当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说…〈十节〉。
“当主日我被圣灵感动”
“于主的日子我在灵里”〈日永井译〉
R. F. Weymouth： In the spirit I found myself present on the day of the Lord,
卫毛斯译：“在灵里我发见了自身现在主的的日子”就是在灵里觉得自己现在主的日子之意。
约翰自记他于主的日子，在灵里就是身入灵界，如保罗说他被提到三层天去，或在身内，或在身外，我不知道〉；或如彼得魂游象外看见天开了〉；又如以西结受灵感，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中〈结卅七1〉；这些事，都是受灵感入于灵界里恍惚中所感觉的。因此，在灵界里所见闻的事，都有所预表或象征，故不能依所见的事作现实去解释。可见先知和使徒，感灵入于灵界里看见异象的事，也都是一样的。但在属血气的人，是不能领会属灵的事，惟有属灵的人才能看透〉。因此，“当主日我被圣灵感动”这句话，在根本上，若没有认识清楚，在这出发点认错，对于全书的解释上，必见有许多的误谬。
在这句话，卫毛斯的英译，很确切着原意，阐明约翰是在主的日子，身感于圣灵而入灵界，如出席在主的日子之时，看见要发生的事，预先显示出来的。就是把现在的事，和以后必成的事，预先显示给约翰看的。故在本书中，每逢重要的指示或转机，约翰必先受灵感，在灵里见闻其事。如本书四1、2；十七3；廿一10，都有同样受灵感而入灵界里，在灵界中所见闻的。
“当主日”这主日两字，本书的解释者，大多以为七日的第一日，即现在的星期日；徒廿7〉。然在安息日会，却以这日为安息日，引用人子是安息日的主〉。这两样的见解，都是大错而特错的。倘这主日认识不清，就不能得到本书的头绪了。
或说主日在原文上，与主的日子，于文法的格式上不同，并且还不是进入主的日子，有可怕的光景，如达与七教会的书信，尚属现在的时代，都不觉有严重的事出现。殊不知主的日子，是渐进的由小而大。如主说患难的起头，和空前绝后的大患难，同是在患难期间，在初并不觉有惊人的事出现。
主日就是主的日子，耶稣基督的日子；二16；；〉。主的日子来到，是要开始审判和毁灭罪人的日子、8；；〉，也就是旧约的豫言书上，耶和华的日子〈参看：赛十二10─22；十三6─11；；〉。又说，“那日”也是指着耶和华的日子说的、5：结卅1─3；；二1 、11、31〉。
以上所说，主的日子，耶稣基督的日子，耶和华的日子，或者单说那日，都是指着耶稣要来的日子。是要对世界开始审判的时候，而审判要先从神的家起首〈即本书二、三章若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？〉。
“听见在我后面有大声音如吹号说：”
这声音是在约翰的后面发出来的，显系预示着后来的日子，不是在前面有关当时的事而说的。
“大声音如吹号”表声势浩大，以示神的威严显赫。凡神要宣扬，或警告重要的事，都有表现祂的声势浩大，威严显赫，如宣布十诫之时，角声甚大、19；廿18〉。又如吹角警告耶和华的日子临近〉，又用吹号召集选民〈太廿四31；；〉。
你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会〈十一节〉。
“你所看见的，当写在书上。”日永井译：“你所看见的，应记录于小卷。”
这句话,是神在异象中命令约翰，把他所要看见的一切事，就是指着本里中一切的异象，应当记于书上，或译为小卷，是指着启示录全书。
倘约翰没有留在于记录，只用口传，后来必见许多伪书出现，不能得到正确的原本，故神特命他随看随记，免得日后发生错误，以证本书的慎重。记录本书的目的，是要达与以弗所等那七个教会。这七个教会，是当时并存的教会；然在当时还有其他的教会存在着。如米利都，歌罗西等都是在其附近，何以单选择这七个教会呢？这是因那七个教会的状况，恰好代表使徒末期的教会，而可为预表末期属灵的教会。七是表完全或全体之意。故这七个教会，是预表现在全体的属灵教会，不是为那时的七个教会而写的。若是只限定给当时的七个教会，则启示录早已失了作用，不能称为预言书，也无研究的价值了。
或说这七个教会，是预表七时代的教会历史，预言各时代教会的变迁。若以此立论，与基督再临丝毫都没有关系，岂不是脱出启示录的题目以外了吗？因启示录是关于耶稣再临的预言书，全书都是为主再临的事而写。