本会的基本信仰

谢溪海传道

使 徒时代，因神迹奇事显明，信徒积极见证，教会虽处于困境中却发展迅速，但因工人少，有许多种族的人虽接受主的救恩，却未能完全除去原有的观念，以致在使徒 教会末期，有许多异端产生，最后圣灵停降。至今虽同样信奉主耶稣，却有上百个不同的派别。本会（真耶稣教会）在神的恩眷下创建起来，有圣灵同在，神迹奇事 之见证，领受复兴使徒时代教会之重责大任。当然我们完全接受圣经之真理，但为使人清楚明白本会主要真理之主张，特依据圣经，引出较为重要之真理，称为“基 本信仰”，不但希望使本会信徒深知和创建信仰的根基，也希望有更多人因细心查考，进而接受全备之救恩。今将这基本信仰简述于下：

一. “信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活、升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神”

主耶稣就是天上的独一真神，祂创造宇宙万物，管理宇宙万物，掌管人的一切，除祂以外，再没有别的神（赛四十五18），人类始祖犯罪以后，人就被罪控制和蒙蔽，无法自己去认识天上真神，虽有拜神的心，反造出许多偶像来（参罗一21~23）也无法藉自己所做的一切来自救。因此，主耶稣为拯救人类，祂亲自从天降生；“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓二7），借着所行的神迹奇事，印证祂的尊贵身分；讲解天国的福音，使人真正认识神。最后为满足祂自己的公义，为承担世人的罪，被钉死在十字架上，显明神的大爱（罗五8），激励人的信心（罗八31~34），更败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14）但祂不被死亡控制，第三天，从死里复活，印证神的大能（弗一20），并向使徒显现，交付传得救福音之任务，四十天后，在众使徒观看之下升天（徒一9），主耶稣为世人开创一条又新又活的路，如祂所说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去（约十四6）。”因此我们务必谦卑使徒的见证：“除祂以外，别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以借着得救。”（徒四21）握住祂的应许，坚持祂的真理，以真实的心敬拜，永不离开（约四24）。

二. “信新旧约圣经系神所默示的，为证明真道唯一之经典。”

整本圣经分为新、旧约，这是以主降生为分界点。以人和历史来看，从旧约第一卷“创世记”（约于主前1400年写成）到新约最末一卷“启示录”（约于主后90年写成）前后相距二千多年，且共有四十多位作者，有作一国之君的或领袖的，如所罗门、摩西，也有作为农民的，如阿摩司（摩七14），也有医生，如路加（西四14）各有不同的时代背景，但全部六十六卷，却能前后一致，互相补足、印证，如同一人所写，这若非有一位无始无终、掌管一切的全能者，在后面指引，无法如此完美。这印证：“圣经都是神所默示的。”（提后三16） 是祂借着祂的工人，甚至祂亲自来到世上，一齐传扬神的旨意、作为、律法、教训，也借着历代工人所记之事迹和预言，使愿意谦卑来查考的人，得以认识真神，信 靠祂、顺服祂、传扬祂。而圣经六十六卷虽是历经许多人共同的对照、商量、考证，在不同的年代，最后将之编成，但天上真神既在各个时代，将话语启示祂的仆 人，加以记录，当然祂也必暗中带领编辑之人，将之集合成完整的经典，成为祂唯一的见证。因此我们深信“圣经”是神唯一的启示，除这六十六卷外外，虽有许多 其它作品或人的解释著作，皆必须以圣经中之真理作唯一衡量的根据，如经云：“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。”（申四2；启廿二18~19）而且圣经中的真理，是我们的信仰和行事为人的最高准则，不论时代、环境如何演变，真理的原则永不改变，神的应许永不落空，因主说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太廿四35）我们就当在道理上努力学习，将真理常存心中（西三16）成为力量，仰望主的再临。

三. “信本教会系晚雨圣灵所设立，为复兴使徒教会之真教会”

使 徒时代的末期，因异端和人意侵入教会，以致圣灵停降，但神决不放弃祂救赎的计划，依据先知的预言：“锡安的民哪！你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因祂 赐给你合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨（早雨，播种用）春雨（晚雨，收割用）和先前一样。”（珥二）和先知的勉励：“当春雨的时候，你们要向发闪电 的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬”（亚十1） 神以祂的慈爱，借着再次降下圣灵（晚雨），于民国元年，真耶稣教会正式成立于中国北平，祂也借着所拣选的工人，虽没有财力、学历、势力，却能因神迹奇事显 明，使真耶稣教会迅速向各地传开，带领许多人领受祂的救恩，如今在世界各大洲均能有承继使徒教会之大使命的据点（参徒一8）。 本会蒙神大爱，对圣经的真理，均能秉持单纯的信心，完全接受，排除一切人意的作为和解释。因此我们更当时时感恩，存谦卑、儆醒和坚强的信心，继承使徒们和 先前工人的工作精神，靠圣灵的能力，对内能彼此相爱、服事，创建成装饰整齐的新妇，对外勇敢见证，更正其它教派的软弱，使神的国更加拓展，福音传遍天下， 迎接主的再临，一齐颂赞神的荣耀。

四. “信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣之名在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。”

当主耶稣从死里复活，在升天之前，曾以所得之权柄吩咐门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（太廿八19）因此今日我们相信且必须完全依照使徒们的作为，自己先接受合乎圣经之洗礼，并领受圣灵之印证权柄者，奉主耶稣圣名（徒二38）以效法主耶稣全身入水（太三16；徒八38~39）和低下头之样式（约十九30；罗六5）在流动的活水中，为要相信主耶稣是唯一救主的人施浸，使其罪完全得到赦免（徒二38）。

