아마(아마포)
성경의 식물
아마는 참깨보다 조금 더 크며, 키가 약 1미터(3피트)이다. 잎은 좁고, 꽃은 꽃잎이 다섯 장인 밝은 파란색이다. 씨 꼬투리에는 요리에 쓰고 페인트를 묽게 하는 데에도 쓰는 기름이 들어 있다. 아마가 익으면 그 식물을 뽑아 줄기를 한동안 말린다. 그런 다음 줄기를 물에 담갔다가 말리고 두드려 섬유를 떼어 내고, 그 섬유를 빗질하여 천으로 짠다.
사진
성경에서
그것을 가리키는 히브리어와 헬라어 단어, 그리고 각 단어가 쓰인 모든 구절
אֵטוּן ’etun · 1절
בַּד bad · 19절
בּוּץ buts · 8절
סָדִין sadin · 4절
פֵּשֶׁת, פִּשְׁתָּה pesheth, pishtah · 18절
שֵׁשׁ shesh · 35절
βύσσινος bussinos · 5절
βύσσος bussos · 1절
λίνον; λινοῦς linon, linous · 3절
ὀθόνη; ὀθόνιον othonē, othonion · 7절
σινδών sindōn · 5절
상징하는 것
이스라엘에서 아마포는 비교적 비쌌으며, 가볍고 염색하기 쉬워 매우 귀하게 여겨졌다. 그들의 제사장들은 땀을 막기 위해 아마포 옷을 입었다( 참조). 그들은 성전을 떠날 때 이 거룩한 옷을 벗어야 했는데, 이는 “그 옷으로 백성을 거룩케 할까 함이니라”(). 유대인들이 아마포를 매우 귀하게 여겼다는 것은 그들이 죽은 사람을 장사할 때 아마포를 썼다는 사실에서도 드러나며, 사해 두루마리도 아마포 천에 싸여 있었다고 한다. 그런데 아마는 다른 면에서도 특별했다. 아마 줄기를 으깬 것은 밧줄과 등잔 심지를 만드는 데에도 쓰였다. 씨는 기름을 얻는 데 쓰였다.
오늘날 아마는 섬유보다 씨에서 나오는 기름(아마인유라고 부름)을 얻기 위해 더 많이 재배되지만, 아마 줄기로 특수한 종이를 만들기도 한다.
성경에서 아마를 은유로 쓴 경우는 비교적 적으며, 모두 그 재료의 약함을 암시한다. 에서 아마 섬유는 삼손을 묶은 줄을 비유하는 데 쓰인다(그 줄이 아마 실처럼 끊어졌다). 은 메시아가 약한 사람들을 부드럽게 대할 것이라고 말하는데(“꺼져가는 등불[pishtah]을 끄지 아니하고”), 이는 당시의 전형적인 무자비한 폭군들과 대조된다. 은 바벨론 원수들의 운명을 묘사한다. 그들은 “꺼져가는 등불[pishtah] 같게” 소멸될 것이다.
더 알아보기
아마포를 만드는 아마(Linum usitatissimum)는 적어도 기원전 5000년 무렵부터 가나안을 포함한 중동에서 재배되었다. 아마는 성지에서 기원했을 수도 있다(조하리, 78쪽). 사울 왕 무렵(기원전 1000년)의 게셀(이스라엘) 문서는 아마 재배를 언급하며, 아마와 양털이 옷감을 만드는 주된 재료였다고 말한다. 에 따르면 라합은 이스라엘의 정탐꾼들을 아마 줄기 밑에 숨겼다. 애굽에서는 아마를 널리 재배하여 천과 돗자리를 만들었다.
Pesheth와 pishtah는, 조하리가 주장하듯 이 식물이 정말 성지에서 처음 재배되었다면, 아마를 가리키는 본래의 히브리어 낱말일 것이다. 이 낱말들은 “벗기다” 또는 “가죽을 벗기다”를 뜻하는 pashat나, “부서지다”를 뜻하는 pasas와 관련이 있을 수 있다. Pesheth와 pishtah는 구약에 스무 번 쓰이는데, 그 가운데 두 번은 분명히 식물 자체를 가리킨다( ). 다른 언급들은 가공한 아마를 가리킨다( ). 몇몇 경우는 완성된 물건, 곧 심지( ), 줄(), 옷( )을 가리킨다.
