潘佳舟传道
壹. 前言
主耶稣交代门徒“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（）。
基督徒面对邪恶的世代，不但要保守自己的信仰，且要完成主所托付、引人归主的使命，若无谨慎灵巧之心，恐难以自保，便遑论深入世界“得人如鱼”了。
因此，学习主耶稣的处世智能，一则持守自身信仰，一则作主福音精兵，是现今真信徒之重要课题。
贰. 人生所为何来？
耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，‘因为我是为这事出来的。’”（）
主耶稣一开始传道，就令人耳目一新，他的教训有权柄，又能医病赶鬼行神迹。所以，追随的群众蜂涌而至，经常令他自顾不暇，无法休息。但是他并不因盲目的群众，而让自己正确的“目标”被误导、被模糊了。主知道他为何事而来！
如今这世代经常有人高喊迷失，而听闻此类声音之时，你是否问一下自己，你现今的生活方向是什么？将来的目标又是什么？
请想一想，失去了人生目标的生活，那种日子将会是怎样的景况？
参. 只要我长大
“耶稣的智能和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（）
耶稣是“道成肉身”的真神，成为肉身住在世人中间。所以，他也经历一般人的成长历程，只不过主耶稣不止于年纪增加、身量增加，他的智能也一齐增长。同时，主耶稣也不止于“得神的喜悦”，人也喜爱他。
因此，一个长大成人的基督徒，行事为人当有属灵智能（、16；）；并且应当知道如何与未信者和谐相处，得到尊重。
想一想，你的生活是否与世俗有所分别，而又不至于被视同“异类”。
肆. 三人行必有我师
过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，“一面听，一面问”。（）
“终身学习”已经不是口号，“不耻下问”正是许多功成名就者，再次自我超越、再创人生高峰的积极行动。基督徒在属灵知识的追求，与一般学识的增进，同样都要努力（）。
所以，别以“属灵”的借口，为自己懒于学习找理由。
伍. 证明给你看！
那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物?魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说?。”（）
主耶稣引用圣经的话来抵挡魔鬼的试探，除了证明神的道是圣灵的宝剑，是最佳属灵争战的得胜武器，也提醒我们，主耶稣沉着面对试探者的激将法，不行神迹，来证明自己是“神的儿子”的身分，因为主本来就是，也非以“神迹”能以证明的。
许多人为争一口气，证明自己有办法，绝不输给别人，因而付出惨痛代价，尤其青少年更容易如此，但是聪明的基督徒何不学习保罗，夸口自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（）
陆. 别太相信你的眼睛
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（）
这是一个缺乏反省能力的时代，神的真理是真光，理当照亮我们的心眼，使我们看清自己，少批判别人，多反省自己（）。
所以，别太相信你眼所见，也许你自己就是眼中人。
柒. 愚妄话应对愚昧人
祭 司长和文士并长老上前来，问他说，你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事，给你权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也是要问一句话，你们且告诉我，约翰的洗礼，是 从天上来的，是从人间来的呢？?回答说，不知道从那里来的。耶稣说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。（）
耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，拿一个银钱来给我看，这像和这号是谁的，他们说是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归该撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言（）。
谈到人的舌头，在百体中是最小的，却能说大话，是罪恶的世界，出于恶念的心怀，却可以伪装成悦耳动听的言语，用来试探人，寻找攻击人的把柄。面对现今弯曲背谬的世代，我们不但要谨慎自己的言语（），更要小心与人应对之时各种“陷阱”。
因此，当求赐各样智能的主，赏赐我们应对的智能（），让我们知道“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智能。”（）
捌. 法理之外的情理
到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税么？彼得说：“纳！”。
他 进了屋子，耶稣先向他说：西门，你的意思如何，世上的君王，向谁征收关税丁税，是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如 此，儿子就可以免税了，但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。（）
按理说，道成肉身的耶稣根本不必缴纳丁税（），但是为避免绊倒他人（小字），他还是从善如流，尽诸般的义。
所以，身为一个基督徒，我们行事为人的原则非常清楚，在自以为可行的事上也当衡量，能否造就人？是否有益？会受辖制吗？能不能荣耀神？（、十23~24、31）（）
想一想，当你觉得理所当然，理直气壮之时，可曾更进一步考虑到，在法、理之外的考量?。
玖. 人怕出名
法 利赛人出去，商议怎么可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了，又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛 亚的话说：“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞、不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。 压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜，外邦人都要仰望他的名。”（）
很难想像要外邦人都仰望他名的耶稣，竟然不要人们传他的名，这岂不与耶稣降生的目的背道而驰。
主知道人的弱点，犹太人对不符合他们期待，又深得人心拥戴的基督是既爱又恨（；），主的内心柔和谦卑（），也不自求荣耀（）。虽然，主名必被高举，传到地极，遍及万邦是神既定的计划，但是主耶稣不走捷径，反而是一步一脚印，默默耕耘，慢慢累积形成既深且远的影响，这那里是急功好利，习惯运用人脉关系，为自己造势，梦想成为名人、意见领袖，进而名利双收的现代人所可比拟。
然而，我们不得不承认，不刻意为自己传名、不希望出名，又经常吩咐人不必给他传名的基督，是有史以来最有名，影响力最长远的人。
所以，聪明的你，别急着扬名立万，先做好你能做、该做的，用恒心耐性去等候水到渠成。
壹拾. 壹拾. 争一时与争千秋
这 事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看 见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说：“我 的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还 没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。（）
主耶稣面对他的手足同胞，经常以言语、行动刺激他，也面对极大的冤屈与不平。然而，当耶稣面对此类外来刺激与冤屈之时，竟是如此坦然沉着（）。因为主耶稣知道，“父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（）。他所在意的是救恩如何成全，救赎工作如何完成，不必要且不合宜的意气之争，都是多余的。因此，不到时候绝不轻言牺牲，时候到了绝不畏惧牺牲。所以，在时候满足的那一天，主耶稣就坦然走上十字架的受难之路（）。
因此，基督徒都要竭力寻求明白，我的生活目的为何？学习目标为何？生存的意义为何？主拣选我，对我的期得为何？我又该如何去达成这些目标且不辜负主耶稣所托付。