴十19）。

· 謊言、辱罵、論斷的話都要嚴禁（啟十四5，廿二15；林前六10； 太七1；羅二1、2）。

c. 祂知道人的心思（詩一三九2）

· 神鑒察眾人的心（代上廿八9；徒十五8）。

· 撒拉心裏暗笑神的應許，神都知道（創十八10～15）。

· 神知道亞比米勒存心正直（創廿6）。

· 心存不正已是罪惡（約壹三15；太五28；徒八21）。

· 要保守你的心，因神是看內心的（箴四23；撒上十六7）。

d. 神是無所不知的

· 祂能數點星宿的數目，一一稱其名（詩一四七4；賽四十26）。

· 被造之物在祂面前都是赤露敞開的（來四13）。

· 神能指明未來的事（賽四十六9、10）。

· 神的智慧和知識無法測度（詩一四七5；羅十一33）。

· 神的全智使祂的審判全然正確（羅二16；耶卅二19）。

2. 無所不能的神

主說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）。耶和華豈有難成的事（創十八14； 耶卅二17、27）。神是全能者（伯卅七23；啟十一17），又稱為全能的神（創十七1）。

a. 關於萬物

· 過去創造萬有（來十一3；創一1）。

· 現在托住萬有（詩一一九19；彼後三7）。

· 曾命日月停止約有一日之久（書十12～14）。

· 叫驢開口對巴蘭說話（民廿二28～30）。

· 安排大魚吞了約拿，三日後又叫它吐出來（拿一17，二10）。

· 使寡婦罈內的麵和瓶內的油用不完（王上十七14～16）。

· 以20個餅飽100人（王下四42～44）。

b. 關於人類

· 憑自己的旨意向世人行事（但四35）。

· 潔淨乃縵元帥的大痲瘋（王下五14）。

· 使亞蘭軍的眼目昏迷（王下六18～20）。

· 使100歲的亞伯拉罕生兒子（創廿一2～5，十八10～15）。

· 叫死人復活（王上十七17～23；王下四32～37）。

· 40年之久使百姓衣服沒有穿破，腳也沒有腫（申八4；尼九21）。

· 使以利亞和以諾不經過死而昇天（王下二11；創五24）。

c. 關於其他

· 天使都聽從祂的命令（詩一○三20）。

· 祂有權柄捆綁撒但（啟廿1～3）。

· 萬民在祂之前好像虛無（賽四十15～17、22、23；伯廿六14）。

· 祂的大能無法測透（伯十一7～11；羅十一33）。

3. 無所不在的神

「耶和華說，我豈不充滿天地嗎？」（耶廿三23、24）。大衛王說：「我往那裏去躲避祢的靈」 （詩一三九7、8）。

a. 超乎眾人之上（弗四6）

· 耶和華在天上立定寶座（詩一○三19）。

· 神說，我住在至高至聖的所在（賽五十七15 ，六十六1）。

· 祂坐在至高之處，觀看天上地下的事（詩一一三5、6）。

· 祂住在人不能靠近的光裏（提前六16）。

b. 貫乎眾人之中（弗四6）

· 祂在你的前面（賽五十二12；彌二13）。

· 神圍繞祂的百姓（詩一二五2）。

· 神說，我要在你們中間往來（林後六16）。

· 神是充滿萬有的（弗一23）。

c. 住在眾人之內

· 神說，我必將我的靈放在你們裏面（結卅六27）。

· 主應許聖靈永遠與門徒同在（約十四15～17）。

· 神要與謙卑的人同居（賽五十七15）。

· 我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24，四13）。

三. 真神的德性

1. 聖潔的神

a. 聖經的明示

· 神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一44）。

· 約書亞說：「祂是聖潔的神，是忌邪的神。」（書廿四19）。

· 「你們當尊崇耶和華，祂本為聖。」（詩九十九5）。

