天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你〈七节〉。
吕振中译：“天使对我说，你为甚么希奇呢？我要将这妇人象征的奥秘和那着她的，那七个头十个角的兽，象征的奥秘告诉你。”
本节是天使对约翰说的话，因为约翰看见了奇怪的女人，喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血，就觉得很希奇。故天使为他要解明这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘。
据吕振中所译，妇人和兽均象征的奥秘，不可以文字直解的，就是有象征的含义，才能道破这个中的真意。
“七头十角兽”可参看和的解释，十角的解法，与的第四兽略同。
你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有兽，就必希奇〈八节〉。
“兽”就是兽性的国家，古今敌神的兽国。在这末期又要出现和昔时相似的兽国，如昔时大迫害惨杀教徒的国，将要重演出来了〈参看：〉。
“先前有，如今没有。”是说这兽昔时曾经有过，以后直至今日尚未有出现的。这句话解经家诸说纷纷，或说是指罗马王尼禄帝，初代迫害基督教徒，而后停止直至今日；但将来要再复活起来迫害教徒的。
或说是指巴比伦尼布甲尼撒，迫害犹太人，攻毁圣殿，掳掠神民到巴比伦去为奴等等，将要在这末期重演出来了。
“将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”无底坑是拘束魔鬼的地方，是深渊黑暗痛苦之处。为描写神以权能拘束魔鬼，使牠不得自由行动，如拘留于无底坑的深渊，不能上来擅自迷惑或陷害神民的。这是灵意，以具体表现的说法。若到末期的时候，被拘束的期间满了之时，神必暂时释放牠，使牠得以自由行动的〈参看：启九、2；十一7；十三1─11；廿1─3〉。
这兽从无底坑里上来，就是拘束期间满了，被释放出来。这是在末期之时，如经上说，牠们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了〉。这经句，是豫言最末期，魔鬼所利用的兽性国家必显露出来，残杀圣民和传道者。但这兽在基督再临之时，必被擒拿扔在烧着硫磺的火湖里，永远受苦的；廿9、10；〉。
“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的”本节是指世上的人，如没有从创世以来，豫定要记在生命册上的人，就是没有豫定可得救的。参看经上说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”、5〉。
“见先前有，如今没有，以后再有兽，就必希奇。”本句是拉续前句的，是说除豫定要得救的人以外，世人看见先前有，如今没有，而在末期再有的兽，就必希奇了。因为不明白神的旨意，不能理解这兽的意义和工作。
从本节看来，我们能站立得住，完全是靠着神的恩典，从创世以来老早就豫定了的，不是因我们的才能而得站立得住的。经上说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”〉。
智能的心就在此可以思想，那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王，五位已经倒了，一位还在，一位还没有来到，他来的时候必须暂时存留〈九、十节〉。
“智能的心就在此可以思想”这智能是指属灵的，属灵的人能看透万事，不是用人的智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事〉。故要用属灵的智能来思考，才能明白属灵的意义〈参考：；、8─10；；；廿四15〉。
这些经句的解释，也应以属灵的智能，去思考才能明白其含义的。本节起首就提起这智能的心，就是要促我们注意，叫我们解释本节不可依文字直解，应思考内中属灵的含义，才能明白神的旨意，来解释这预言的。
“那七头就是女人所坐的七座山。”本来这女人就是大淫妇，是世界罪恶的化身，是象征世上的罪恶，本是坐在众水之上，众水是指许多民，许多群众，许多国，许多种语言的人〉是指全世界的民众说的，故这女人是世界罪恶的具体化，就是代表世界的罪恶说的。经上说，住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了，你贪婪之量满了〉。众水既是指着世界的民众，怎么又说坐在七座山呢？岂不是与本章十五节所解的相反吗？其实不是相反而是一致的，因为七座山不是指七个山头说的。七乃是完全或一切的数字，是象征的文字，不是实数的。山也不是实在的山是象征的国，就是指着世上一切的国度，而世上的诸国，是包括着一切民众在内，故与众水的解释完全是符合的，没有相反之意。
