珠寶、首飾、飾物

第18節

‘Akasim （“anklets”，「腳鏈」；“ornaments they wear on their ankles”，「他們戴在腳踝上的飾物」）（《和》作「腳釧」，《和修》作「足飾」，《思》作「踝環」，《呂》作「腳釧」）：「腳鏈」指繫在鞋子、腿或腳踝上的小鏈子或飾件。以賽亞書 3:16 使用了一個與之相關的希伯來文動詞（譯為「玎璫」）。參後文手鐲、臂鐲、腳鐲 (bracelet, armlet, anklet)。

Shvisim （“headbands”，「髮帶」；“[ornaments] on their heads”，「他們頭上的（飾物）」）和saharonim （“crescents”，「月牙」；“[ornaments] on their necks”，「他們脖子上的（飾物）」）（《和》作「髮網、月牙圈」，《和修》作「額帶、月牙圈」，《思》作「圓環、月牙環」，《呂》作「髮網、月牙圈」）：「髮帶」（後來的希伯來文也使用這個詞）用金線或羊毛線做成，從頭巾上面垂下來。然而，許多學者認為這個詞指太陽形狀的圓形飾物（即「小太陽」），並且與月亮形狀的飾品「月牙」配對，這種解釋更為可取。FRCL 把第一個詞譯為「髮帶」，但添加了腳註「或譯：太陽形狀的珠寶」。NCV 把「月牙」譯為“necklaces shaped like the moon”（「月亮形狀的項鏈」）。GECL 則譯為「他們戴在脖子上的太陽和半月」。另一種可能的譯法是「（像太陽和半月形狀的）小吊墜／珠寶／首飾」。這些「小太陽和半月飾品」可以掛在鞋子、手、手鐲、項鏈、頭飾、衣物或所有這些地方上面，因此我們並不清楚佩戴的具體位置。考古學家發現了串著這些飾品的項鏈。如果把這些飾品譯為掛在項鏈上的物品，那就不應該與「腳鏈」緊鄰。

第19節

Ntifoth （“pendants”，「吊墜」；GNT 將其與第18節的「月牙」合併在一起）（《和》、《和修》、《思》作「耳環」，《呂》作「耳墜」）：「吊墜」可能是指淚珠狀或水滴狀飾物，因為希伯來文的詞根是用來描述蜂蜜和葡萄酒等液體的，並不是表示「懸掛」的一般用詞。TOB 加了註釋：「字面意思為『水滴』，很可能是珍珠。」這些「吊墜」可以串在寶石或玻璃項鏈上來佩戴。FRCL 和NCV 譯為「耳環」。

Sheroth （“bracelets”，「手鐲」；“[ornaments] on their wrists”，「她們手腕上的（飾物）」）（《和》、《和修》、《思》、《呂》作「手鐲」）：不建議使用「手鐲」一詞來翻譯這個希伯來文詞語。在後來的希伯來文中，這個詞指家畜的頸帶。該詞可能與「鏈」這個詞有關，在這裡可能意指「項鏈」或「頸繩」，這樣就剛好與前面的水滴狀吊墜配成一對。因此，這節經文的前兩個詞語最好譯為「吊墜和項鏈」或「水滴狀飾物和頸繩」。

R‘aloth （“scarfs”，「圍巾」；“veils”，「面紗」）（《和》作「蒙臉的帕子」，《和修》作「面紗」，《思》作「面紗」，《呂》作「蒙臉長披」）：這節經文的最後一個物件問題較小。希伯來文r‘aloth 指用來遮住臉部的布。NCV 和GNT 譯為“veils”（「面紗」）。參面紗、帕子 (veil)。

第20節

P’erim （“headdresses”，「頭飾」；“hats”，「帽子」）（《和》作「華冠」，《和修》作「頭巾」，《思》作「帽巾」，《呂》作「華帽」）：「頭飾」這個詞的意思在英文和希伯來文中非常接近。它可能是指頭上的裝飾，如帽子、頭巾或王冠，可能經常裝飾著花朵圖案。NCV 譯為“scarves”（「圍巾」），REB 譯為“headbands”（「頭巾」）。這裡可以使用女人戴在頭上的（漂亮）帽子或特殊帶子的統稱，但要注意第23節的「頭飾」。NJB 譯為“diadems”（「王冠」），即王后或公主佩戴的裝飾性蓋頭。另參腰帶、皮帶 (waistband, sash, belt)。