· 摩西說：神是至聖至榮（出十五11）。

· 神是光，在祂毫無黑暗（約壹一5）。

· 神臨在之處就是聖地（出三5；書五15）。

· 在祂眼前，天也不潔淨（伯十五15）。

b. 痛惡不潔

· 神斷不至行惡、作孽（伯卅四10）。

· 神的眼睛不看邪僻、奸惡（哈一13）。

· 行非義之事的人，都是神所憎惡的（申廿五16；箴十五9、26）。

· 神看人在地上罪惡很大，就心中憂傷（創六5、6）。

· 以色列人因淫亂受罰，死了24000人（民廿五9～11）。

c. 切望兒女聖潔

· 神說，你們要歸我為聖潔的國民（出十九6）。

· 神召我們是要我們聖潔（帖前四7）。

· 你們在一切所行的事上都要聖潔（彼前一15、16）。

· 靈、魂、體都要聖潔（帖前五23）

· 因信真道，又被聖靈感動成為聖潔（帖後二13）。

d. 拒絕罪人

· 人非聖潔，不能見主（來十二14；參：太五8；詩廿四3、4）。

· 不理罪人的求告（賽五十九1、2）。

· 不住在污穢之處（參看：申廿三9～14；太廿一12、13）。

· 因一人犯罪，就不與會眾同行（書七11、12、25）。

· 罪人在義人的會中，必站立不住（詩一5）。

2. 公義的神

a. 聖經的明示

· 神說，我是公義的神（賽四十五21；約十七25）。

· 神在他們中間是公義的，斷不作非義的事（番三5）。

· 公義和公平是寶座的根基（詩八十九14，九十七2）。

· 神在祂一切所行的無不公義（詩一四五17；啟十五4）。

b. 立法公義

· 神的典章真實，全然公義（詩十九9，一一九172）。

· 那一大國有這樣公義的律例典章（申四8）。

· 你所命定的法度，是憑公義和至誠（詩一一九138）。

· 誡命是聖潔、公義、良善的（羅七12）。

· 你一切公義的典章是永遠長存（詩一一九160）。

c. 要選民行公義

· 神最要人行公義、憐憫、謙卑（彌六8；太廿三23）。

· 要追求公義、敬虔、信心（提前六11；提後二22；賽五十六1）。

· 命審判官要按公義審判（申一16、17，十六18～20；利十九15）。

· 不可重富輕貧（雅二1～4）。

· 公義能救人脫離死亡（箴十2，十二28）。

· 國位是靠公義堅立（箴十六12，廿五5，十四34）。

d. 判斷公義

· 祂要按公義審判萬民（詩九十六10，九十八9，九4、8）。

· 萬不以有罪的為無罪（出卅四7）。

· 神的判語是公義的（詩一一九75）。

· 口中的言語都是公義（箴八8）。

· 祂必照各人的行為報應各人（羅二6；啟廿二12；創十八25）。

e. 有罪必罰

· 犯罪的就以忿怒、惱恨報應他們（羅二8、9；哀一18）。

· 犯罪的他必死亡（結十八4；但九7～14）。

· 亞比米勒和示劍人受報應（士九53～57）。

· 羅波安離棄神，就落在示撒手裏（代下十二1～7）。

· 神必為一切受屈的伸冤（詩一○三6）。

· 於末日必將惡人丟在地獄（啟廿一8；太十三36～42；帖後一6、7）。

f. 有義必賞

· 行善的就把榮耀、尊貴、平安加給他們（羅二10、11；王上八32）。

· 神不忘記人的善行（來六10；徒十4）。

· 善報專一跟從祂的迦勒（民十四23、24；書十四6～14）。

· 保護傳義道的挪亞一家（彼後二5；創七1）。

· 所以我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成（加六9）。

· 末日義人必得進入天國，獲公義的冠冕（提後四8；羅二7；太十三43）。

3. 慈愛的神

a. 聖經的明示

· 神就是愛（約壹四8、16）。

· 神是有憐憫，有恩典，並有豐盛的慈愛和誠實（出卅四6；詩八十六15）。