“七头”在本书十三章一节中曾经解释过，七头指完全的首领，就是把握世界政权的独裁者，是名闻世界的大领袖，能辖制世界诸国的独裁者，坐在众水上与坐在七座山，都是一样的意义。
或说这女人是指罗马城，因罗马建在七山之上，故古人称罗马为七山之城。又说古时罗马王所铸的奖牌，上面有妇人坐在七山之像，以这些理由，而将这女人解作罗马城的很多。
“又是七位王”前述七头、七山，都是指一切的国权。七位王，是指一切政权。国权是由政权表现，可见政权就是代表国权的。故国王是掌握着国家的大权，为权力的中心了。
“五位已经倒了，一位还在，一位还没有来到，他来的时候必须暂时存留。”这十节有解释家说是外添的，与九节七座山，是另一回事，但却无法证实。对于这节的解释，大多以罗马国王，依历史的王位而计算的。然历史的罗马王，七个王的算法，各有不同的见解，谁是那七位王却没有一致，这种解释也是难解的。所以关于这节，为本书解释上最难解的一部分，据我的意见，七位王也是七座山，均是代表国家说的，不可以王字直指为个人的王位，王即是代表国家的。所以五位已倾倒了，就是指过去倾倒的国说的。
第一个国埃及，是迫害神的选民的〈结廿九、卅章〉。
第二个国尼尼微的亚述，流人血的大城〉。
第三个国巴比伦，是以色列人的大仇敌〈赛廿一9；耶五十、五十一章〉。
第四个国玛代波斯，是迫害神民的国；十一3、4〉。
第五个国希腊，是敌神的国〉。
以上五个国都是敌神作恶的，又陷害神民，早已倾倒了，由历史上可得证实的。
“一位还在”就是指约翰在当时所看的罗马国，也是迫害神民的敌神的兽国。但这兽不是实在灭绝了的，不过是受了死伤，后来还要医好复现于世上的〉。
“一位还没有来到”实指七头的，是属于末期出现的兽国。是一切敌神之国，集在一身上表现出来的。
“他来的时候必须暂时存留”这末期出现的兽，敌神的工作未完时，必要暂时存留，以为迫害神民最后的大工作。七头或七王均是表有全权力，可任意而行四十二个月，神民受逆杀也是在这时候了。故这七头与大红龙的七头，和兽的七头都是同一象征的。最后是归在兽身上表现出来，不是可以分作七个头，或七个王去解释的；十三1〉；参看但以理的四兽〉。这四大兽就是四王，又23节说，这四兽就是世上必有的第四国，可见这王字不独指个人，也是指国度说的。
那先前有，如今没有的兽就是第八位，他也出于那七位，并且归于沉沦〈十一节〉。
本节论兽的出现，在昔时曾经出现过，大迫害圣徒的兽国，就是罗马国尼禄帝时代，惨杀教徒是空前所未有的。这兽至今还没有出现，将来若出现就是第八位，但也是出于那七位而来的。其实是七头均表现在这最后的兽身上，可说是七王归在一身，好像第八位，其实是过去迫害神民诸兽国，统归在最后的兽国，尽量表现其残酷的敌神方法，和迫害选民的手段，在这最后的场面，尽力显露出来了。极权的兽国，大显露其凶暴的杀戮，也就是迫害圣徒的权力复活的时候了。
“并且归于沉沦”这句话与七节归于沉沦的意义相同，是指兽国的结局，都归于沉沦的，不以前有的今后要再出现了，是永远沉沦不能覆现的〉。
这兽就是的小角所表明那最后敌神的兽国，也是所称为沉沦之子，就是指最后敌神的大罪人之毁灭，是魔鬼最后永远受处刑的。
你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样〈十二节〉。
这节是说明兽的十角，与；十三1；十七3、12；、20、24，是相同的意义。在经上角是象征武力、能力，在这些经句都昃指武力说的，在上面十二、十三章里已有详解了。
“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国。”十角是表充足的武力，十王不是十个国王，而是象征许多王。故说他们没有得国，既无国土何能称王呢？就是虚位的王，只能表现王权，就是像许多王的大权力了。
“但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。”但是这些王权，在末期很短的时间内，要和兽同得权柄像王一样，就是在实质上有与王相同的权柄了。
