我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羔羊，说话好像龙〈十一节〉。
本书十二章，曾经详论大红龙即魔鬼，要迫害教会的事。十三章一至十节，已论过从海中上来的兽，肆逆的行动，自十一节起是论从地中上来的兽，为前兽继续其行动。
“另有一个兽从地中上来”这兽也是野兽，是象征宗教团体。前兽的形状像豹、脚像熊、口像狮，象征勇猛凶暴的性质，是从混乱不安定的地方产生的。然这兽是从安定的地方产生出来，出处与前兽不同。如以这两兽相比较，均是属野兽，都有龙的性质，在世上操大权柄，均听从龙的驱使。这兽虽较前兽稍为温柔，前兽是藉武力行极权；这兽藉宗教遵行前兽的意思，两兽都是始终合作，同为魔鬼所利用的，因为这些兽均是从无底坑释放出来的。在大患坐中兴风作浪，为要迫害圣徒，出于魔鬼的工作，实为魔鬼化身的工具。
“有两角如同羔羊，说话好像龙。”这兽有两角如同羔羊，就是外面装作羔羊，如基督那样柔和。基督为羔羊代罪人献祭，这兽只在外貌像基督，说话却是像龙〉。话是从心里发出来，表内心是与龙相似，都是出于魔鬼的意思。故这兽就是假装基督的先知，如假冒基督的招牌，而传异端邪道，似是而非出于鬼魔的道理；；太廿四24；〉。
总而言之，第一兽是反对真教会和圣徒的极权国家联合组织的团体。第二兽在外貌上是柔和的，其行为与第一兽相同，是残暴的宗教团体。为宣传帮助第一兽，就是利用假基督教，假先知出来诱惑人崇拜第一兽，服从第一兽为目的。
他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽〈十二节〉。
“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。”这第二兽在上节指牠说话像龙，可见也是为龙所利用的。在本节又说施行头一个兽所有的权柄，而这头一兽的权柄，又是从龙而来的；可见这两兽均是为龙的工具，也可说是龙的变相，同出于龙的作为，照着魔鬼所计划的去行动。在头一个兽面前，表明这第二个兽是服从头一个兽，由牠给了权柄，照着头一个兽的意思去行动。就是为虎作伥，帮助头一个兽作成他的计划。头一个兽的权柄，就是政治和武力的大权，都给了这假基督，假先知的宗教团体；故这完教团体也有政治和武力，可施行头一个兽的权柄。
“叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。”地是指属地的世人，住在地上的人，是指还住在地上一切的人说的。拜是尊敬并有服从之意，就是叫地上一切的居民，都要服从头一个兽，尊敬他如同拜神一样。这拜前兽是第一件的工作。
又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上〈十三节〉。
“又行大奇事”行大奇事，是要应验主耶稣的预言说：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也被迷惑了。”〈太廿四26〉。保罗说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”：参看：；十九20〉。这第二个兽能行奇事，为要迷惑人，使人信他的话去服从头一个兽，在这大患难期中，魔鬼尽量要藉各种团体的势力，叫人服从牠的话。
“甚至在人面前，叫火从天降在地上。”假先知借着邪术行出虚假的奇迹，在出埃及当时也曾行过，不足为奇的。在人面前叫火从天降在地上，为效法以利亚叫天火降下〉，就可迷惑人信以为真。故这虚假的奇事，在这时可能行出来迷惑世人，但圣徒决不受他的迷惑，因为认识了真神，已充分知道这事了。经上说：“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他罢。’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们的尽心、尽性，爱耶和华你们的神不是。〉。在这时候，神特准魔鬼得以藉人行出奇事，来试验圣徒忠心没有？因为神的两个见证人也有这权柄，在传道之日，若有人想要害他们，就有火从他们口中出来烧灭仇敌〉。故魔鬼为混乱真神的作为，也能假冒神的作为来迷惑人的。凡不忠心于神的人，也要受他的迷惑，去服从魔鬼的。在这末期是魔鬼掌大权的时候，因神暂时准许牠任意而行，在这有限的短期间内，如准许试炼约伯一样，不久主耶稣就要来了。这行奇事是第二件的工作。
他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”〈十四节〉。
“他因赐给他权柄在兽面前能行奇事”这兽因前兽给牠权柄，故能在前兽面前行出奇事；而前兽的权柄是由龙给牠的，龙就是魔鬼的化身，因此，这兽能行奇事是出于魔鬼的工作了。
“就迷惑住在地上的人”这兽能行奇事，就能迷惑住在地上的人，属地的世人不消说，必被牠所迷惑，连住在地上的圣徒，若不认明魔鬼的工作，也要被牠所迷惑了。故主耶稣说：“假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就受迷惑了。”这话就是应验在此时，因魔鬼可能行出大奇事来迷惑的。
“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”这兽是抬高前兽，因行出了奇事，世人被牠迷惑之时，就强要人为前兽作个像，以便受人尊敬的。可见这兽是为前兽作爪牙，为前兽作像，是要世上一切的居民，只敬拜这头一个兽的像，与神为同等，不许敬拜他神，为畏阻碍圣徒崇拜真神的。以前兽为世界最高的权力者，强要全世界的人都崇拜牠，因这兽曾向真神说夸大亵渎的话，自以为高过真神〉。
保罗曾预言说：“那大罪人，就是沉沦之子，显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”、4〉，这作兽像是第三件的工作。
又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话。又叫所有不拜兽像的人都被杀害〈十五节〉。