· 在祂所做的，都有慈愛（詩一四五17）。

· 祂的慈愛永遠長存（詩一一八1～4；耶卅一3）。

b. 神愛何種人

(a) 愛敬畏祂的人

· 神喜愛敬畏祂、盼望祂慈愛的人（詩一四七11）。

· 愛我（耶穌）的，必蒙我父愛他（約十四21、23，十六27，十七23）。

· 向敬畏祂的人大施恩惠（詩卅一9，一四五19，一○三17）。

· 愛我（神）守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代（出廿6）。

(b) 愛世上萬人

· 神愛世人（約三16）。

· 祂願意萬人得救（提前二4）。

· 不願意有一人沉淪（彼後三9）。

· 耶和華善待萬民（詩一四五9；太五45）。

(c) 愛一切罪人

· 神不喜悅惡人死亡（結卅三11；撒下十四14）。

· 神恩待那忘恩的和作惡的（路六35）。

· 主耶穌為罪人死（羅五6～8；加一4）。

· 神的愛覆庇祂一切所造的（詩一四五9、15～17，卅三5，卅六6）。

c. 愛的顯明

(a) 眷顧

· 賜人需要的飲食（詩廿三1；創四十八15；出十六1～4）。

· 保護百姓如同保護眼中的瞳人（申卅二10）。

· 救雅各脫離拉班的手（創四十八16，卅一24、42）。

· 救以色列民脫離埃及兵的追擊（出十四19、20）。

· 耶和華終日遮蔽他們（申卅三12）。

· 他們在苦難中，祂也同受苦難，並且要拯救他們（賽六十三9）。

(b) 管教

· 主所愛的祂必管教（來十二6）。

· 神說，我每逢責備他，仍深顧念他（耶卅一20）。

· 神因以色列人受的苦難，就心中擔憂（士十10～16）。

· 神不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三32、33；伯卅七3；耶廿九11）。

· 領受管教的必得聖潔、和平的果子（來十二9～13；申八2～7）。

(c) 犧牲獨生子

· 人為朋友捨命，愛沒有比這個大的（約十五13）。

· 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們（約三16；太廿28）。

· 基督為我們死，是神愛最大的顯明（羅五8；加二20；約壹三16）。

(d) 赦免罪孽

· 祂赦免你一切罪孽（詩一○三3、4；彌七18～20）。

· 因信耶穌，罪得赦免白白稱義（羅三21～26）。

· 且使人藉耶穌得兒子的名分（弗一5、6；約壹三1）。

· 賜給天上各樣的福氣（弗一3；彼前一3、4）。

(e) 神愛無邊

· 像母雞對小雞的護庇（太廿三37）。

· 像牧人對羊的愛護（詩廿三1～6；約十11；賽四十11）。

· 有父親憐恤兒女的心（詩一○三13；路十五11～32）。

· 勝過父母的愛（詩四十九15；詩廿七10）。

· 神愛過於人所能測度的（弗三18、19）。

4. 誠實的神

a. 聖經的明示

· 誠實無偽的神（申卅二4）。

· 神是信實的（林前一9，十13）。

· 凡祂所作的盡都誠實（詩卅三4）。

· 祂守誠實直到永遠（詩一四六6，一一七2）。

b. 言實

· 無謊言的神（多一2；來六18）。

· 神非人，必不致說謊（民廿三19）。

· 不改變口中所出的（詩八十九34）。

· 神的典章真實（詩十九9，一一九142、151、160）。

· 神的言語如同銀煉過七次（詩十二6，一一九140）。

c. 守約

· 愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛直到千代（申七9）。

· 向以色列人守祂與亞伯拉罕所立的約，救他們脫離埃及歸回迦南（出二24、25；利廿六42