五. “信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。”

主耶稣复活升天后，使徒们照主的吩咐，以祈祷等候圣灵之降临，就在那次的五旬节时，应许的圣灵降在他们身上，他们说出“别国的话”来，或称“奇异的舌音”或称方言（徒二1~4）唯有虔诚被神感动的人才能听懂其意（徒二8~13）因此可称为“灵言”，后来使徒即以自己本身之经历，来判断众人得圣灵之依据（徒十44~48）更强调“圣灵是我们得基业的凭据”（弗一14），今日我们亦深信使徒时代的经历必同样显在完全相信的人身上，证明他们是属基督的（罗八9）。

六. “信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣的名给予洗脚一次；至于彼此洗脚，必要时亦可行之。”

有关主耶稣在与门徒最后晚餐时，为门徒洗脚，只记在约翰福音十三章，在其余新约圣经中均未有其他有关记录，但从主与彼得间之对话（约十三8）可知，这绝非同犹太人之洗脚风俗，而是与得救（与主有分）有绝对关系，因此本会秉持主耶稣以其权柄的吩咐：“我给你们作了榜样，叫你们照我向你们所作的去作。”（约十三15）坚持主张且运行，为凡受浸者举行洗脚一次。至于洗脚礼中的真理教训，更当实践生活中，以荣耀主的名。

七. “信圣餐礼为纪念主死，同领主肉主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。”

在最后晚餐（逾越节的筵席，此时必须完全除酵），主耶稣设立了圣餐，并吩咐门徒务必照着去行（路廿二19）后来保罗信主，他再次以从主所领受的（林前十一23）严肃提醒哥林多教会的信徒，务必慎重举办圣餐礼。今日我们以单纯的心志，相信圣餐所显明的真理，且一切均照圣经的记载，用一个无酵饼和一壶葡萄汁（林前十16~17）绝不随人意更改，必能领受主所应许的，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）。

八. “信安息日（星期六）为神赐福之圣日。但要在恩典下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之”。

天上真神以六天时间创造宇宙万物，“就在第七日歇了祂一切的工，安息了，神赐福给第七日，定为圣日。”（创二2~3）其实神并不需要休息，但祂定第七日为圣日，后来将它指示赐给以色列人（出十六23）且列入十诫之一（出廿8）和作为神要住在选民之间的证据（结廿12），因此主耶稣强调说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二27）可见安息日是神分别和赐福的日子，是神赐给愿意敬畏祂之人的恩典之日，所以无论是主耶稣或使徒们均以快乐的心，遵守不变（路四16；徒十七2）而安息日就是星期六，因此我们教会亦照主的榜样，秉着领受主的恩典、证据和快乐的心，纪念遵守安息圣日，于此日共同聚集敬拜神，享受全身的安息，更盼望将来永远的安息（来四9~11）。

九. “信得救系本乎恩，也因着信。但必须倚靠圣灵追求圣洁，实践敬神爱人之教训。”

亚当、夏娃被造时，神赋予他们“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”（创一28）的权柄，而他们一犯罪违背神的命令，不但被赶出伊甸园，远离神的面，其权柄就落在魔鬼手里（参路四6）罪进了世界（罗五12）控制了世界，因此凡进到这世界上来的人，虽然有追求灵魂美好永远归宿之心愿，想要靠功德、修行、人智，均无法完全脱离罪的控制和达到被神称义，人无法自救。如今神设立耶稣作挽回祭（罗三25）借着祂所流出的宝血，要洗净人的罪，使人得以白白称义，进到神面前，与祂和好（西一20），因此我们又要相信；就能领受祂的恩典，并得到一个新生命，使我们不再活在罪和律法之下，而是活在恩典之下（罪六14）而且主又赐下圣灵，住在信靠祂的人身上，要帮助他们，虽尚活在世界和肉体之中，但不再体贴肉体的事，能体贴圣灵的事（罗八5）能将自己献给义作奴仆，凡事长进，不但能渐渐更新，显出神的形像，有真理的仁义和圣洁（弗四24），而且肢体互助互爱，连络整齐，创建坚固的身体（教会）荣耀神的名。

十. “信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民，义人得永生，恶人受永刑。”

我们信靠主耶稣，过着敬神爱人的生活，不但在今生任何环境中，可以体会祂的带领，帮助、安慰，更重要的，是领受“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前一4）这盼望是确实的，因有主耶稣明确的声明：“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”（约十四2~3）更有主耶稣在使徒们众目之下升天，并藉天使声明说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11）又有主耶稣所赐的圣灵，向我们见证：“这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞”。（弗一14）这盼望在世界末日主再来时，必定实现。而且我们也知道，当主带领众天使，在极大荣耀中再临时，必审判万民，凡敬神爱人，至死忠心持守正确信仰者，祂要赐给他们公义的冠冕（参提后四8）凡硬心不悔改，行恶拒绝神的人，要被扔在大湖里，接受永远的刑罚（启廿15），因此我们如今在主耶稣宽容的时期，务必时时儆醒，有温柔、谦卑的心，领受真理的教诲，祈求圣灵充满、感动我们的心，使自己没有玷污，无可指摘（彼后三14）最后坦然无惧，站在施恩的审判台前，领受主的荣耀赏赐。