百合花（白百合、圣母百合）

希伯来文shushan 译作"百合花"的语言学依据主要是：这个词在其他语言（叙利亚文、科普特文和阿拉伯文）中的同源词指的是白百合。白百合在以色列一直都很罕见。在1925年以前，许多学者甚至认为圣地没有这种花。（另外两种百合在圣地很常见。）然而，现在有许多植物学家相信，至少在部分语境中，shushan 可能是指白百合（学名Lilium candidum）。这种百合花也被称为圣母百合，因为在中世纪的艺术和诗歌中，它经常与圣母马利亚联系在一起。在雅歌 2:1 中，RSV 将希伯来文chavatseleth 译为"rose"（"玫瑰"），在以赛亚书 35:1 中译为"crocus"（"番红花"）；祖海里认为，该词在这两处经文中也可以译为"百合"，但我们有理由持不同意见。

有些学者根据古代近东其他地方的柱顶上面雕刻的图案，认为列王纪上 7:19 列王纪上 7:22 所述装饰圣殿柱子顶端的shushan 是白百合。如果事实的确如此，那么shushan 在同一章再次出现（列王纪上 7:26），用来描述圣殿外面铜海的向下弯曲的边缘时，可能指的是同一种植物（另见于历代志下 4:5）。在所有这些例子中，任何种类的百合都是有可能的，因为它们都有非常独特的弯曲花瓣。

希伯来文shushan 也出现在《尼希米记》、《以斯帖记》和《但以理书》，指的是波斯的都城书珊。有些学者认为，书珊之所以叫这个名字是因为该地有许多百合花。还有学者认为是源于该城神明的名字"因舒希纳克"（"Inshushinak"）。然而，后面这种意见并不能证明百合花就不是书珊一名的起源，因为"Inshushinak"这个词也有可能是源于shushan。

希伯来文shushan 一词也出现在几篇诗篇的标题中（诗篇 第45篇 诗篇 第60篇 诗篇 第69篇 诗篇 第80篇），这里可以使用百合花，不过读者并不需要了解这种植物才能理解诗歌的意思。

何西阿书 14:5 （《和》14:5）展望一个"如百合花绽放"的新以色列。

《雅歌》也提到了shushan，那里的上下文表明它所指的花范围更广。例如，雅歌 2:16 雅歌 6:3 指在田野的shushan 中牧放群羊。AT 译为"hyacinths"（"风信子"），这是一种蓝色的花；植物学家莫尔登克（Moldenke）赞同这个译法。但是，这里也可能是冠状银莲花、罂粟，或是在春天开满山谷和牧场的别的花。雅歌 5:13 的第三行是："他的嘴唇是shoshanim。"有些人认为这里作比较的是红色，因此阿里尔和查纳布洛克（Ariel & Chana Bloch）译为，"他的嘴唇（是）红色的百合花。"然而，正如墨菲（Murphy）所指出的，"这里以花朵为喻，与其说与男子嘴唇的颜色有关，不如说与其带来的愉悦有关"（第166页）。雅歌 7:2 （《和》7:2）说，女子腰间系着一串shushan。这里几乎可以是任何一种花，但应该是一种花朵很多的花。因此，我们建议在这些经文中采用一个一般性的表达，如"美丽的花"，这主要是从实践出发，过于从理论的角度。

现在，学者一般认为马太福音 6:28 路加福音 12:27 中的希腊文krinon 指的是冠状银莲花、普通罂粟，或者一整类植物（参6.1.1 银莲花 (anemone [crown anemone])）。

拉丁文lilium 源自希腊文，这个词在 中是泛指。由于这两节经文的上下文是启示性的，因此不确定其中提到的百合是什么品种。在 中，百合花与玫瑰花配对（参6.1.4 玫瑰（腓尼基玫瑰）（rose [phoenician rose]））。