我又看见一个兽，从海中上来，有十角七头，在十角上载着十个冠冕，七头上有亵渎的名号〈一节〉。
前章末节说，龙向妇人发怒，去与她其余皂儿女争战。本章就是展开这争战的状况，并叙述魔鬼的化身，就是野兽性的国家。牠的凶暴残忍，目中无神，惟我独尊的骄傲成性，为圣徒造成空前绝后的大患难，也是魔鬼在世上施行大毁灭的工作。
“一个兽从海中上来”约翰站在海边沙上，看见一个野兽从海中上来；野兽是象征野兽性的国家，海是指混乱不安的世界。可见这野兽性的国家，是出现于世界战乱时，在人心恐怖不安的地方产生出来，大多看重唯物主义，缺少道德性的理智，与世界其他国家的制度大不相同。但以理书说：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”（、3）。这异象是描写当时世界的四强国，由神的眼中看来如四种野兽；为预表末期在世界大战中，要出现的野兽性国家，就是本节所说的野兽，是综合这四兽的凶暴性在一身表现的。
“有十角七头”角是表能力，十是充足之章，就是表明有充足的武力。七头是指完全的首领，就是把握大权柄的独裁者。可见这野兽性的国家，是世界大名鼎鼎的大领袖，而有充足的军备。大红龙有七头十角，也是与这兽相同，不过在此处却以十角为先，而七头次之。就是以武力为后盾来造独裁的政权，但以理所看的第四兽也有十角，可见是同一兽的〉。
或说十角七头，是表十个七王联合为新兴的罗马国。但一个兽是表明一个国家，不是由多数的国家联合而来的。这国是想要制伏全世界，是独裁的国家，要靠着武力来征服世界的。十角七头就是象征这兽的威武。
“在十角上载着十个冠冕”冠冕是王冠表为王的荣誉。这冠冕戴在十角上，就是以大武力称霸于世界，以强大的武力为冠冕而夸耀于世界的。
“七头上有亵渎的名号”指这大首领，也就是世界的王，牠的思想是抵挡主，抬高自己，超过一切称为神的。故这野兽性的国家，心眼中没有神的存在，是以唯物主义的思想，视人与兽同，无视人性的尊严，在牠的地位上，以各种名号兽渎真神〉。
我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，那龙将自己的能力，座位，和大权柄都给了牠〈二节〉。
本节是叙述野兽的形状、性质、大权柄、地位，和能力的来源，都是由魔鬼给牠的。可见这兽就是魔鬼的化身了。这兽的形状和性质，就是但以理所看的那四兽集在一身。故这兽的凶恶，具有但以理所看的四兽之凶暴性，是在末期出现的敌基督的国家。据但以理所看到异象中的四兽，就是头一个兽像狮子，第二个兽像熊，第三个兽像豹，第四个兽甚是可怕，极其强壮，有大铁牙吞吃嚼啐〉。但以理所看的四兽，是象征当时的四大强国，就是尼布甲尼撒王在梦中所看见的大像，分为金银铜铁的四部分，这四部分所预表的四大国，恰与但以理所看的四兽所预表的四国相同。这两人所看的同是表明四个国，为甚么所看见的那些国的表现各看为不同的形状呢？因为这些国以人的眼光看来，如大金像的伟大，威吓光耀令人可怕。而但以理所看的是以神的眼光看这些国，如同野兽彼此相吞，各抱侵略的野心，这是历史所明证的〉。
本章的野兽，就是但以理所看的四兽，成为一兽表现出来的。是预表末期出现的敌基督的兽国，也就是保罗所预言的那不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事、9〉。这是在末期要兴起的兽性国家之首领，故无理性只知以凶暴迫害基督徒，并以各种方法来亵渎真神。我们为明了这兽，应参看但以理书,和启示录彼此对照，更可明白本章所出现的兽国，在末期的暴行工作，就是圣徒所要遭受的大患难。故这大患难时代，也就是魔鬼显现为兽国，在世操权大迫害圣徒之时，如经上说，现在却是你们的时候，黑暗掌权了〈路廿二53〉。因为这兽的凶恶是空前绝后的，故这末期的大患难，是较使徒时代，尼罗帝等之迫害基督徒更加剧烈，也是空前绝后的大灾难了。
我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽〈三节〉。
吕译：“牠的头有一个像被屠杀要死的；祂那能致死的击伤得治好，全地就都希奇，跟从了兽。”
本节是叙述兽国产生了之后的一过程，想是兽国的首领阶级的一部分，为争握政权排除异己，而起首领中的纷争，就是因整肃的内攻，似乎受了致死的击伤；后经改造了首领中的一部分，而国内政权得以安定，像医治好了，国力比以前更加强盛。故全地的人，看见这复兴的状况，引为希奇视为奇迹，而跟从了这兽国的很多。或有其他隐意，应待后日的指示。
这兽国虽是如此强盛，为何不以强大的武力，随即发动大战征服世界呢？这是因为神所预定日期未到，故现在有神的权能拦阻牠的行动，不敢灵出兽国的凶恶面貌，要等到神所定日期来到，就是进入大患难的期中，这兽必见神释放牠自由，无底坑上来，马上就要爆发世界的大争战；并且任意而行，与圣徒争战而得胜。这就是毁灭世界，残害人类的大暴行。