· 守與大衛所立的約，於亞他利雅剿滅王室之時，保佑約阿施，使王室不至全滅（王下十一1

· 大衛的後裔要永遠為最高君王之約，應驗於耶穌為永世之王。祂按肉體是大衛的後裔（詩八十九27～37；來一8；太一1；加三15、16）。

· 神的應許都是真實的（林後一20）。

· 所以信徒要堅守所承認的指望（來十23；林前一9）。

d. 可靠

· 神是信實的，在受試探之時，必給你們開一條出路（林前十13；帖後三3）。

· 你使我受苦，是以誠實待我（詩一一九75）。

· 要將一切的憂慮卸給神（彼前五7；詩五十五22，卅七5）。

· 信靠祂的人，必不至於羞愧（羅九33；箴卅5）。

四. 真神與世界

自有永有而獨一無二的真神，是天地的主（徒十七24、25），於古時創造萬有，於現在保治一切，施行拯救，將來必來執行最後的大審判。

1. 創造萬有

a. 聖經的指示

· 起初真神創造天地（創一1）。

· 萬有──無論是天上的、地上的、能見的、不能見的，一概都是祂造的（約一1～3；西一16

· 建造萬物的就是神（來三4）。

· 有關創造之重要章節（出廿11；尼九6；賽四十四24；耶十12；啟四11。創造的詳細情形請看：創一、二章）。

b. 創造的目的

(a) 在神

(i) 顯明神的大智慧（耶五十一15；參：詩一○四24，一三六5；箴三19）。

· 藉著耶穌救贖萬民，更是神的大智慧（弗三9～11）。

(ii) 顯明神的大能作為（詩一四五10～12；參：羅一20；詩十九1）

(iii) 顯出神的榮耀（詩八1；參看：啟四11；詩十九1）。

· 稱為神名下的人，更是為神的榮耀而創造的（賽四十三7；參看：賽六十21；弗一5、6；詩八十六9）。所以，基督徒凡事都要為榮耀神而行（林前六20，十31）。

(b) 對人

(i) 地是要給人居住的（賽四十五18；詩一一五16）。

(ii) 天上的光體是為人分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲而造 的（創一14～17）。

(iii) 菜蔬、果子、動物等是要給人作食物的（創一29，九3；參：提前四4，六17；創二16）。

(iv) 羊羔之毛是為人作衣服的（箴廿七26）。

(v) 連天使也為承受救恩的人而奉差遣（來一14）。

(vi) 神派人管理萬物（詩八4、6；創一26、28；參：創二15、19、20）。

c. 創造的方法

(a) 按照神的旨意（啟四11）。

(b) 憑著神的話（來十一3；詩卅三6、9，一四八5；參：創一3、6、9、14、20、24）。

(c) 藉著神的靈（創一2；伯廿六13；詩一○四30）。

(d) 從無中造出萬有（來十一3）。

(e) 是神獨自創造的（賽四十四24；參看：賽四十五12，四十13；伯九8）。

(f) 六日之內造成的（出廿11；創二1～3）。

· 第一天：造光暗分晝夜（創一3～5；參看：賽四十五7；林後四6）。

· 第二天：造空氣穹蒼（創一6～8；賽四十22）。

· 第三天：造青草、菜蔬、樹木（創一9～13；參：詩一○四14）。

· 第四天：造日、月、星（創一14～19；參看：詩八3，一○四19，一三六7～9）。

· 第五天：造魚族、飛鳥（創一20～23；參：詩一○四25、26）。

· 第六天：造昆蟲、牲畜、野獸、世人（創一24～31；參看：耶廿七5；創五1，九6）。

· 第七天：創造的工已完成，定此日為安息聖日（創二1～3；參看：出廿8～11，卅四21）。

2. 保治一切

真神創造萬有，也保護治理所造的一切，這叫做神的保治工作。聖經說：「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有」（詩一○三19；參看：詩一三五6）。

