两人同行－基督徒的爱情观?
基督徒的爱情观
赵明洋
前言 ：
人说：“恋爱的是疯子，结婚的是傻子，不恋爱不结婚的是呆子”。一语道出婚姻爱情的矛盾与无奈，许多人面对感情问题，常会陷入“父子骑驴”般的窘境，手足既无措，且徒叹无奈。有些人的一生，成也爱情败也爱情。恋爱使人突然有英雄般的勇气作出疯狂的事；婚姻给人徒增重担与痛苦，让人后悔作了傻事；而对婚姻爱情抱持敬而远之的态度者，则永远无法饱尝爱情所带给的美妙的幸福感。神赐人爱的本性与能力是福是祸其实仅系于一念间，若非得着从神而来的真理牵引我们，人类历史终在黑暗的心灵舞台尽演纠缠不清的爱恨情愁悲剧。
壹. 认识爱、感情
一. 认识爱的由来
爱是从神来的，神就是爱，祂是爱的源头，起初神创造天地，祂按自己的形像造男造女。祂把爱的形像给了我们，因此我们有了爱的本性，即有被爱的需求与去爱的渴望；领受爱使生命得着造就与茁壮，而能够去爱时，生命则因此渐臻成熟。神先爱我们，所以我们体会爱懂得爱，从此我们有了爱的能力，在任何的人际中都能彼此相爱，包括男女间的爱情。（、16、19；、）。
二. 认识爱情
1. 爱情的条件
真爱有其超越的特质与必备的条件，吾辈若能明白其真意，有助于认识爱情真貌，创建幸福美满的婚姻。下回遇见让你砰然心动的对象必要冷静，检验一下你对于他的情愫是何底细？一见钟情”固然令人羡慕但至少能“多看一眼”，以免“后悔一生”。
a. 喜欢与爱。
我对他的好感可能只是一厢情愿，或仅止喜欢欣赏，这种感觉却可对着任何人发出，这种关系可以与任何人创建；爱情并非如此简单，她尚有一条遥远的路要走。
b. 接纳与爱。
经过时间的考验与沉淀，爱的情愫方才开始。两人发展已至另一境界，欣赏他的优越，领略他的好，但也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础，在互信的基础上互谅，在相知的基础上也相信相爱相惜。
c. 委身与爱。
委身是爱的表白与确认，委身的爱使二人深相契合，两人愿意厮守终身，一起生活。这样的委身没有压力，是心甘而情愿，是爱情发展自然的结果。
d. 责任与爱。
成熟而坚定的爱情，教人承担责任。爱情是责任也是担当，但若彼此未在心智上成熟，如何有坚强的承担？而彼此的爱若未有深厚基础，如何愿意有承担？这责任包含对自己的爱负责，对对方的爱负责，对信仰对真理的负责，对爱情中的一切负责。
e. 盟约与爱。
步向红地毯的这端，轻轻的一句“我愿意”，慎重而坚定的，这是在人在神面前立下的永恒的盟约（，）。这约与天地同长久，因有天地同证；这约与生命同长久，因是生命的盟约。步下红毯，生命盟约开始践履，漫长而甜蜜婚姻之路也才启幕。
2. 认识真爱的层次与进程
对于真爱的追求，有其不同层次与高级，当我们一面经营时，另一面我们则在爱中成全了对方，也造就了自己。
a. 自然的吸引：
神造男又造女（）。男女有别，彼此吸引相互恋幕。神把男生女生相配（，十一11）即是为了使人对爱产生渴慕，但爱情并非仅是外貌的倾慕与欲望的触动，并且爱情切忌流于情欲的满足。
b. 情感的交流：
男爱女，女恋男，这是爱情的原动力；爱情是心灵的交互，爱情的表达则是互吐情衷，表达爱意，分享喜怒哀乐，（；）。
c. 灵里的感动：
亚当初见夏娃了，头一句话：“这是我骨中的骨、肉中的肉”（）。
乃因他们有相同的生命本质及爱的本质，故除了爱意的交流，彼此间尚存有灵里的感动。想必是因亚当深切明白神旨意的配合欣喜接受，而从内心发出如此亲密之语。
d. 生命的碰触：
内在深层的接触与契合，是生死与共，分享生命。雅歌言，爱情如死之坚、众水不能灭，大水也不能淹没（、7）。从救赎观点看，男女亲密之爱乃为一同承受生命之恩，二人要牵手进天国（）。
贰. 认识婚姻 。
一. 神设立婚姻。
爱情的结果是为创建婚姻，婚姻是爱情的方向与目标。因此之故，神设立了婚姻。为此，爱情得以持续发展，因之爱情得到保障。神定婚姻制度，以使爱情得着规范；神指示婚姻之道，教我们去经营爱情。
二. 神撮合婚姻。
祂亲自当婚姻的介绍人；祂亦是婚礼的主持人兼主婚人，并且祂是婚姻的见证人（），婚姻不只是两人间的男欢女爱，神也未任由我们孤独走来，在人类的爱情婚姻中神并未缺席，祂投以热爱与关注。
