第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路〈十二节〉。
“伯拉大河”Euphrates这伯拉大河，在吹第六号灾时，曾有提及那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。在神所定期日，就引起了马军有二万万聚集，要杀人三分之一的大争战。可见这伯拉大河，是与世界大战有密切关系的〉。
这伯拉大河是在犹太东北的境界，神曾与亚伯拉罕立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”〉；故这伯拉大河为东西亚的分界线。到了倒第六碗之时，这界线因河水涸干就被除掉，东方诸国得以自由向西方进出，在神的大日聚集争战的。
这河发源于亚美尼亚山，在示拿平原，曾建造巴别塔之处〉。这河向巴勒斯听流出，再折向东南波斯海，延长约一七八Ｏ哩。这河的北方是亚述，巴比伦等国，曾攻击犹太，为敌神的诸国，都是要渡河才能到犹太地的。
当第六碗倒在伯拉大河上，河水就干了，这河在过去为拦阻东北方敌人之侵略犹太。这第六碗的灾，应比以前各碗的灾祸更为厉害，然在本节只说倒在伯拉大河上，河水就干了，并无提及灾祸的状况。河水干了，是要给那些日出之地所来的众王，预备了道路，这道路就是可得渡河向西方进出的。可见这渡河向西进出，是要在犹地引起大争战，因战争而遭杀戮的，必比以前于碗的灾祸更甚。
伯拉大河的河水干涸，是全面的干涸，不是过红海和过约但河之时，只在经过的路把水分开，以色列人渡过如走干地，故与当时情形不同了。若以常识论，这么大的河水干了，实在是不可能的，然若以神的权能而论，在神是没有不能的〈参看：；〉。
但由灵意而解，这大河干涸，是象征的，不是指事实，因这大河为东西的分界线，象征着神民与异邦的分界趾。将来在神的大日，异邦与神民必兴起大战争，这河水是象征着拦阻，因为神所定的日期未到，如有河水拦阻着，到了神定的日期来到之时，必把这拦阻除掉，准许异邦诸王与圣民交战的〈参看：；二十7─9；〉。
“要给那从日出之地所来的众王预备道路”日出之地或译为东方，因古本有两样。日出之地所来的众王，就是指东北方诸国的势力，要向犹太地进攻，河水干涸是指拦阻除掉，可为进攻诸势力预备道路，其实是要藉这大战来剿灭恶人的。如经上说：“耶和华在沧海中开道,在大水中开路，使车辆、马匹、军兵、勇士、都出来，一同躺下不再起来，他们灭没好像熄灭的灯火。”、17〉。
或说日出之地所来的诸王，是提着要得救的余民，河水干涸，可到耶路撒冷接受救恩，河水涸干，是指巴比伦军队的灭亡，神民才能逃脱了他们的罗网。
但在这时候基督将再临，圣徒将受兽国的大迫害。东方诸王，是描写敌神诸国的势力，不是指余民，是要与神民大兴战争之时说的。
我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口，并假先知的口中出来〈十三节〉。
“污秽的灵”在这世界的末期，为扰乱世界，更见邪灵大为活动，如经上所说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”、2〉。因为在末期，邪灵运行于世界，引诱人服从鬼魔的异端，弄坏了世人的心眼，异端邪道横行于世，把世界成为各样污秽之灵的巢穴了。如经上说：“他大声喊着说，巴比伦大城倒坏了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王，与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。”、3；〉。
“好像青蛙”青蛙是住在污泥阴湿之地，胡乱叫嚣的小动物，曾为出埃及时的第二灾，埃及地遍满了青蛙的扰害〉。以青蛙为喻，是因蛙善叫嚣扰乱人心，象征着邪灵善于宣传迷惑人，不是邪灵形同青蛙的。
“从龙口兽口并假先知的口中出来”象征着这三个污秽的灵如青蛙，是从龙口、兽的口，和假先知的口出来的。“龙”指魔鬼〉；“兽”是第一兽由魔鬼给他权柄的〉。“假先知”是第二兽如同羔羊，说话好像龙，行第一兽所行的权柄、12〉。
描写这三个污秽的灵，都是由于魔鬼，兽性国定，假基督教而来的。“口”指宣传，就是由这三者之宣传，极力宣传邪道，迷惑世人去服从他们。故在这末期的宣传战，为世界大战的先驱，宣传战可以迷惑人心，在大战以前，必要先把握着人心，是恶魔作战上的大武器。
这三个污灵，也是表现三方面的工作。龙口是表由邪灵直接引诱的。兽口是表由兽国以权力压制的。假先知的口，是表由传假基督的各种教会，出为迷惑世人的，这三者也都是出于魔鬼所运行的。故在基督再临前，世界几乎为恶魔利用的极权国家所操权，又因极权国家强要支配世界，以致发生世界的大战。故这世界大战是由魔鬼所造成，而来成就神灭恶人的旨意。
他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日争战〈十四节〉。