a. 對於宇宙界

(a) 用祂權能的命令托住萬有（來一3）。

· 現在的天地，還是憑著那命存留，直留到審判之日用火焚燒（彼後三7；詩一一九91）。

(b) 使節令不變（創八22；參看：耶卅三20、25；詩七十四17）。

(c) 為海水定界限（耶五22；伯卅八8～11；參看：詩一○四9；箴八29）。

(d) 以風為使者（詩一○四4；參看：詩一○七25、29，一三五7）。

· 用大東風使海水退去，為以色列人開路（出十四21）。

· 藉風把鵪鶉由海面颱來（民十一31）。

(e) 按時賜雨（耶五23、24；參：伯卅八25～28；詩一四七7、8）。

· 從天降雨賞賜豐年（徒十四17；參看：伯五9、10；賽卅23；詩六十五9、10）。

· 饑荒或豐收都在神的權下。祂事先言明：埃及將有七年的豐年，隨後必有七年的饑荒（創四十一25～32），又使停三年半的雨降下來（雅五17；路四25；王上十八41～45）。

· 天父降雨給義人，也給不義的人（太五45）。

· 假神不能降雨（耶十四22）。

· 神藉雨施慈愛，又行責罰（伯卅七11～13）。例如四十晝夜的大雨使挪亞一家得救，卻使不信的世人遭滅亡（創七11、12、21～23）。

(f) 百合花和別的草類都在真神保治的範圍（太六28～30；伯卅八26、27）。

b. 對於飛禽走獸

「耶和華啊，人民牲畜都救護。」（詩卅六6）。

(a) 祂賜食物給走獸和啼叫的小烏鴉（詩一四七9；參看：詩一○四14、20～22；伯卅九8）。

(b) 祂使泉源湧在山谷，流在山間，使走獸得解其渴（詩一○四10、11）。

(c) 為山羊、沙番、大鷹等定居所（詩一○四18；伯卅九6、27、28）。

(d) 主說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它；你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（太六26）。