三. 婚姻的功能与目的。
现代的婚姻常令人摇头慨叹，乃因婚姻的功能与目的渐渐被曲解，焦点被模糊。爱情成为错乱；爱情迷失了正确方向；爱情的内涵益显庸俗而贫瘠。
婚姻不再被期待，爱情也受了伤害。
人们对婚姻功能与目的的无知和曲解，导致爱情被误用利用，祸之所及，不单造成社会难题，抑且将陷人类于悲惨的浩劫中。
让我们再次从圣经来学习，并得踏上婚姻的正确道途：
1. 衍传－－宗族、信仰、事奉（，，书廿四14/18）。
2. 互助－－生活、工作、信仰（，/12，箴卅一10、11）。
3. 分享－－爱情、成就、体验（/19，，）。
4. 成圣－－身体、心理、灵性（，9，13/16，）。
5. 奥秘－－头与身体；夫与妻；基督与教会（/12，/33）。
参. 性与爱情
一. 性是神所创造的
神造两性，使男女有别。祂造人有性的需求与能力，使人在婚姻中借着性来表达爱情，饱享爱情的满足。性既是神奇妙又美妙的作为，我们当存着敬畏感恩的心领受。
二. 性是神圣的
伊甸园中的亚当与夏娃赤露相对，且结成一体并不觉羞耻（、25），因在圣洁的园中，二人心里清洁无瑕无玼。婚姻提供二人无距离的亲密，且心中无限的平坦而甜蜜。故我们应在婚前保守圣洁，尊重婚姻，尊重性的神圣而持守贞节（），如此方能在婚后珍尝爱情里神圣的甜蜜。
三. 性是为婚姻而造。
圣经禁止婚姻外的性行为，因是违反神的命令（申廿二 22/24），未婚的性行为也得罪神，都是神所不喜悦的（出廿二16、17，申廿二28）。而夫妻间正常美满的性生活可以避免淫乱(/5)。性是专一而排他的，只可独自拥有而不可与人分享（/17）。
雅歌里的良人与佳偶，共唱圆房之歌，良人谓，“我妹子、我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”。佳偶为良人保留完整的爱情，良人对佳偶守身如玉，坚贞圣洁发出赞赏。二人在婚姻的真爱中完成美妙愉悦的契合，他们给予对方的是圣洁而完全的（/16）。
性道德的破产乃肇因于不认识神不敬畏神。性道德的创建与坚持乃出于对神那份真实的信仰，因着敬畏神我们坚守性的道德。神的旨意就是要我们成为圣洁远避淫行，要我们用圣洁尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人，我们若弃绝这命令，就是弃绝了那赐圣灵给我们的神（/8）。
四. 性是以爱情为基础。
无爱的性易沦为肉欲，它降低爱情的品质且是藐视爱情的神圣。
雅歌里的佳偶渴望良人的亲密爱抚，乃因良人的爱情比酒更美，故在此吸引下使佳偶愿快跑跟随。 佳偶发出对良人热爱的渴求，这是发自内心企望的独白。她愿良人以口亲嘴，因为良人的爱情比酒更美。酒的香醇使人心悦欢愉，酒使人留连留恋，良人的爱更甚于酒的甘美。佳偶如此表达是因良人纯真的爱使她渴望与他亲密接触，非关地位财势和利益。以爱为基础的亲密结合才是真爱，真爱超越物质。佳偶情不自禁不羞却的表白乃因体认良人真挚可贵的爱（/4 ）。
五. 性是神所赐福的。
夫妻在婚姻中享受性的愉悦与满足，是神所赐的福气。真实的爱情是人生虚空中不虚空的事（）。神应许藉爱情婚姻使人获得儿女作为产业（，诗百廿七3）。而婚姻中的爱提供在遭遇忧伤痛苦时的安慰()这一切显示神在爱情中的赐福。
六. 性是责任。
性是彼此在婚姻中对配偶必须负的责任（、19；林前3/5），且性在婚姻中负起繁衍人类生命的责任(、)。性要对神、对真理负责，不负责的性态度是神所厌恶的（/16）。
雅歌的男女主角在相互接纳、允诺与委身之后缔结婚盟（三 11 ）。进而在婚姻里达致夫妻一体的亲密关系（四 1/ 五 1 ）。男女的爱欲欢愉乃神所创造、赋予。神按祂的形像造男造女，性别区隔的特质使男女相互吸引；爱的渴求及爱的能力，使人需要爱、懂得爱、能够爱。爱与性不可分，且在婚姻之内才被允许，才得成全，才蒙赐福。这是神给人一份最佳的礼物，是神圣而庄严，令人欢愉而满足。
结语：
1. 爱情婚姻是人生挫折中的一帖良药；是虚空人生中的安慰与满足。
2. 爱情的真义：两个人怀着同样的理想，被相同的使命所激励，毫不保留的同甘共苦，把各自最好的部分给予对方。
3. 用真诚创建爱，用智能经营爱情，用真理引导婚姻，用生命追寻幸福。