我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”〈四节〉。
我是指约翰又继续听见从天上有声音说：“我的民哪”这句话，明显是主耶稣向祂的子民调用的慈爱之声音。因为在这个时候，是大患难最末时，主向属祂的子民，尚贪恋世福，不能脱离世俗而再发出的警告。
或说，这呼声是对旧约的以色列选民说的，因为在这末时，新约的圣徒，在大患难前已被提上天，地上仅留未反悔的旧约时代之选民而已，这种解释是错的。自旧约时代转入新约时代，并不分犹太人、希利尤人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了；〉。况且圣徒在末期是要经过大患难出来的〉；若说新约的圣徒，不必经过大患难，那末这启示录为谁写的呢？这启示录岂不是为末期的圣徒，预先警告在末期必经的途程，和指示神的经纶，必要快成就的事，以坚居圣徒的信心，预备在最后拼命打个胜战的。
“你们要从那城出来”这话是神调用圣徒，要从那巴比伦大城似的罪恶世界出来。因为圣徒本不是属这世界，故不要效法这个世界，要心意更新而变化，应作超世的保守圣洁，为属灵的生活〉。虽是时期迫近，然因许多信徒，尚在世中生活的。
如耶稣为门徒祷告说：“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者〈或作脱离罪恶〉。”、15；〉。
关于要从巴比伦城出来的事，旧约先知曾有豫言过说：“你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”；四十八20〉。先知耶米利也预言说：“我民哪，你们要从巴比伦逃走，从迦勒底人之地出去。”〉。撒迦利亚先知也说：“耶和华说，我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回，这是耶和华说的，与巴比伦同住的锡安民哪，应当逃脱。”、7〉。这些预言，不独预言那时的巴比伦城神要毁灭，同时也是预言末时，变成与巴比伦城同性质的现世代，神也必施以报应。促圣徒的心要离开这罪恶的世代，作超高属灵的生活，才是本节的灵意。灵程较高的保罗，也曾劝圣徒须要区别这恶世说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们；我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”〉。
“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”这话是接续前句说的，倘使圣徒的心不离开这恶世代，仍旧贪恋世福，与世俗为友，就是与神为敌了〉。先知耶米利说：“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中，一同灭亡，因为这是耶和华报应的时候，他必向巴比伦施行报应。”〉；又如耶稣说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”〉；照样我们若不听神的警告，心不离开恶世，必与世一同有罪同受灾殃。如罗得住在罪恶的所多玛城，神叫他离开，他因恋恋不舍，故天使拉他出所多玛城后，火便烧灭那城，这是作我们的鉴戒。
因她罪恶淫天，她的不义神已经想起来〈五节〉。
这节是指责巴比伦的不义，罪恶已贯满达到天上，神已忍无可忍的时候，施行报应的时候到了，绝对不能逃脱其罪刑了〉。