히브리인들은 애굽에 머무는 동안 애굽인들에게서 shesh라는 낱말을 얻었을 가능성이 크다. 그곳에서도 아마를 재배했기 때문이다. 아마를 가리키는 애굽어는 (shen-suten을 거친) shent였다. Shesh는 구약에 서른여덟 번 쓰이는데, 바로가 요셉에게 입힌 옷감, 출애굽기의 성막 휘장과 포장, 에봇, 제사장들의 속옷에 쓰인다. 의 현숙한 여인도 이것을 입는다. 에서는 비단과 짝을 이루고, 에서는 “애굽의 shesh”가 배의 돛을 만드는 재료로 언급된다.
아마포에 관한 몇몇 언급에는 히브리어 bad가 쓰인다. 에서는 제사장들의 속옷을 bad로 만들며, 그 뒤 레위기에서는 여러 옷, 곧 겉옷, 고의, 띠, 관을 묘사하는 데 쓰인다. 이 낱말은 사무엘과 다윗 왕의 “에봇”에 다시 나오고, 그 뒤 에스겔과 다니엘에서 “bad를 입은 사람”의 환상을 볼 때 또 나온다.
역대상하, 에스더, 에스겔에서는 아마포를 히브리어 buts로 가리키는데, 거기서는 성전 찬양대와 왕들과 부자들의 겉옷이 묘사된다. 몰덴케는 이 낱말이 아시리아어이며 동방에서 들어온 아마포를 가리킨다고 본다. 그러나 이것은 애굽어에서 빌려 온 말일 수도 있다(“옷을 입히다”를 뜻하는 애굽어 nbos와 비교). “희게 하다” 또는 “표백하다”를 뜻하는 히브리어 동사 bots /bits도 참고하라(웅거 성경 사전). 칠십인역은 이 본문들에서 흔히 그리스어 bussos나 bussinos를 쓴다.
구약에는 히브리어 sadin(“아마포 옷”)이 네 번 언급된다. (삼손이 상대들에게 이것을 주겠다고 약속한다), (현숙한 여인이 이것을 만든다), (예루살렘의 부유한 여인들이 이것을 입는다)이다. 칠십인역은 이 본문들에서 그리스어 bussos나 sindōn을 쓴다.
히브리어 ’etun은 에만 나오는데, 거기서 이것은 애굽에서 온 아마포 침상 덮개를 가리킨다(장례용 천을 가리키는 그리스어 othonion, 그리고 베드로의 환상에 나오는 보자기를 가리키는 의 그리스어 othonē와 비교). 여기서 칠십인역은 그리스어 amphitapos를 쓰는데, 이것은 보통 양면 깔개를 가리켰다.
신약에는 아마포를 가리키는 주요 그리스어 낱말이 셋 있다. linon /linous, sindōn, othonē /othonion이다. Linon은 에서 천사들의 옷을 가리키는 데 쓰이고, 의 “꺼져가는 심지”를 가리키는 데에도 쓰인다(을 인용하며, 의 칠십인역과 같은 그리스어 낱말을 쓴다). 공관복음 저자들은 요셉과 니고데모가 예수님의 시신을 쌀 때 쓴 아마포를 sindōn이라고 부른다. 마가는 같은 낱말로 예수님이 잡히실 때 이름이 밝혀지지 않은 청년이 두르고 있던 천을 가리킨다( ). 요한은 예수님의 장례용 천을 가리키는 데 다른 그리스어 낱말인 othonion을 쓴다.
나사로 이야기에 나오는 부자()는 “고운 베옷”(bussos)을 입고 있다. 그리스어 bussos는 bussinos의 어근인데, bussinos는 아마포로 만든 속옷, 겉옷, 두건을 가리킨다(; ; ; ; ).
아마포를 가리키는 히브리어와 그리스어 낱말이 재료를 가리키는지, 아니면 셔츠, 겉옷, 속옷, 외투 같은 옷을 가리키는지 구별하기 어려운 경우가 많다. 아마포에 관한 더 자세한 논의는 WTH 1.5.3.7 “아마포”를 보라.
직조와 건축에 쓰는 식물의 다른 항목
출처
Plants and Trees in the Bible, Animals in the Bible and Human-made Things in the Bible © United Bible Societies, 2025 (adapted from Each According to its Kind: Plants and Trees in the Bible by Robert Koops, All Creatures Great and Small: Living Things in the Bible by Edward R. Hope, and The Works of Their Hands: Man-made Things in the Bible by Ray Pritz), CC BY-SA 4.0; adapted for eRhema