或说这兽是指复兴的罗马帝国的凶暴，在末期要复兴的罗马国，是从历史上引述，大多是牵强附会的，其实这兽国是新兴的敌神之国。
又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽说，谁能比这兽，谁能与牠交战呢〈四节〉。
“拜龙，拜兽”表人服魔鬼和兽国的权势之意。而称赞兽国的武力强大，依靠牠的保护而受牠的辖制；故说谁能比这兽国，世界中谁能与这兽国交战呢？因这兽国是有魔鬼给了牠权柄所使然的〉。
从这节经句看来，这兽国是有世界上最大的武力，故跟从的人为牠夸耀于世人的。凡服从牠的都尊敬牠，如拜神一样。因为魔鬼被逐下地，就在地上作王，并在短短的期间内，以残忍凶暴的手段迫害圣徒，想要破坏神自创世以来所计划的经纶。
又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月〈五节〉。
“又赐给牠说夸大亵渎话的口”如上所述，这兽国是但以理七章所看的四兽集在一身，极其凶恶，为魔鬼所利用，又给牠说夸大亵渎的口。胆敢夸大其武力，又亵渎天上的神，正如但以书七章八节所说的。
“又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。”又给兽国有权柄，可以随意行动于限期内。就是大患难期间的下半期，与践踏圣城四十二个月是同期间的〉。这行使的期间是由神限制，故以四十二个月为限期，表明是暂时性的，因为魔鬼知道牠的日子是不多了。
本来魔鬼在地上的丌作，乃是神所准许的，其权柄和期间均有限制。我们查考本书九章吹第五号筒之后，就是进入了末期的大患难期间内，就是魔鬼操权的时候，神却有限制牠的权柄。如说：“不只叫他们受痛苦五个月……。”、5〉。由此可知魔鬼在世上虽有权柄，但必由神所赐或准许牠才能行动的。如约伯记神准许牠试炼约伯，魔鬼才去行动的，；二6〉。这约伯记也是为这末期在大灾难中的圣徒而写的。
这魔鬼潢逆的时期，就是但以理书所说：“牠必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期，和律法，圣民必交付牠手一载二载半载。”〉；这一载二载半载即三年半，就是四十二个月，属阴间当权的时期，是魔鬼最得意之时，自由迫害神的圣民，必想改变节期和制度，而行独裁的军政权。
兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的〈六节〉。
如此看来，敌基督的兽国，存心骄傲目中无神，故敢开口说话亵渎神的。经上说：“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。”；〉。
“亵渎神的名”神的名是什么？耶和华不是神的名，“耶和华”希伯来卜是拯救之意，就是拯救的神。神的名从来没有叫人知道，神的圣名首先由天使指丕约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”〉。所以耶稣就是我们的救主，也就是旧约所说的耶和华。经上说：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所豫备的地方去。祂是奉我的名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂，因为祂必不赦免你们的过犯。”〈出廿三20、21〉；这使者便是主耶稣，祂要保护我们行天路，领到神所预备的地方去。
“祂是奉我的名来的”从这句话可知救主是奉神的名来的，故耶稣就是神的名。耶稣自己也证明说：“我奉父的名来，你们并不接待我，若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”〉。因为耶稣就是真神的具体化，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来〈约一18〉。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”〉，故耶稣为神是名符其实的。耶稣的圣名就是神的名，是至尊至贵为万民所尊崇的。经上说：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”〉。这圣名是带着神的权柄能力；如说：“奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”〉。其他祷告、讲道、医病赶鬼等……也都是奉耶稣的名行的。如此，神的名是极其尊严，而魔鬼却利用这兽国，故意要亵渎神的圣名，叫世人看轻的，较使徒时代公会的人，吩咐使徒不可奉耶稣的名讲道，更加重大的侮辱了。