(e) 若天父不許，一個麻雀也不能掉在地上（太十29）。

c. 對於國家

(a) 國家是耶和華的，祂是管理萬國的（詩廿二28；參看：詩六十六7）。

(b) 祂使邦國興旺而又毀滅，祂使邦國開廣而又擄去（伯十二23）。

(c) 祂立定萬民的疆界（申卅二8；徒十七26）。

(d) 廢王、立王在乎祂（但二21；參看：但四17，五19～21）。

(e) 真神藉大像的夢指示巴比倫王的國運，和其後國家的演變，果然在歷史上都一一應驗了（但二27～35）。

· 金頭（但二38）是指巴比倫國。

· 銀胸膛、銀膀臂（32、39）是指瑪代波斯國（但五31）。

· 銅肚腹、銅腰（32、39）是指大希臘國。

· 鐵腿（33、40）是指羅馬帝國。

· 半鐵、半泥的腳（33、41～43）是指由羅馬帝國分裂出來的諸國。

d. 對於人的一生

「耶和華啊，我仍舊依靠；我說，是我的神。我終身的事在手中。」（詩卅一14、15）。

(a) 在母腹之時

· 神就知道我（詩一三九16）。

· 把我分別出來（加一15）。

· 決定了一生的興衰（創廿五21～23）。

(b) 人的腳步為神所定（箴廿24；耶十23）。

· 耶利米未出母胎，神就派定他作列國的先知（耶一5）。

· 約瑟小時候，神就曾藉兩個夢指示他將來必得高舉（創卅七5～11）。後來果然應驗，成為埃及國的宰相（創四十一37～43，五十19、20）。

(c) 婚姻是神配合的（可十7～9）。

· 祖宗可遺留家產，惟有賢慧的妻，是神所賜的（箴十九14）。

· 神事先就預備利百加給以撒為妻（創廿四7、44～48）。

(d) 兒女是神所賜的（詩一二七3；參看：創卅三5，四十八9）。

· 以撒求神賜子蒙允（創廿五21）。

· 哈拿求子也得答應（撒上一10～20）。

(e) 得貨財的力量，是神所賜的（申八18；代上廿九12）。

· 以撒得百倍的收成（創廿六12、13）。

· 賜所羅門王富足（王上三13，十14、15、21、27）。

(f) 榮顯在神（撒上二7；詩七十五6、7）。

· 但以理蒙恩為總長（但一9、17、20，六1～3）。

· 末底改得高舉為宰相（斯六1～11，十1～3）。

(g) 生死在神（申卅二39；雅四13～15）

· 神預先定準人的年限（徒十七26、28；伯十四5）。

· 神保護人脫離死亡（詩六十八20，九十一3～7，一二一3～8）。

· 神可自由延長人的壽命（希西家王多得十五年：賽卅八1～8。多加得復活；徒九36～41。敬畏神使人日子加多：箴十27。孝敬父母的在世能得長壽：弗六1～3）。

· 有時為免除將來的禍患，以縮短為福（賽五十七1）。

「神使為曲的，沒有人能變為直。」（傳七13）。生死禍福，人不能自主。保羅說：「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九16）。所以人當自卑，服在神的手下（彼前五6），不可靠自己的聰明（箴三5）。有甚麼稱讚之事，當將榮耀歸給神，免得像巴比倫王受懲治始知醒悟（詩一一五1；但四28～37）。

3. 特殊的保治

a. 於惡人

(a) 攔阻：為阻止人犯罪，或為救祂的百姓脫離惡人的陷害，不准他按自己的本能去成全甚麼事

· 神阻止亞比米勒污辱撒拉（創廿1～7）。

· 神攔阻拉班不准加害於雅各（創卅一24、42）。

· 巴比倫王燒不了米煞、亞伯尼歌、沙得拉（但三19～27）。

(b) 容忍：神容忍罪人，但反對罪惡。神是至聖的，罪惡是祂所憎惡的，事實上凡犯罪的定要受刑罰。不過對那些兇頑難化的，或無知的，有時為要以罪惡刑罰罪惡，或引進他們悟罪悔改，暫時容忍他（羅二3、4）。

· 任憑萬國各行其道（羅一24～28；徒十四16）。

· 以色列人因為不聽從神，神就任憑他們行其所欲（詩八十一11～13；何四17）。

· 神還不來審判世界乃為要引人悔改得救（彼後三7、9）。

(c) 顛倒：神洞悉人的惡謀，有時直接阻止他，但有時藉以成全神的美意（詩七十六10）

· 法老心硬，不許以色列民出埃及，倒使真神顯出十次神蹟，把祂的名聲傳遍天下（出九13～17；羅九17；尼九9、10）。

· 約瑟被賣為奴僕（創卅七28），被主母誣告而入獄（創卅九19、20）。被酒政忘記，多坐二年之監牢（創四十22，四十一1），倒使約瑟能進到法老之前，被立為宰相（創四十一37～43，五十20）。

· 猶太人把耶穌釘在十字架，倒成全了真神救贖人的工作（徒四27、28，二23、24）。

(d) 限制：神有時為試驗或鍛煉選民的信心，准許撒但的試探，和惡人的攻擊，但仍施與控制，不許超過限度（參：林前十13）。

· 真神限制撒但對約伯的攻害（伯一12，二6）。

· 神不把大衛交在掃羅王的手裏（撒上廿三14，廿三7～13、24～29）。

· 命令天使，不准把瘟疫擴大下去（代上廿一27；參看：代上廿一13～26）。

· 時候還未到，就沒有人能下手捉拿耶穌（約七30，八20）。

b. 2. 對於善人

(a) 幫助：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）。神能感動並能支配人的心，祂可藉此大能，幫助所愛的人，而成全祂的旨意。

· 神的靈感動亞瑪撒歸順大衛（代上十二18）。

· 神使列國都懼怕大衛（代上十四17）。

· 神也感動猶太人，使他們一心遵行希西家王憑神之言所發的命令（代下卅12）。

(b) 默佑：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。」（詩卅四7）。人雖不自覺，但保護以色列的卻不打盹，不時在保佑、引導、愛護（番三17）。