Ts‘adoth （“armlets”，「臂鐲」；GNT 將其和接下來的三件物品合在一起，英文意為「她們戴在手臂和腰部的魔法護身符」）（《和》、《和修》作「足鏈」，《思》、《呂》作「腳鏈」，但腳註「臂環」）：「臂鐲」是戴在手臂上的一種金屬裝飾帶，出現在撒母耳記下 1:10 中（參後文手鐲、臂鐲、腳鐲 (bracelet, armlet, anklet)）。根據學者對一些古代亞述王宮圖畫的解釋，這些飾物可能表明所有者屬於王室或統治階級。希伯來文ts‘adoth 的詞根意為「步伐、步調」，因此有些學者認為這些飾物最早是腳鐲（NCV 譯為“ankle chains”，「腳鏈」；NJB 的譯法類似）。不過，建議譯為「臂鐲」，因為「腳鐲」的猜測性較大。按照《以賽亞書》在這裡的描述，這些是女子的飾物。FRCL 譯為「小鏈子」。

Qishurim （“sashes”，「腰帶」）（《和》、《和修》作「華帶」，《思》作「領帶」，《呂》作「珠帶」）：「腰帶」是指束在外衣上的帶子，可能裝飾有珠子。NCV 使用了一個較長的描述性短語，英文意為「繫在腰間的布帶」。REB 譯為“necklaces”（「項鏈」）。（需要指出，翻譯者不應該在同一個清單中重複列出相同的條目！）另參腰帶、皮帶 (waistband, sash, belt)。

Batey nefesh （“perfume boxes”，「香盒」）（《和》、《和修》、《思》、《呂》作「香盒」）：這個希伯來文詞語直譯作「生命之屋」，可能指裝著符咒的小圓筒。TOB 解釋說，這種香盒是為了給佩戴者作護身符，並提出撒母耳記上 25:29 為可能的參考經文。建議翻譯者採納這種解釋，以「護符」（“talismans”，NJPSV）作為範例，或遵循GNT 的譯法。FRCL 有一個詞可以譯為「魔藥」。這個物件與下一個飾品形成語義對。

Lchashim （“amulets”，「護身符」）（《和》、《和修》、《呂》作「符囊」，《思》作「符籐」）：這個希伯來文詞語直譯作「低聲的咒語」，可能指任何人們相信帶有魔力的小物件。FRCL 譯為「好運符」。提及這些物品不是為了直接譴責異教邪術，而是揭露由財富和權力而來的驕傲。因此，這些護身符象徵非道德財富的力量。

第21節

Taba‘oth （“signet rings”，「印戒」；“rings they wear on their fingers”，「他們戴在手上的戒指」）（《和》、《和修》、《思》、《呂》作「戒指」）：正如NRSV 和GNT 的譯法所示，可以將這些戒指理解為印戒（NIV、REB、NJPSV、NCV），也可以簡單地理解為裝飾性的珠寶（GECL、SPCL、NASB、NJB）；參印、印章、印戒、打印的戒指、戒指 (seal, signet ring, ring) 中的討論。翻譯者在做出決定時，需要考慮以賽亞在這裡的目標讀者，即「錫安的女子」（以賽亞書 3:16）。因為女子不太可能戴著暗示權力的「印戒」，所以這裡譯為「戒指」或「指環」比較好。

Nizmey ’af （“nose rings”，「鼻環」；“[rings] in their noses”，「她們鼻子上的（環）」）（《和》、《和修》、《思》、《呂》作「鼻環」）：「鼻環」似乎是一種女子佩戴的飾物（創世記 24:47；以西結書 16:12；何西阿書 2:13 ［《和》2:13］）。男子可能在耳朵上戴有類似的環狀物（創世記 35:4）。有些「鼻環」和耳環與異教的崇拜儀式有關（創世記 35:2 創世記 35:3 創世記 35:4）。在有些文化中，女性戴「鼻環」可能是一種奇怪的風俗。如果直譯會引起誤解，翻譯者可以籠統地譯為戴在頭上的珠寶，與戴在身體其他部位的珠寶相對。參後文耳環、鼻環 (earring, nose ring)。