“他们本是鬼魔的灵，施行奇事。”指以上三污秽的灵，本属魔鬼的灵，能施行奇事的。魔鬼施行奇事，为迷惑人的手段，要尽其最后迷惑世人的方法。经上说：“那时，若有人对你们说，基督在这里；或说基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”〈太廿四23、24〉。
或说这几句中有“倘若能行”，是不一定能行出来，实在是不能行，故选民才不被迷惑，得以留存着。这经句虽有些不明了，但查其他经句是可能行出来的。如说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”〉。这是保罗所明言，那拦阻的被除去之时，这不法的人，必显露出来，行各种的奇事神迹，实属可能的。在启示录中也说：“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前行奇事，就迷惑住在地上的人。”、14〉。
“出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日争战。”这鬼魔的灵行奇事，就是要到全世界去迷惑众王，或诸势力者，叫他们聚集，方可在神的大日争战的。如经上说：“我看见那兽，和地方的君王，并他们的众军，都聚集要与骑白马的，并他的军兵争战。”〉；又说：“那一千年完了，撒但必从牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国。就是歌革和玛各，叫他们众集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的鬼魔，被扔在硫磺的火湖里，这是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”〈启廿7─10〉。〈参看：以西结书卅八至卅九章论歌革与玛各的事〉。
这些事都是在基督再临前的一个很短期间，魔鬼知道他的时候不多，就尽量聚集世界敌神诸王，向神的圣民大兴攻击之兵，就是最后的大战争，虽然他们人数多如海沙，都被神烈怒的大火烧灭了；〉。
看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了〈十五节〉。
上节是叙述魔鬼到世界去迷惑列王，聚集在神的大日争战，继而向圣徒特别注意到的话。
“看哪，我来像贼一样。”这句话是主向圣徒说的。“看哪”就是注意的意义，为提醒说的。我是指主耶稣自己说的，祂来是像贼一样，在人不防备不儆醒之时，忽然临到。主耶稣曾说：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到时候，人子就来了〈太廿四42─44；、40；〉。
保罗关于主再临的日期说：“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫日子临到你们像贼一样。”；〉。
上述关于再临的日期，经上都以像贼一样，或像产难的妇人一样，是忽然临到那不儆醒的人。故在这大战发生之时，也就是主将再临了。在这里特别为我们提醒，是唤起我们从速预备，迎接主的再临的。
“那儆醒，看守衣服。”衣服是指行为，在此有两个意义：〈一〉主耶稣白白赐给我们的义袍；〈二〉圣徒自己所行的义。这看守衣服是具有这个意义的。我们的罪因耶稣的宝血，得以赦免而白白称义，故要保守圣洁不再沾染污秽，还要自己结出义果来荣神。这衣服也就是要出席主的婚筵，所要穿戴的礼服，是绝对要看守不能失掉的〈太廿二11〉。
“免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”如看守自己的衣服，得免赤身而行，被人看见便不羞耻，那有福了，因为不被主耶稣丢弃。这句话是带着祝福，得我们重视的。经上说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”〈启7、8〉。
那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿〈十六节〉。
这三个恶魔施行奇事，迷惑天下诸王聚集在哈米吉多顿，为要于神的大日争战。
“哈米吉多顿”是希伯来话；哈是山之意，米吉多顿是杀灭之意，可译作杀灭山，是杀戮人类最多之地。米吉多顿在耶斯列平原上的一座城市，是有名的古战场,,是迦南王所辖据的城，被约书亚杀败的。经上说，那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀〉。这地名也叫米吉多平原，约西亚王在此中箭死的〈代下卅五21、22；王下廿三29〉。故这米吉多平原，曾为大战的地方，象征这处为将来世界的大战。拿破伦曾认这地方为标准的战场，适合于将来世界的大战了。故这世界大战，是魔鬼迷惑世界诸王所引起的，魔鬼是要攻击神民破坏神的经论，反倒成全神的计划。但圣民必得神的保护，经患难来成就得救的工夫〈参看和出埃及时十灾的状况〉。从以上看来，将来的大战必与伯拉大河有关，并且要在犹太地的平原，是带着豫言的性质，经上的豫示必见实现了。