· 默佑孩子摩西，安排王女拾去為兒子，使他在王宮學習埃及人一切的學問，以備後來為神作工（徒七18～22；出二1～10）。

· 保佑以撒脫離基拉耳人的陷害（創廿六24；參：創廿六12～31）。

· 救護雅各脫離一切患難（創廿八13～15，四十八15、16）。

(c) ﹙3﹚ 開路：神是信實的，在選民受困之時，總要給他們開一條出路。

· 為以色列民在紅海中開一條出路，藉以脫離埃及軍隊的追殺（出十四10～31）。 △ 在曠野為百姓降下嗎哪，以免餓死（出十六1～5；申八2、3）。 △ 以奇妙的權能趕走了亞蘭軍，解救撒瑪利亞城的人（王下七1～20）。

(d) 答允：主說：「你們祈求，就給你們。」（太七7）。神允許垂聽聖徒的祈求（約壹五14），成全他們的心願（詩一四五19）。

· 神聽約書亞的祈求，使日頭停留，月亮止住，直至選民獲勝（書十12～14）。

· 以斯拉們禁食禱告神，求神使他們能得平坦的道路歸回耶路撒冷，果蒙應允安抵目的地（拉八21～23、31）。

· 以利亞懇切禱告，求神不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，神就降下雨來（雅五17、18；王上十七1，十八41～46）。

· 大衛求神使亞希多弗的計謀變為愚拙（撒下十五31），真神允他的祈求，使押沙龍錯取戶篩之謀，而不用亞希多弗之良謀（撒下十七1～14、23）。

真神的保治工作，都憑著祂的公義、誠實和慈愛（詩一四五17）。所以保羅深信說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）。

五. 神的聖名

1. ﹙一﹚ 神如何向人顯明祂的名

a. 神示摩西（出三13～15）

(a) 神回答摩西說：「我是自有永有的……又說，你要對以色列人這樣說，那自有永有的打發我到你們這裏來。神又對摩西說：…耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」（出三14、15）。

(b) 「自有」的希伯來音是「耶和華」，所以神對摩西的話接著說：「耶和華是我的名。」（出三15，卅四5、6）。

b. 向以色列人顯明

· 在西乃山頒佈十誡之時說：「我是耶和華你的神。」（出廿2、5、7、11）。

c. 曉諭外邦的君王

· 向波斯王古列說：「我是耶和華，在我以外並沒有別的神。」（賽四十五1、5、6）。古列也如此承認（代下卅六23；拉一2、3）。

2. 「神」字的用法

a. 「神」字在希伯來文讀音是「伊勒」（El）。

(a) 「以色列」原文該是「以色、伊勒」（Isra-el）是「與神較力」之意（創卅二28）。

(b) 「以實瑪利」原文該是「以實瑪、伊勒」，「以實瑪」是「聽見」，「伊勒」是「神」，是「神聽見」之意（創十六11）。

b. 「伊羅欣」（Elohim）是「伊勒」的複數式。

(a) 「伊勒」與「伊羅欣」同義，不過有「單複數」的分別。

(b) 「伊勒」表「單數」字的式，還有「伊立」（Eli），「伊喇」（Elah）等。

c. 「伊勒」與「伊羅欣」共用於真神與假神。

(a) 「伊勒」不論是單數或複數，在舊約聖經裏不但指耶和華真神說：假神、群神、及神像的「神」字都用了它。

(b) 創卅一32；利十九4；申六14的「神像」和「神」，原文都是「伊羅欣」。

d. 單數與複數的用法

(a) 據原文，申命記七章9節「耶和華你的神」的「神」字是「伊羅欣」，「他是神」的「神」字是「伊羅欣」；「是信實的神」的「神」字是與區別字「信實的」連用的「伊勒」。21節「耶和華你神」的「神」字是「伊羅欣」；「在你們中間是大而可畏的神」的「神」字是與區別字「大而可畏的」連用的「伊勒」。