“又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话。”这兽又得了权柄，能给前兽的像有活气，又有说话。兽像是属偶像之类，是不能看，不能听，不能走，金、银、铜、木、石的偶像〉。但是在这耶稣将再临时的当前，为要迷惑住在地上的人崇拜那兽像。因得了权柄，就给这兽像有生气像活着，又能说话，如扶乩有邪灵附着，能振动说鬼话，以便迷惑人信靠鬼祟的话。或以邪术使兽像如有生气能说话；或说以机械装在里面，能像活着手足可行动，又能说话。
据我的意见，在这魔鬼最后的场面，又得权柄在世操大权，给了兽像有生气能说话，以魔鬼所得的权柄，实属可能的事，方能迷惑世人，也能迷惑圣徒，凭他所能为的权能，尽量作出来，这是第四件的工作。
“又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”这兽得了权柄，不但叫兽像有生气，能说话，也能叫所有一切不拜兽像的人，均被杀害的。因为这兽不独以邪术迷惑人，又有权柄，能把不拜兽像的人尽行杀害。以这迫害的方法，来强制人拜兽像，就想可得阻碍圣徒去拜真神了。但这迫害的方法，只可迷惑世人，至于属灵的圣徒，毫无所用了。因圣徒对于真神有充分的认识，虽至死也无所惧怕，都能坚持到底，不为他迷惑了。
况且关于这拜兽的事，在经上早有明记，为要在这末期，来提醒我们去效法，叫我们单靠信心就够了。
经上说：“王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中……。那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我们捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说，王阿，是。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆缚，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。……沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”〉。
这些记事，都是为大患难中，圣徒受迫害之时，可作我们的榜样的。从前罗马国的该撒王，曾经立了金像，叫人跪拜，凡不愿拜像的人，必治以死罪，因此，在当时有许多圣徒被杀害。当大患难期中，假基督、假先知，必为兽性国王立个像，叫民众跪拜他的像，借此而要大杀害圣徒，这是第五件的工作〈参看：六9；十一7；二10；十二11；〉。
他又叫众人，无论大小贫富、自主的为奴的，在右手上，或是在额上，受一个印记〈十六节〉。
“他又叫众人，无论大小贫富、自主的为奴的。”就是叫一切的民众，无论大小，无分阶级，对在社会上全部的民众而言的。
“在右手上，或是在额上，受一个印记。”指全民众都在他们的右手上，或在额上，受这兽性国的印记，表明是服从牠的。右手和额上，是表明人可得看见。又手可表行为，额可表心思，就是在人的心思行为上，也都要有兽的印记，才能算是归属于兽国的。如我们有受圣灵的印记，才能是属基督的。世上的人类可分作两种，属神的有神的印记；属魔鬼的有魔鬼的印记，有明显的区别，双方的旗帜都要鲜明，在这时候，属世与属灵的不得混淆。这受印记是第六件的工作〈参看：；；；四30；；十四9、10〉。
除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖〈十七节〉。
这是指在魔鬼权势之下，凡没有受兽的印记，没有兽名，或没有兽名数目的人，在社会上均不得交易的。故这兽掌权之时，在国内无论什么团体，若无兽的印记，得他的许可，加入他的团体，就不能与该团体交来往作事了。如在独裁国内，若没有加入该党派为党员，就不能在他的权势下立所设的各种团体作事，因不与他们同党，不是属他们的定要被拒绝了。不独在社会上有限制，就是在政府、学校，以及其他所属各机关，若没有受他的印记，就不得为该机关团体的职员，必处于孤立无援的地步了。因为魔鬼是世界的王〉；属灵的圣徒，不是属这世界的，正如主耶稣不属这世界一样〉。所以这魔鬼当权的时候，圣徒不单受兽性国家的压迫，就是在社会上也没有立足之地，圣徒的处境实是困苦万分。凡没有印记的不得作买卖，这是第七件的工作。
然而不久将要对这些拜兽像，和受兽的印记之人，必有严重的处刑。经上说：“若有人拜兽和哭像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中，纯一不杂，他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远，那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。”〉，因在这时候，魔鬼知道牠的日子不久了，故尽量压迫圣徒，而神也以重刑报复牠的。
经上又说：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂，又见那些胜了兽和兽的像，并牠名字数目的人都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱仆人魔西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者阿！你的作为大哉，奇哉，万世之王阿！你的道途义哉，诚哉。”、3〉;这是完全得胜的圣徒，都在主里面保守着圣洁，立在光明的场面，曾经火的试炼而来的圣徒，可齐唱新旧约的得胜歌，琴声和谐颂赞的情景。
在这里有智能，凡有聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目，牠的数目是六百六十六〈十八节〉。
“在这里有智能”这智能是指神所赐的智能，是属灵的，不是属世的智能。神曾向但以理指示关于奥秘的说：“你只管去，因为这话已经封闭，直到末时必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独保慧人能明白。”、10〉。
凡有聪明的可以计算兽的数目，而这数目又是人的数目，可见这是兽化身为人的。而这数目六百六十六，所指何人当待末期神的指示。
或说这六六六，是尼禄该撒王，以希伯来文字计算恰好同数，因尼禄帝曾杀害基督徒,,在末期也要出现像尼禄帝。又有人以拉丁文字计算为六一六，暗指罗马王，因有原本记为六一六。有的指为马丁‧路得等等，诸说纷纷尚难决定。当时候来到，圣灵必能指示，无须强解胡乱推测。