这十角本是出于但以理书的第四兽，拥有充分大武力，十角像十王，从的第四大国兴起来的。以兽国为中心，在末期必有许多国，受辖制于这兽国之权力下，为其附庸国联合抵挡神的。但以理书中的大像，其十趾也有表明许多国，到了这许多国完成之时，必被石打碎了。参看但以理书二、七章与本章的预言，均预示末期出现的兽国，有许多国附和协助，想要制世界，遍身都是亵渎神的行动，但是显露于世上，其期间是很短的。
他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽〈十三节〉。
这十角所象征的十王，就是许多国都有同心协力，将他们的能力权柄提供给兽，使兽国有更大的武力，得以指挥譇附庸国为牠奋战，他们甘心为兽作爪牙，归于兽的指挥下而行动的。
牠们与羔羊争战，羔羊必胜过牠们，因为羔羊是万主之土万王之王，同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜〈十四节〉。
本节是示在末期，兽国与神和选民争战的结局。羔羊即基督，虽是兽国和其附属国，武力强大人数又多，然羔羊是万主之主，万王之王，就是天地主宰，是全能的神，必胜过牠们。不独羔羊胜过牠们，同着羔羊与牠们打仗的选民，有忠心的也必得胜〈参看：；廿7─10〉。
天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人，多国多方。”〈十五节〉。
“那淫妇坐的众水”天使解释为多数民族，多数民众，多数国家，多数地方，可见这众水就是指全世界的民众说的〈参看：；十一9；十四6〉。以上所引用的圣句，都是指着地上诸国的民众说的。淫妇就是象征罪恶，坐在众水就是驾驭民众，换句话说，就是罪恶控制着世界民众的意思。现在这世界不也是罪恶控制着民众的心吗？现社会上作恶的岂不是日见增多么？〉。
你所看见的那十角与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽〈十六节〉。
天使继续对约翰说，你所看见的那十角，就是象征充足的武力，也是象征许多附庸国和兽国，必见憎恶这似淫妇的罪恶世界。因为兽国本为淫妇所骑，即被她所驱使利用的。到这末期若引起世界大争战，以各种火力兵器，如原子炸弹等，要把世界烧毁净尽了，这就是使世界冷落无一物如赤身一样，世界将成荒场了。现在的世界，在表面上文化的建设，装饰着很华美，如世界各城市的建设，美观夺目令人羡慕，恰如淫妇的妆饰令人可爱。但一朝发生大争战之时，必见世界文化中心的城市尽归于乌有，因火变成荒凉的旷野，就像赤身露体的淫妇了。经上说：哀哉！这大城阿，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又金子、宝石、和珍珠为妆饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了、17〉。
“吃她的肉”是表使这淫妇似的世界，遭受了痛苦的。肉字是多数形，表富足丰盛之意，就是地上一切的繁荣，都要被火烧尽了。
因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直到神的话都应验了〈十七节〉。
本节叙述上记的作为，都是出于神的旨意，运行在诸王的心里，使其同心合意，使他们的国权，指附庸国一切的武力，都交给兽去行使，直到成全了神的旨意。恶魔是怂恿兽国倒行逆施来扰乱世界，势必引起世界大战，方能毁灭了世界的。这就是成全神刑罚罪人的旨意。
你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城〈十八节〉。
本章所说的女人〈或译为妇人〉，就是坐在众水上的大淫妇，也是巴比伦作世上的淫妇，并是管辖地上众王的大城。名称虽异，其实均是象征罪恶的世界，由邪淫方面看来，是大淫妇，由罪恶方面看来，是大巴比伦，也就是简称为大城的。
关于这大城，本书有下列数处提及，也是指着巴比伦说的。
巴比伦大城倾倒了〉。
神也想起巴比伦大城来〉。
他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了〉。
巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去〉。
他们的尸首就全在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处〉。
“所多玛”就是罪恶的城市的代表，曾被神以硫磺烧灭了，可为末期焚烧世的预表。“埃及”是表罪恶的世界，曾迫害神民最惨酷的地方，也可为末期迫害神民的预表了。现巴比伦大城，就是具有这两个预表来应验的。”