亚麻（亚麻布）

早在主前5000年，亚麻布的原料亚麻（学名Linum usitatissimum）就开始在中东种植，包括迦南地区。亚麻甚至可能起源于圣地（祖海里，第78页）。一份来自以色列基色的文献提到了亚麻的种植，时间约在扫罗王时期（主前1000年），指出亚麻和羊毛是布匹的主要原料。约书亚记 2:6 记载，以色列人的探子被喇合藏在了亚麻梗中。亚麻在埃及广泛种植，并用来编织成布料和垫子。

如果事实真如祖海里所言，亚麻确实曾在圣地培植，那么pesheth 和pishtah 可能是最初指称亚麻的希伯来文词语。这两个词可能与pashat 有关，意为"剥去"或"剥皮"，或者与pasas 有关，意为"分解"。Pesheth 和pishtah 在旧约中使用了20次，其中两次明确用来指称这种植物（出埃及记 9:31 约书亚记 2:6）。其他经文出处是指加工后的亚麻（士师记 15:14；箴言 31:13；以赛亚书 19:9；何西阿书 2:5 ［《和》2:5］，何西阿书 2:9 ［《和》2:9］）。还有几处是指亚麻制品，即灯心（以赛亚书 42:3 以赛亚书 43:17）、麻绳（以西结书 40:3）和衣物（耶利米书 13:1 以西结书 44:17 以西结书 44:18 以西结书 44:18）。

希伯来人很可能是在埃及寄居期间，从那里借来shesh 这个词的，因为亚麻也在埃及种植。亚麻的埃及文是shent （源于shen-suten）。希伯来文shesh 在旧约中使用了38次：指法老给约瑟穿上的细麻衣、《出埃及记》中帐幕的幔子和帷子、以弗得和祭司的外袍。箴言 31:22 中的才德妇人也穿它。在以西结书 16:10 以西结书 16:13 以西结书 16:13，细麻布与丝绸成对出现；以西结书 27:7 记载，"埃及的shesh "是船帆的材料。

有几处提到亚麻的经文使用的是希伯来文bad。出埃及记 28:42 记载，祭司的内袍是用bad 做的，之后《利未记》用bad 来描述祭司所穿的各件衣服——外袍、裤子、腰带和头巾。后来，在提到撒母耳和大卫王所穿的以弗得时，bad 又出现了；在《以西结书》和《但以理书》中，我们看到"一个人穿着bad "的异象。

在《历代志上下》、《以斯帖记》和《以西结书》，表示亚麻布的希伯来文是buts，用来描述圣殿诗班、王和富人所穿的长袍。莫尔登克认为这个词是亚述文，指东方出产的亚麻布。但是，buts 也可能是源于埃及文的外来词（比较埃及文nbos，意为"穿上衣服"）；另外，注意希伯来文动词bots /bits 的意思是"使变白"或"漂白"（《昂格尔圣经字典》，Unger’s Bible Dictionary）。在这些经文中，《七十士译本》通常使用希腊文bussos 或bussinos 为译词。

旧约有4处经文出现希伯来文sadin （"亚麻衣服"）：士师记 14:12 （参孙答应将细麻内衣给他的敌人）、箴言 31:24 （才德的妇人做细麻布衣裳），以及以赛亚书 3:23 （耶路撒冷富贵的女子穿细麻衣）。在这些经文中，《七十士译本》使用的希腊文是bussos 或sindōn。

希伯来文’etun 只出现在箴言 7:16，指埃及麻织的被单（比较指裹尸布的希腊文othonion，以及在使徒行传 10:11 中，指彼得在异象中所见大布的希腊文othonē）。《七十士译本》在这里使用的希腊文是amphitapos，该词通常指双面的毯子。

在新约中，表示亚麻的希腊文词语主要有3个：linon /linous、sindōn 和othonē /othonion。在启示录 15:6，linon 是指天使穿的衣服；在马太福音 12:20 指"将残的灯心"（引用以赛亚书 42:3，与《七十士译本》以赛亚书 42:3 所用的希腊文词语相同)。符类福音书的作者用sindōn 指约瑟和尼哥德慕用来裹耶稣的麻布。马可用同一个词指耶稣被捕时，那个在场的少年人所披的麻布（马可福音 14:51 马可福音 14:52）。约翰用另一个希腊文othonion 来表示耶稣的裹尸布。

在拉撒路的故事中，那个财主穿着"细麻布"（bussos）衣服（路加福音 16:19）。希腊文bussos 是bussinos 的词根，bussinos 是指用亚麻布做成的内衣、长袍和头巾（启示录 18:12，启示录 18:16，启示录 19:8 启示录 19:8，启示录 19:14；以斯拉续篇上卷 3:6）。

这些表示亚麻的希伯来文和希腊文词语指的是布料还是衣服，如衬衫、长袍、内衣、外套等，我们通常很难判断。更多关于亚麻布的讨论，参WTH，1.5.3.7 麻、亚麻、细麻布 (linen)。