(b) 約書亞廿二章22節原文是「伊勒、伊勒欣、耶和華，伊勒、伊羅欣、耶和華」，中文譯為「大能者神耶和華，大能者神耶和華。」。因此原文學者說，據這幾節經文證明：「神」字的原文之「單數」、「複數」與意思無關，只是用法的區別罷了。

e. 「神」字在希臘文讀音略為「迪阿斯」（Theos）用法和「伊勒」 一樣。

f. 中國人所說的「上帝」不是指獨一無二的真神，是偶像的名稱。例如：「玉皇上帝」、「玄天上帝」，所以不能以「上帝」為真神的名。

3. 耶和華是「神」

a. 耶和華對亞伯蘭說：「我是全能的神」（創十七1）。「神」字原文是「伊勒」。

b. 摩西在創世記二、三章提到神，都說：「耶和華神」，原文是「耶和華、伊羅欣」（創二4、5、7、8）。

c. 「神」的原文「伊勒」，不管單數或複數乃泛指「神類」而說，是個「類名」。指一個或多數的假神說，也是「類名」；惟有指獨一無二的真神說，卻是「本名」。在英文特別用個冠首字母標出來，如（God）；而作「類名」的「神」字卻都用小寫字母，如（god）。就如創世記一章1節以下31節所用的「伊羅欣」都是本名。

d. 「伊勒」及「伊羅欣」雖也泛指假神及偶像，但牠們不是神。真神說：「除我以外，再沒有神。」（賽四十四6，四十五5、6）。

e. 耶和華是世界上唯一的真神（詩八十三18；賽五十四5；創十四19；王下五15～17）。

4. 顯明神品性的名字

· 全能的神（創十七1）。

· 至高的神（來七1～3）。

· 看顧人的神（創十六13）。

· 誠實的神（申卅二4）。

· 忌邪的神（出卅四14）。

· 公義的神（賽四十五21）。

· 聖潔的神（書廿四19）。

· 永生的神（創廿一33）。

· 主（詩十六2，六二12；徒前六15；約六68）。

· 萬軍的主、萬軍的耶和華、萬軍的神（賽一9；雅五4）。

5. 「耶穌」是神的名

a. 「耶和華」不是神的本名

· 「耶和華」的原文，不是「名詞」，乃是動詞「自有」的意思。「自有」希伯來音是「耶和華」。

· 神說，亞伯拉罕未曾知道我的名（出六3）。若是「耶和華」這個名，他是已經知道的（創十二7、8，十三18，十五1、2，廿二14）。

· 神不向雅各指示自己的名（創卅二29；參看：士十三18）。

· 十誡嚴禁妄稱耶和華神的名（出廿7）。

· 預言必有奉耶和華的名來的（出廿三20、21；詩一一八26）。

b. 神的名是「耶穌」

(a) 「耶穌」是希臘語，希伯來語即「約書亞」，意思是「耶和華救主」。是神藉天使起的名（太一12；路一30、31）。

(b) 祂（耶穌）是奉耶和華的名來的（太廿一9；路十九37、38）。

(c) 耶和華（父神）的名是「耶穌」。

· 耶穌說：「?（父神）從世上賜給我的人，我已將?的名顯給他們，已將?的名指示他們。（約十七6、26）。

· 「耶穌」這個名是「神賜給我（耶穌）的，（父神）的名。」（約十七11、12）（請參看英日譯）。

· 查考聖經，耶穌並沒有指示「耶和華」或其他別的神名給門徒，如彼得說：「天下人間除了『耶穌』以外，沒有賜下別的名。」（徒四12）。

(d) 「耶穌」這名是「超乎萬有之上的名」（腓二9～11），是神的真名。父、子、聖靈是原為一位的（羅八9；約十30），所以主吩咐門徒要奉「父、子、聖靈」的名施洗，而門徒即只奉「耶穌」的名施洗（太廿八19；徒二38，八16，十九5；參看：賽九6）。

(e) 神的名是獨一的，我們當奉祂的名行事，在祂的教會高舉祂的聖名，而尊祂的名──耶穌──為聖、為大（亞十四9；西三17；申十二5；王上八43；太六9）。