谢宏骏传道
基督教信仰的核心是认识耶稣是谁，就是“基督论”。保罗对此有个最为精辟的传扬词（kerygma）：
“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（）
按肉体说，是耶稣的人性。按圣善的灵说，是耶稣的神性。两性都是完全的在耶稣身上，完全的人性，完全的神性，对人的思想能力而言，这是不可能了解的奥秘，一个是有限的人性，一个是无限的神性，如何结合在耶稣的身上？我们只能从圣经的记载，“分别”了解耶稣的人性和神性，不超过这条线，到此为止。
壹. 耶稣的神性
一. 超越时间
“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。”（）。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一14）
“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约一17）
耶稣就是道，本来就在约翰之前（约一30），也在亚伯拉罕之前（）。耶稣降生不是男女结合所生，而是由圣灵的工作临到马利亚身上，尚未出嫁的童女怀孕生子，在历史的某个时空下降生，但不是12月25日的圣诞节，这原是一个罗马太阳神的异教节日，希腊东正教却是以1月6日为圣诞节，日子哪一天不知道，但耶稣确实降生为人。更重要的，以灵的角度看，耶稣在太初就已存在，因此不必与异教神明降生的节日庆典一样的过圣诞节，似乎在降生以前祂是不存在的，将耶稣的位格降至异教神明的位格。耶稣就是那位太初存在的神。
二. 创造世界
“万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。”（）
“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（）
“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造。”（）
创造世界的那位神就是耶稣。
三. 超越空间
耶稣呼召拿但业，他们之间相隔一段距离，但耶稣早已看出拿但业是个真以色列人，拿但业疑问的说：“你从哪里知道我的？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树下，我就看见你了。”（约一48）
拉撒路生病死了，耶稣还没有到伯大尼，祂就已经知道拉撒路死了，要去叫醒他，使他复活，耶稣对门徒说：“拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”（）
四. 能力无限
耶稣三次使死人复活：睚鲁的女儿、寡妇的独生子、拉撒路。死的时间最久的是四天，按犹太人的风俗观念，认为死了四天，尸体开始发臭，不可能复活的，四天以前或许还有可能复活。当然以现代医学观点，只要脑死和心跳停止就是死亡，不可能复活的，但是耶稣故意在原来的地方停留两天，才去伯大尼，拉撒路已经死了四天，已经完全不可能复活的。但是耶稣是神，复活在祂，生命也在祂。（）
耶稣能走海面（），平静风和海（），病人只求耶稣容他们摸祂的衣裳，凡摸着的人就都好了（）。
五. 神的荣耀
耶稣受难前的祷告，“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（）。
耶稣是从天降下，仍旧在天的人子（约三13），以灵的角度看，超越天和地的区隔。“我与父原为一”（），子与父原为一，只是现在以人子的身分出现在人的眼前，是“神在肉身显现”（），“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面”（）。
按肉体说，耶稣是从以色列人中出来，但是按神性说，祂是在万有之上，是永远可称颂的神（）。
根据比较有权威可靠的抄本经文说，耶稣是在父身边的独一神，NIV的英文译本就是以这个抄本经文翻译：
“No one has ever seen God, but God the One and Only, who is at the Father’s side, has made him known.”
贰. 耶稣的人性
耶稣降生为人，在伯利恒客店的马槽里，有牧羊人亲眼看见。满了八天，婴儿耶稣受割礼（）。
耶稣十二岁上圣殿守逾越节，坐在教师中间，一面听，一面问（），学习圣经的道理与智能，以人的角度看，耶稣确实要经过学习才能明白圣经。
耶稣既然有肉体，也会肚子饿，在旷野禁食四十昼夜，就饿了（），魔鬼来试探他，叫他吩咐石头变成食物。耶稣真的饿了，否则魔鬼不必如此试探。
耶稣走路也会困乏口渴，需要休息和喝水（），他才向撒马利亚妇人要水喝，却被拒绝，引起一段活水的论述。
耶稣的怜悯心肠令人感动，他明明知道拉撒路的死不过是暂时的，他等一下要叫他复活，但是当耶稣看到来安慰的犹太人哭，马利亚也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，耶稣哭了，这时的耶稣要以人的角度看他的人性，不是以神性的角度看，否则无法理解神是无所不能的，何必忧愁？何必哭呢？
人性一切的软弱耶稣都有经历和体会，只是他没有犯罪（），他也有血肉之体，与我们一样，他才能经历死亡，特要借着死败坏那掌死权的魔鬼（）。耶稣有肉体，才能替我们献上赎罪祭、挽回祭，保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（）
耶稣面对十字架的苦，他也会惊恐起来，极其难过，心里甚是忧伤，几乎要死（），因此他需要恳切祷告，汗滴如大血点滴在地上，有天使显现，加添他的力量，以便度过十字架的苦难（）。
耶稣在人性上的得胜，成为我们得胜的根源，只要我们愿意跟随耶稣的脚踪行，靠着圣灵的帮助，我们也可以和耶稣一样得胜肉体的试探和诱惑。
参. 结语
主耶稣在神性方面表现的是神的形像，在人性方面表现的是奴仆的形像，所以我们在了解经文时，何时该采取神性，何时该采取人性来了解？这正是我们需要进一步查考的重点。