“并祂的帐幕，以及那些住在天上的。”祂的帐幕即属神的教会，那些住在天上的，就是属灵的圣徒。如经上说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”〉。在这时候，凡真正属灵的圣徒，必受兽国政权的侮辱陷害的。
又任凭牠与圣徒争战，并且得胜，也把权柄赐给牠，制服各族各民各方各国〈七节〉。
“任凭”这两字是在神准许的范围内任凭牠自由，不是无限制可以行动的。这经句萧静山译：“牠又得允许，同圣徒战斗，并且得胜他们。”这兽与圣徒争战而得胜，就是本书十一章七节所说的那从无底坑上来的兽，与见证人交战而得胜，把他们杀了是同期间的。但得胜是在属肉方面的，如见证人虽被杀，经三天半的短时间内，有生气从神那里进入就复活了〉。这兽也是但以理所说的，我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了、22〉。启示录与但以理书关兽国的预言是相同，圣徒虽一时受难，直到主再临之时，圣民就要得国与主永远同在了。
这兽不独战胜圣徒，又把权柄赐给牠，得以制服世界上列国的民族。经上说：“这四国〈兽〉末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。牠的权柄必大，却不是因自己的能力，牠必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行又必毁灭有能力的和圣民。牠用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”〉；这些话都是预言末期要出现的兽国，其权之凶猛，自高自大，用权谋术数来成就牠的诡计，毁灭世界和人民。又要攻击真神，但最后由真神毁灭之〈参看：〉。如上看来，这兽国不单抵挡真神，迫害圣徒，也是毁灭世界同为人类之敌。
或说这兽的大迫害，是在教会被提之后，多半是犹太人归向主耶稣而受其惨害。这是与圣经不符合的。
凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠〈八节〉。
在这兽国大迫害基督教之时，凡住在世界上的人，名字从创世以来，记在神所预定被杀之羔羊生命册上的人不服从牠，其余的人都要拜牠，就是屈服于兽国的。从创世以来，神有预定羔羊被杀的旨意。如经上说：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”〉。这皮子是预表由羔羊牺牲得来，赐给我们穿，使我们得以披戴基督的。可见神的计划，是在创世以前就预定了，故我们也是照祂所预定的旨意。如经上说：“就是神在万世以前使我们得荣耀的。”；；太廿五34〉。
“生命册”就是我们的生命本源，有记在羔羊的生命册，是联合在基督的生命里。基督是我们生命的本源，人若没有基督的灵，就不是属基督的；〉。所以我们要领受圣灵，圣灵就是我们的生命，凡没有领受圣灵的信徒，就是没有基督的生命了。经上说：“你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们旳生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”、4〉。故我们若在基督里面，名字就是记生命册上，也要与生命的本源合而为一〈参看：；；五12；；七17；〉。于是圣徒在这大患难期中，如从火中抽出来的一根柴，凡没有被圣灵充满的，都不能刚强壮胆忍受得住了。
凡有耳的，就应当听〈九节〉。
这句话是对于大患难中的圣徒，特要提醒次节所要指示的事。“凡有耳的”不是指一切有耳朵的人，乃是指有属灵的耳朵，才可明白属灵的言语，可领会属灵的事。如经上说：“我们讲说这些事，不是用人智能所指教的事，……惟有属灵的人才能看透。”〉。
掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此〈十节〉。
“掳掠人的必被掳掠”原文是：凡要被掳的，必被掳去。吕译：“人若该被掳，他就投向被掳去。”依原文所记，是指在大患难中的圣徒，凡要被掳的，必要被掳去。凡该被掳的是不能逃脱，一定要被掳去，所以无须逃避或扺抗，就该投向被掳去；因掳掠人的，时候到也必掳掠的。
“用刀杀人的，必被刀杀。”虽遭受凶暴之害，也不可以用刀杀人，因为用刀杀人的必被刀所杀，故不可以恶报恶，不可抵抗敌人，凡事须要忍受，庶免更受惨害酷刑；；太廿六51、52〉。
“圣徒的忍耐和信心，就是在此。”圣徒在这大患难中，遭受各种的酷刑，能够坚持所信的，才是真圣徒，应有坚固的信心，才能忍耐到底的。主说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”〈太廿四13〉。所以圣徒的忍耐和信心，在这大患难的试炼中，可以显露出来的〉。