第22節

Machalatsoth （“festal robes”，「節日的長袍」；“fine robes”，「上好的長袍」）（《和》、《呂》作「吉服」，《和修》、《思》作「禮服」）：這個希伯來文詞語的意思不詳，可能與「腰」這個詞有關。這些衣服可能是質量上乘的長袖外套。其他可能的意思有「裙子」、「襯裙」、「內衣」和「腰布」（謝費爾［Sheffer］的建議，第546頁）。不過，後面這幾種意思與接下來的兩個詞不太相符。這裡最有可能是指「上好的外套」。REB 譯為“fine dresses”（「上好的裙子」），而NCV 譯為“fine robes”（「上好的長袍」）。NJB 試圖找到一個現代的對等詞，譯為“party dresses”（「派對禮服」）。另參外衣、外袍、披風、長袍 (outer garment, cloak, mantle, robe)。

Ma‘atafoth （“mantles”，「披風」；“gowns”，「長外衣」）（《和》、《和修》作「外套」，《思》作「斗蓬」，《呂》作「斗篷」）：「披風」可能是一種可以包住肩膀和頭部的外衣。與下一個物品相比，披風的布料可能更加厚重。這個詞在《希伯來聖經》中僅出現在此處。FRCL 譯為「斗篷」。

Mitpachoth （“cloaks”，「斗篷」；“cloaks”，「斗篷」）（《和》作「雲肩」，《和修》作「披肩」，《思》作「帔肩」，《呂》作「外披」）：「斗篷」是女性穿著的一種特殊外套。這個希伯來文詞語也出現在路得記 3:15。婦女可以用這種衣服蓋住頭部和肩膀。NJPSV 譯為“shawls”（「披肩」），一種通常是女性披戴的服飾，這個譯法為英文譯本提供了一個很好的範例。斗篷有時候也用來攜帶物品，就像路得的例子那樣。另參外衣、外袍、披風、長袍 (outer garment, cloak, mantle, robe)。

Charitim （“handbags, purses”，「手袋、錢包」）（《和》作「荷包」，《和修》作「皮包」，《思》作「手袋」，《呂》作「提包」）：這節經文的最後一個物品與前面提到的衣服稍有不同。「手袋」是用來裝錢或其他小件物品的袋子。這些「錢包」與披肩列在一組，可能是因為它們都可以用來裝東西。參袋、袋子、口袋、錢袋、錢囊 (bag, sack, money bag, purse)。

第23節

Gilyonim （“garments of gauze”，「薄紗做的衣服」；“revealing garments”，「透明的衣服」）（《和》、《和修》作「手鏡」，《思》作「面罩」，《呂》作「薄絲面罩」）：這個希伯來文詞語可能指一種比較薄的、透光的細布，所以GNT 譯為“revealing garments”（「透明的 衣服」）。有些學者認為這個詞指「鏡子」（“mirrors”；NCV、TOB），並且這種鏡子可以放在上節經文所述的錢包裡。然而，「細布」的可能性更大。

Sdinim （“linen garments”，「亞麻衣服」；“linen handkerchiefs”，「亞麻手帕」）（《和》、《和修》作「細麻衣」，《思》作「襯衫」，《呂》作「亞麻襯衣」）：「亞麻衣服」指亞麻布單，可用來坐臥，也可以用作窗簾，或用來纏裹身體作衣服（「圍裹式服裝」）。FRCL 譯為「上好的上衣」。如果這個詞可以解作一塊布料，另一種可能的譯法是「亞麻手帕」。另參襯衫、束腰長襯衫 (shirt, tunic)。

Tsnifoth （“turbans”，「頭巾」；“scarves”，「圍巾」）（《和》作「裹頭巾」，《和修》作「頭飾」，《思》作「頭巾」，《呂》作「華冠」）：這個希伯來文詞語指女子的頭巾。頭巾也可以用作面紗。FRCL 譯為「圍巾」。如果上下文要求準確表達，那麼可以譯成「包頭的細布」。但如果描述的目的只是籠統地指出這一類物品，這個譯法就過於冗長了。另參頭飾、裹頭巾、頭巾、帽子 (headdress, turban, hat)。

Rdidim （“veils”，「面紗」；“long veils they wear on their heads”，「她們戴在頭上的長面紗」）（《和》作「蒙身的帕子」，《和修》作「紗巾」，《思》作「夏衣」，《呂》作「蒙身帕子」）：這個希伯來文詞語可能指一種質地優良的面紗，能遮住臉部。該詞可能是指創世記 24:65、創世記 38:14 和創世記 38:19 所提到的那種面紗，但是用詞不同，因此很有可能指質量更好的服裝。另參面紗、帕子 (veil)。